- 唐朝詩(shī)人李賀《夢(mèng)天》原文譯文、注釋及賞析 推薦度：
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李賀的夢(mèng)天
李賀的《夢(mèng)天》是一篇怎樣的詩(shī)作呢？李賀的詩(shī)大多是具有浪漫主義風(fēng)格的，而《夢(mèng)天》就體現(xiàn)這一點(diǎn)。下面是小編分享的李賀的夢(mèng)天全文賞析，希望能夠幫到大家。
夢(mèng)天
老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。
玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。
黃塵清水三山下，更變千年如走馬。
遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。
注釋
(1)夢(mèng)天：夢(mèng)游天上。
(2)老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問》中曾提到月中有兔。《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》中的“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
(3)云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過云隙，把云層映照得像海市蜃樓一樣。
(4)玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。
(5)鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩(shī)人想象自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。
(6)三山：指海上的三座神山蓬萊、方丈、瀛洲。
(7)齊州：中州，即中國(guó)。《尚書·禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水。
(8)泓：量詞，指清水一道或一片
譯文
月亮因?yàn)樘焐幻骼识羁唷⒖奁０腴_高樓的墻壁上在月亮的斜照下變得慘白。
那月上仙女所乘車的輪子因沾染了露水而顯得霧蒙蒙的。
我和那佩戴著鸞配的仙子在月宮中相逢。
看著海中三座神山的滄海桑田，在天上也不過只有白駒過隙般短暫。
遙望整個(gè)神州大地的九州，與之相比大海就像一杯水一樣。
賞析
曾經(jīng)把“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”作為QQ個(gè)性簽名。可以理解成自我開解，也可以理解成一種對(duì)時(shí)間歲月的領(lǐng)悟。而這種領(lǐng)悟是淡淡的，映在日子上。仿佛，是夏天時(shí)撐起的一把傘，又仿佛，是這個(gè)刺骨寒天里戴的一領(lǐng)圍巾……人，有時(shí)候是需要一些精神上的高蹈來(lái)解脫的。既然千年都如走馬，還不珍惜眼前的短暫歲月嗎？
喜歡李賀的這首詩(shī)，多少有點(diǎn)附庸風(fēng)雅。因?yàn)椋飨先思蚁矚g李賀啊。雄雞一聲天下白，還有句什么我忘了，反正是膾炙人口。
有人曾把李賀的這首《夢(mèng)天》和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》做過比較，其浪漫主義色彩無(wú)疑有異曲同工之妙。詩(shī)仙與詩(shī)鬼，在意氣飛揚(yáng)的某個(gè)精神層面的重疊，讓人感慨萬(wàn)千。但在同樣對(duì)仙境的暢想中，李賀的這首更直接表達(dá)了自己的一種宏闊的宇宙意識(shí)，在無(wú)限的空間里，在無(wú)垠的歲月里，一個(gè)人的人生是多么短暫？而這種感悟，由千年前的古人詠嘆出來(lái)，還能與今天的我們心情合拍，轉(zhuǎn)而心有戚戚，這不就是漢字的魅力，藝術(shù)的魅力嗎？
人們說(shuō)起李賀，都認(rèn)為他的詩(shī)有一種詭異的病態(tài)美。英年早逝的他，詩(shī)作中有太多的死亡氣息，那些冷、枯、怪的字眼，讓他的生命的底色充滿了涼意。而細(xì)讀《夢(mèng)天》，詩(shī)人營(yíng)造的那種空靈幻境，讓人通體輕盈，有飄飄欲仙之感。而且，身心都仿佛沉浸在琉璃世界。在月宮中俯視大地，詩(shī)人的發(fā)思是如此的宏大闊朗，有浩蕩凜然之大氣。雖然，這樣的大氣，到底還脫不掉李賀特有的變幻詭異的特色。
按直白的說(shuō)法來(lái)理解這首詩(shī)，其實(shí)簡(jiǎn)單不過，無(wú)非是詩(shī)人夢(mèng)中升天，俯瞰人間。似夢(mèng)非夢(mèng)，似幻非幻，上半闕如臨其境的構(gòu)想，竟如詩(shī)人煞有其事來(lái)到了月宮一般。且看開頭四句“老兔寒蟾泣天色”，一個(gè)老，一個(gè)寒，一個(gè)泣，三個(gè)字就烘托出月夜的清泠幽寒，不由得不佩服詩(shī)鬼是營(yíng)造意境的高手。那夜的寒雨，是因?yàn)橛裢煤腕蛤艿目奁 ！霸茦前腴_壁斜白”，濛濛細(xì)雨飄灑了一陣，又停住了，云層飄蕩，幻成了一座高聳的樓閣;月亮從云里穿出來(lái)，光影投映射在云塊上，使得云兒都透明了一般。“玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。”
這樣清寂的夜晚詩(shī)人是無(wú)法安眠的，萬(wàn)籟俱寂中，詩(shī)人的游思便上天入地。夢(mèng)中自然少不了桂香和美人，雖然字字都是人們用熟的形容月宮之語(yǔ)，只是轉(zhuǎn)換了場(chǎng)景，那意境高下已經(jīng)是云泥之別了。想想看，剛被細(xì)雨淋濕的桂花樹，分列在月宮的小徑旁，在這里，偶遇一群玉珮叮當(dāng)?shù)南膳?shī)人那種心情該是怎么樣的心曠神怡？說(shuō)到李賀的感情世界，似乎是個(gè)空白，曾有人為他在短暫的一生中是否婚配進(jìn)行過考證，答案是尚未娶妻。但，對(duì)于一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，在深思飄蕩的書寫中，是需要仙女們的衣袂飄飄來(lái)點(diǎn)綴意境的。
