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李賀詩歌中的黑暗情結(jié)
李賀詩集中有240余首詩歌，其中時間背景設(shè)置在夜晚的有70首，這其中包括李賀諸多精彩的作品。
一、李賀詩歌黑暗情結(jié)的表現(xiàn)
李賀詩歌據(jù)葉蔥奇疏注的《李賀詩集》統(tǒng)計(jì)約240首，有時間意識背景的作品大致占作品總量的一半。其中時間背景設(shè)置在夜晚的有《天上謠》、《湘妃》、《金銅仙人辭漢歌》、《黃家洞》、《江南弄》等57首，時間背景設(shè)置在雨夜的有《蘇小小墓》、《秋來》、《傷心行》等8首，另外還有兼跨白天和夜晚的詩歌，如《湖中曲》、《南山田中行》等5首。這其中就包括李賀最精彩的作品如《神弦曲》、《秦王飲酒》、《感諷其三》、《老夫采玉歌》、《溪晚涼》、《長平箭頭歌》、《巫山高》、《湘妃》、《金銅仙人辭漢歌》、《黃家洞》、《蘇小小墓》、《秋來》、《傷心行》、《南山田中行》等。不管從數(shù)量上還是從質(zhì)量上看，李賀眾多詩歌時間背景設(shè)置在夜晚是值得我們注意的。古人的生活模式是“日出而作，日落而息”，李賀卻突破這種常規(guī)，我們不禁要問：這是為什么呢?
二、從詩歌題材看
黑夜在至為堅(jiān)固的狀態(tài)下被李賀的筆點(diǎn)染成鬼火熒熒、月光煞白的世界。在這樣的世界中，風(fēng)呼嘯而過，雨冷寂凄涼，連月亮也展示最殘兮兮的一面，于是李賀的寂寞孤單都被環(huán)境擴(kuò)大成了極端的激憤，字字句句中都透出冷冷而又細(xì)致的冰涼感受，像有什么液體慢慢滲入體內(nèi)，身體漸漸變冷變冷，最后恍然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)被封存在他為你準(zhǔn)備的暗夜之中。
1.鬼詩。如《秋來》：“桐風(fēng)驚心壯士苦，衰燈絡(luò)緯啼寒素。誰看青簡一編書，不遣花蟲粉空蠹。思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書客。秋墳鬼唱鮑家詩，恨血千年土中碧。”
秋風(fēng)起，風(fēng)雨夜，壯心驚。隨著歲月的流逝，詩人進(jìn)取的心志也被消磨殆盡，在這苦雨凄風(fēng)之夜，他一面悲嘆春秋代序，年歲不與，一面想象著古代懷才不遇者的魂魄會來慰問自己。茫茫人世，知音難覓，詩人只好寄望于神遇古人，共訴心曲。現(xiàn)世無所望而望于來世，生無知己而期諸古人，這也真正是孤獨(dú)、凄涼、無望之至了。
與此相似的還有《傷心行》，同樣是在秋季的風(fēng)雨之夜，作者將自己的失衡寄托在羈魂外在生理與內(nèi)在心理的雙重失衡中。
2.戰(zhàn)爭題材。如《雁門太守行》：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”
此詩詠唱的是一個古老的生命主題——報(bào)效君王，為國赴難，士為知己者死。在兩軍對陣之時，胭脂色般的落日余暉終被暗沉的夜色蓋過，隨著夜色的襲來，戰(zhàn)斗不是勝利而是失敗，在慘烈的失敗中謳歌將士們浴血奮戰(zhàn)，視死如歸的英雄主義精神。同時，也表達(dá)了詩人渴望為君為國建功立業(yè)的愿望。
又如《黃家洞》，從詩中的描寫可以想象，大唐軍隊(duì)必須面對陌生的環(huán)境，不利于作戰(zhàn)的夜晚，敵人在這邊發(fā)出雀步聲，又在那邊搖晃著黑旗敲打著銅鼓，而山澤邊水霧大起，種種艱辛可想而知。這里沒有氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場面、沒有驍勇猛將，戰(zhàn)爭的結(jié)果已經(jīng)暗示：這是一場沒有希望的征戰(zhàn)。
