李賀《長(zhǎng)平箭頭歌》譯文及鑒賞
《長(zhǎng)平箭頭歌》
唐代：李賀
漆灰骨末丹水沙，凄凄古血生銅花。
白翎金竿雨中盡，直余三脊殘狼牙。
我尋平原乘兩馬，驛東石田蒿塢下。
風(fēng)長(zhǎng)日短星蕭蕭，黑旗云濕懸空夜。
左魂右魄啼肌瘦，酪瓶倒盡將羊炙。
蟲棲雁病蘆筍紅，回風(fēng)送客吹陰火。
訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾刲肉。
南陌東城馬上兒，勸我將金換簝竹。
《長(zhǎng)平箭頭歌》譯文
秦將白起破池趙，四十萬(wàn)眾盡埋此，我手拿一只破舊的箭頭目馳四荒，心鶩八極。
黑處的如漆灰，白處的如骨末，紅處的如丹砂，縷縷古血沾染錚錚銅鐵，生成的銅花，那是千年地底血與土的兌化。
箭羽、箭竿已在凄風(fēng)冷雨中腐蝕殆盡，只剩下，只剩下三棱箭頭如狼牙。
在長(zhǎng)平的荒原上，兩馬并駕，走過(guò)長(zhǎng)平驛站之東，走過(guò)滿是石子的田園，來(lái)到蒿草叢生的山塢之下。
平原的長(zhǎng)風(fēng)在吹刮，平原的日頭在西掛。孤星冷月，寂寥無(wú)邊，濕云漫布如黑旗獵獵，夜空混沌如鬼魅游移。
地底下，骷髏成堆，左魂右魄在哭啼。酪瓶倒盡，我把酒灑滿地，羊羔烹盡，我把它擺整齊。國(guó)殤之眾，久無(wú)人祭，地底之鬼，久受餒饑。
遙望四野，蟲棲雁病，蘆筍焦黃，滿目凄然，旋風(fēng)忽起，陰火明滅。是死鬼要感謝我祭祀的恩惠，還是來(lái)送客，知我不久將回。
千百年后來(lái)吊訪的我呀!涕泗縱橫，泣不成聲。收起一只斷裂、腐蝕的箭鏃，這已經(jīng)失去鋒芒、滿是裂痕的箭頭啊!曾經(jīng)穿堅(jiān)入肉、傷人以毒。
我正低頭沉思，而東城南山的騎馬小兒郎;吆喝著要我掏金買竹，再把它配成攻堅(jiān)刺鈍的弓弩。
《長(zhǎng)平箭頭歌》注釋
丹水：丹河，發(fā)源于山西晉城高平市丹朱嶺，南北貫穿全境，經(jīng)晉城市郊區(qū)、焦作沁陽(yáng)市匯入沁河。
白翎金竿：箭尾箭桿。
三脊：箭頭隆起三脊，如狼牙狀。
塢：構(gòu)筑在村落外圍作為屏障的土堡。
丸瀾：淚流狀。
簝竹：辟肉竹器。
《長(zhǎng)平箭頭歌》賞析
在唐代燦若繁星的詩(shī)人中，李賀流星般短暫的傳奇式的不幸命運(yùn)，他絢麗奇崛的才華，隨著時(shí)光的流逝愈加光燦奪目。他是那個(gè)時(shí)代的另類天才，他沒(méi)有王維、孟浩然的淳淡深遠(yuǎn)、恬靜優(yōu)美;沒(méi)有高適、岑參的深廣悲壯、淋漓豪邁;也沒(méi)有李白的灑脫曠達(dá)。王維失意時(shí)可以隱居輞川莊，可以“行到水深處，坐看云起時(shí)”，李白失意時(shí)可以“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”。但李賀不行，他是悲歌的駿馬，他的詩(shī)是他靈魂的狂放、孤獨(dú)、失意與絕望的寫照，他甚至只有死亡才能終止他的絕望。
李賀離開(kāi)家鄉(xiāng)昌谷的最后一次，是到澤潞二州去作張徹的幕僚。遭謗而不得中進(jìn)士，又在京城從九品的奉禮郎的寒職上無(wú)謂地消耗了三年光陰，這都已是過(guò)去的事了。在詩(shī)人心中，澤潞之行，已談不上什么爭(zhēng)求仕進(jìn)，只是為了謀求生路而已。在昌谷到潞州途中經(jīng)過(guò)澤州長(zhǎng)平的時(shí)候，李賀寫了這首《長(zhǎng)平箭頭歌》。這是一首懷古詩(shī)，詩(shī)歌的這種發(fā)生機(jī)緣在唐代詩(shī)人中很是常見(jiàn)，懷古詩(shī)早已是具備自身創(chuàng)作規(guī)則的詩(shī)歌類型。大概地說(shuō)，詩(shī)人寫憑吊古跡時(shí)的內(nèi)心感觸，先交待景物與時(shí)令，然后用一兩個(gè)典故，以示對(duì)當(dāng)年情形的追憶，最后歸結(jié)到自己的身世之感，并借以抒發(fā)渴望用世的情懷。然而，《長(zhǎng)平箭頭歌》鮮明地表示：李賀的性格和想象方式與正統(tǒng)文人是多么地不同。在應(yīng)該寫懷古體的場(chǎng)合，李賀選擇的卻是“國(guó)殤”。