果然，詩(shī)人放下了這些背景，直奔主題。那簡(jiǎn)直是一個(gè)富有激情的生命，對(duì)著廣闊無(wú)垠的宇宙喊出的宣言：“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”此四句一氣呵成，噴薄而出，只是知味者幾人？從月宮俯視，蓬萊、方丈、瀛洲三座山剎那間成為桑田，千年歲月不過如走馬燈走過的一圈。“黃塵清水”原來(lái)有一段典故的。據(jù)葛洪的《神仙傳》記載，仙女麻姑曾對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田;向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，在仙界看來(lái)簡(jiǎn)直是彈指一揮間。這兩句是詩(shī)人從時(shí)間長(zhǎng)度來(lái)演繹的，再?gòu)目臻g上來(lái)看，詩(shī)人也有絕妙的比喻：中華九州不過是九個(gè)小點(diǎn)般的煙火人間，而東海不過是打翻了一杯水而已。
在那個(gè)時(shí)代，古人對(duì)世界，對(duì)宇宙的看法還是一片迷蒙，而詩(shī)人在那個(gè)時(shí)候就有如此準(zhǔn)確明晰的意識(shí)，讓人不得不佩服他的冷眼和遠(yuǎn)識(shí)。
詩(shī)人是孤苦的，其生來(lái)就體弱多病，相貌有異于常人，有李賀研究者還考證出他是憂抑癥的患者。騎著瘦驢，帶著小童，逢景即記，投入錦囊的李賀，才學(xué)出眾，本來(lái)是有望通過科舉實(shí)現(xiàn)自己濟(jì)世抱負(fù)，然而，莫名其妙的避父諱卻讓他從此斷了這個(gè)念頭，即使是韓愈親自為他寫下辨言也無(wú)濟(jì)于事。正因?yàn)橛写司秤觯钯R的許多詩(shī)里，都有懷才不遇的憤懣之語(yǔ)，有自暴自棄的隨波逐流。
但寫此詩(shī)時(shí)的詩(shī)人，卻是超然物外的，九州如點(diǎn)，東海如杯中水，一個(gè)小我的經(jīng)歷坎坷，在歲月的長(zhǎng)河里，又算得了什么呢？
創(chuàng)作背景
這是李賀為夢(mèng)境或許純因藝術(shù)幻想而創(chuàng)作的詩(shī)篇，其具體創(chuàng)作時(shí)間難以確證。朱自清《李賀年譜》和錢仲聯(lián)《李長(zhǎng)吉年譜會(huì)箋》均無(wú)提及此詩(shī)作年。
整體賞析
浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。
開頭四句，描寫夢(mèng)中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是說(shuō)，古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云樓半開壁斜白”是說(shuō)，雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣。第三句“玉輪軋露濕團(tuán)光”是說(shuō)，下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水汽上面輾過，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮。“鸞佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。
下面四句，又可以分作兩段。“黃塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的。“黃塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”：“三山”原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。
最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色。“齊州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州猶如九點(diǎn)“煙塵”。“一泓”等于一汪水，這是形容東海之小如同一杯水被打翻了一樣。這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流逝和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。
李賀在這首詩(shī)里，通過夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。
作者簡(jiǎn)介
李賀（790—816），唐代詩(shī)人。字長(zhǎng)吉，福昌（今河南宜陽(yáng)西）人。唐皇室遠(yuǎn)支，家世早已沒落，生活困頓，仕途偃蹇。曾官奉禮郎。因避家諱，被迫不得應(yīng)進(jìn)士科考試。早歲即工詩(shī)，見知于韓愈、皇甫湜，并和沈亞之友善，死時(shí)僅二十六歲。其詩(shī)長(zhǎng)于樂府，多表現(xiàn)政治上不得意的悲憤。善于熔鑄詞采，馳騁想像，運(yùn)用神話傳說(shuō)，創(chuàng)造出新奇瑰麗的詩(shī)境，在詩(shī)史上獨(dú)樹一幟，嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》稱為“李長(zhǎng)吉體”。有些作品情調(diào)陰郁低沉，語(yǔ)言過于雕琢。有《昌谷集》。
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