再如《長平箭頭歌》，在布滿烏云、不見月光的夜晚，恍惚中看到成千上萬因戰(zhàn)事慘死的冤魂從地下鉆出，饑餓難耐，到處索食，這場夜祭只會在回旋的陰風(fēng)與幽冷瑰麗的燐火中結(jié)束。
3.愛情。如《蘇小小墓》：“幽蘭露，如啼眼。無物結(jié)同心，煙花不堪剪。革如茵，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。”
此詩以傳說中蘇小小的故事為題材，寫幽靈形象和幽冥境界。幽靈清風(fēng)為裳，素水為珮，乘著油壁車在黃昏出現(xiàn)，黑夜，燐火閃閃，為的是等待著心上人出現(xiàn)。雖美卻有著冷意，雖朦朧卻有著鬼氣，雖然充滿著回憶卻又浸潤了濃濃的絕望，那是等待在死亡與幽靈之中的絕望。詩中寄寓了詩人獨(dú)特的身世之感。
4.其他類詩歌。如《河南府試十二月樂詞(九月)》，深秋的夜晚比白天長，氣溫由涼轉(zhuǎn)冷，詩人看到了竹黃、澹白、芙蓉死、桐樹疏，聽到了報(bào)曉的唱更聲及凄厲的鳥鳴，這顯現(xiàn)了深秋之夜的蕭瑟與漫長，同時也告訴讀者這樣的秋夜確實(shí)令人難以安眠。
三、原因
翻讀李賀詩，撲面而來的是那種令讀者心靈震顫的強(qiáng)烈的生命緊迫感與危機(jī)感，表現(xiàn)了詩人對生死問題的深層思索和對生命價值的執(zhí)著追求，騷動著生命的活力，顯示著生命的動勢，當(dāng)然也反映了詩人對死亡本能的擺脫與掙扎。對此，錢鐘書先生在《談藝錄》中說得極為透徹和明白：“細(xì)玩昌谷集，含侘傺牢騷，時一抒泄而外，尚有一作意，屢見不鮮。其于光陰之速，年命之短，世變無涯，人生有盡，每感愴低徊，長言永嘆。”先生之議，切中肯綮，令人嘆服。李賀詩的動人之處，或者說深刻之處，就在其展現(xiàn)了可供人們感知、思索的活生生的真實(shí)人生，表達(dá)了他那深邃精微的生命體驗(yàn)與人生思考，給讀者以強(qiáng)烈的情緒感染和心靈震撼。
1.體弱多病，人生苦短，時時想到黑暗、鬼魂。面對生死不喜不懼，泰然處之，這種超脫是一般人所難以企及的人生境界，更多的人則表現(xiàn)為對生命的憂患意識，這主要是社會自然對個體生命壓迫的結(jié)果。李賀因體弱多病，對死亡和人生短促極為憂慮，構(gòu)成其始終排解不開的生命情結(jié)，因此他對生命的體驗(yàn)和感受的程度也非一般人所能相比。這是由詩人獨(dú)特的身世和現(xiàn)實(shí)處境所決定的。仕途和疾病的雙重打擊對李賀來說無疑是殘酷而致命的。應(yīng)舉遭毀，仕途受阻，使他深感實(shí)現(xiàn)生命價值的渺茫;體弱早衰，沉疴難起，使他清醒地意識到自己難終天年而生日無多。“日月飛逝于上，體貌日衰于下”，詩人仿佛已聆聽到死神迫近的腳步聲，他不能像普通人那樣把死亡看作是遙遠(yuǎn)的事，只能面對隨時都可能抱憾而終的殘酷現(xiàn)實(shí)，心中那種恐懼、焦灼、痛苦之情是可以想見的。既然聽到了死亡的獰笑聲，他就不能也無法做到無動于衷，因?yàn)檫@是一種真實(shí)而具體的生命感受與體驗(yàn)，他那敏感的靈魂與神經(jīng)無時不在經(jīng)受著死神的巨大威脅與無情折磨，這就使得李賀的生命憂患意識要比一般人深重、濃郁、真摯得多。
死亡是人生不可避免的，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。聰慧而天才的詩人對生是如此留戀，對死亡是那般恐懼，他始終處在憂病與畏死的生活陰影之中。他常由憂病聯(lián)想到死亡，進(jìn)而由死亡聯(lián)想到鬼域和冥界，鬼成為詩人心靈深處的潛意識，使得他在觀察事物時都帶上一種“鬼”的有色眼鏡，動輒把有關(guān)事物和鬼聯(lián)系起來。見到一塊葛布，就聯(lián)想到“博羅老仙時出洞”，“千歲石床啼鬼工”;在南山田中行走，見到的是“鬼燈如漆點(diǎn)松花”;遇到迎神賽社，更是“百年老鸮成木魅，嘯聲碧火巢中起”。對生命短暫的無奈，特別是體弱多病早衰的現(xiàn)實(shí)處境，使李賀自覺不自覺地把注意力集中到對生命和死亡的體驗(yàn)和感受上去。正因?yàn)槠湎扔兄矇鄣念A(yù)兆，才時時處處不忘死亡的威脅和鬼魂的存在。詩人念鬼、言鬼，正是詩人憂死畏鬼的深層潛意識的自然流露，而傳說中的鬼魂都是在黑夜出現(xiàn)的。