詩(shī)由詩(shī)人在秦白起曾坑卒四十萬(wàn)人的長(zhǎng)平驛所撿到的一個(gè)銅箭頭引發(fā)，這是一個(gè)浸沾人血、入土年深、漆灰等物猶然未泯、斑斕如花的`銅箭頭。箭頭僅僅是一個(gè)符號(hào)，在剛拾到之際，我感到，詩(shī)人似乎尚未清晰地意識(shí)到它的含意。詩(shī)歌所描述的事情發(fā)生在傍晚時(shí)分的一個(gè)空曠的古戰(zhàn)場(chǎng)上。詩(shī)歌在進(jìn)行中陳述了這一來(lái)自另一時(shí)代、另一世界的符號(hào)，如何在詩(shī)人的注視下逐層透露出它的內(nèi)涵。到了第七、八句“風(fēng)長(zhǎng)日短星蕭蕭，黑旗云濕懸空夜”時(shí)，我就分明地感受到的這里顯然不僅僅是白晝到黑夜的轉(zhuǎn)變，而是詩(shī)人自身兩種迥別的心靈狀態(tài)之間的分野。在接下來(lái)的詩(shī)句中，我比在《長(zhǎng)吉歌詩(shī)集》中其它任何地方更清楚地看到了鬼神世界中的李賀：云彩變成了近千年前的戰(zhàn)旗，風(fēng)的呼嘯聲是陣亡的鬼魂的哀嚎。這絕不僅僅是一種“淚沾襟”式的感傷，而是最原始意義上的宗教體驗(yàn)。但是，這種體驗(yàn)是不可能持久的。“訪古丸瀾收斷鏃，折鋒赤璺曾刲肉”。一切過(guò)去之后，剩下的又只是這塊浸沾人血、斑斕如花的短箭頭，這塊被人世遺忘的小銅片。然而由于這一歷史的碎片在詩(shī)人想象中曾起到過(guò)的效用，在詩(shī)人心中，它現(xiàn)在也成了一種神符，是詩(shī)人的珍寶。
即使是珍寶又能被誰(shuí)珍惜呢?拿到城中之后，只有騎在馬上的一個(gè)小男孩子覺(jué)得好玩，愿意拿一些編籃子的竹簝來(lái)交換。李賀在與神交往后所遺留下來(lái)的唯一信物，在世俗的人世間竟然沒(méi)有了絲毫的意味。這是一種多么令人窒息的諷刺啊!詩(shī)人祭神的儀典，注定只能一個(gè)人在無(wú)人涉足的荒原上舉行，注定無(wú)法遮蔽住自然流溢的森森寒意!
詩(shī)人曾高唱：“此馬非凡馬，房星本是星”，而現(xiàn)實(shí)中他遭遇的卻是“啼鳥被彈歸”的宿命。他內(nèi)心企慕著“靈偃蹇兮姣服”的舞步和“下崢嶸而無(wú)地兮，上寥闊而無(wú)天”的神游，而人世所給予他的最高的承認(rèn)和最大的榮耀，卻是在一個(gè)元?dú)獯髠耐醭奶Ｋ吕镒鲆粋�(gè)小小的奉禮郎，為一些早已沒(méi)人信奉的鬼神的祭祀捧捧場(chǎng)。這個(gè)曾經(jīng)是“少年心事當(dāng)拿云”的意氣少年，在靈魂曠絕塵囂的凄傷落寞之逼迫下，不得不發(fā)出“我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭”的長(zhǎng)嘆息!靜靜地思索這個(gè)奉禮郎的心靈及其境遇，不難想象對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)他所生存的這個(gè)世界，詩(shī)人感受到的是多么曠絕塵囂的悲哀和絕望。
《長(zhǎng)平箭頭歌》作者介紹
李賀(約公元790年-約817年)，字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌(今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣)人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩(shī)鬼”之稱，是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著名詩(shī)人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有“‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才’之說(shuō)。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩(shī)人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年(813年)因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。
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