2.自認(rèn)身世高貴，卻功名無就。《舊唐書》、《新唐書》都記載李賀的家世淵源是“鄭王之后”，也即高祖的叔父鄭孝王李亮的后裔，雖然不算是李唐皇帝的嫡親子孫，但畢竟稱得上“唐諸王孫”，李賀深深為之自豪。所以他在詩里會時不時提一下自己的出身和郡望，比如“宗孫”、“唐諸王孫”、“隴西長吉”、“成紀(jì)人”(隴西，成紀(jì)為其望郡)等。這種出身與李賀孤傲性情的形成并非沒有關(guān)系。同時李賀體弱多病，敏感多思。從生理學(xué)上來說，這樣的人的潛意識極易受到影響。內(nèi)心里以宗族自傲卻無法受惠于宗族，反而因父親的名字而受到打擊，韓愈為此專門寫了《諱辯》一文，駁斥說：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不能為人乎!”然而李賀終未能參加考試。李賀自然而然地會感到苦悶，這種欲愛又沒法愛的糾纏使李賀想要回歸卻又無處回歸，從而陷入深深的絕望中。他的詩歌是怎么表現(xiàn)這種絕望的呢?由于與創(chuàng)世神話有密切的關(guān)系，太陽在許多民族的神話中被設(shè)定為男神，人間的君王便順理成章地成為太陽神的化身。因此白日也具備了君王的象征意義。如杜甫的《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“生逢堯舜君，不忍便永訣。當(dāng)今廊朝具，構(gòu)廈豈云缺。葵藿傾太陽，物性固難奪。”太陽即指仁君。李賀的詩歌把時間設(shè)定在夜晚，大量使用夜間元素，隱隱表達(dá)了自己的處境——遠(yuǎn)離君王，在官場上被排擠。
3.生命短暫，而閱歷不多，耽于幻想，黑夜正好提供了自由的空間。李賀幼年居住的福昌縣昌谷，即今日之河南宜陽縣三鄉(xiāng)，是個極為封閉的地方，它位于漢山的南麓，連昌河封其東北，洛河阻其東南。人口不多，寺廟卻不少，漢山上有漢光武廟，附近有連昌宮、安國寺、竹閣寺，與三鄉(xiāng)隔河相對的女兒山上有蘭香女神廟。而且，李賀體弱多病，更需要祈求神靈保佑。這種封閉又彌漫著仙道氣息的生活環(huán)境，當(dāng)然會對李賀的思想產(chǎn)生重大影響。他在外做官的時間不長，官職卑微，又生命短暫，沒有豐富的人生閱歷消化世界帶給他的不公。
李商隱作《李長吉小傳》云：“恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：‘是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾!’上燈，與食，長吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此，過亦不復(fù)省。”李賀背破囊覓詩，即是受現(xiàn)實(shí)所困，逃避社會所為。晚上專心研究詩作，更是遠(yuǎn)離了白天的熱鬧和喧囂，沉浸在寂靜和黑暗中，方能擁有更為自由的空間。
李賀是一位富于情感而偏于激憤的詩人，他之所以歌唱死亡和幽冥，是因?yàn)樗罡猩仗摵捅А．?dāng)求諸現(xiàn)實(shí)而不得解脫時，便轉(zhuǎn)而求諸非現(xiàn)實(shí)的想象;對人世失望太多乃至絕望，便寄意于神仙鬼魅的世界，黑夜正是他這種審美趨向的選擇結(jié)果。
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