關于李白謎團的新考實

　　在我們的學習時代，大家都背過各種知識點吧？知識點就是一些常考的內容，或者考試經常出題的地方。想要一份整理好的知識點嗎？下面是小編精心整理的關于李白謎團的新考實，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　李白是盛唐詩壇最具代表的詩人，也是我國文學史上繼屈原之后，又一偉大的浪漫主義詩人，他一生創作了9000多首詩作，但流傳下來的僅僅有900多首，這些詩作在中國乃至于世界廣為流傳，傳唱不絕。

　　一：李白的身世。

　　游國恩等主編的高等學校文科教材《中國文學史》：“李白(701-762)，字太白，祖籍隴西成紀(今甘肅天水附近)，先世在隋未因罪徙居中亞。他誕生于中亞的碎葉(今蘇聯托克馬克)，五歲時隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉，因自號青蓮居士。”(人民文學出版社1963年版，第71頁)。前蘇聯已解體，碎葉在今吉爾吉斯共和國境內的托克馬克。李白自己在一首詩中寫到“家本隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上。”詩中的隴西人指的是李白的祖籍，也就是今天甘肅省秦安東，其祖先在漢代時是防守邊疆的將領，有些學者以此句認為李白是“飛將軍”李廣的第25代孫，屬于西漢李陵、北周李賢、隋朝李穆一系的后代，李白生前也確實承認其遠祖是李廣。

　　李白在作品中提到過自己的妻子、女兒、兄弟、朋友，有的是多次提到，而卻從來沒有提到他的父親李客，那么李白的父親到底是一位什么樣的人物呢?許多學者推測李客最大可能是位俠客，經常扶危濟貧或替人伸冤，這樣也就觸犯了當權者，最終只得避隱于窮鄉僻境，隱姓埋名，我們也可以從李白身上看到其父的俠氣風范，還有可能就是李白的父親由逃避仇殺而“潛還”的。

　　李白大約5歲時，隨其父遷居于綿州彰明縣(今四川江油市)的青蓮鄉，李白就是在那里長大成人的，他對青蓮鄉有著依依的故鄉情節，還自號青蓮居士，難怪歷史上把李白的籍貫誤認為是蜀中。李白在江油度過了長達16年的寶貴時光。李白一生在外游歷時也常常思念故鄉，最有名的詩作《靜夜思》中曰：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”在這里要強調一下，“床前明月光”并不是明亮的月光照在李白睡的床上，在唐代“床”指的是座具，唐人睡覺的用具叫“榻”。唐代以前漢民族都是席地而坐，后來，在民族融合的過程中，漢民族受到北方游牧民族騎馬的馬鞍的啟發，在生活中，發明了凳子之類的坐具，而唐王朝的開創者李淵、李世民父子就是在草原上放馬的胡人，后來，漢化后就改姓漢民族的“李姓”。讀《靜夜思》時，多數人認為是月光照在李白的床上，這是錯誤的，李白并非那么懶惰。

　　二：李白的志向是做“姜太公式”的宰相。

　　青少年時期的李白以“狂人”著稱鄉里，當然他看不起別人，別人也看不起他。在現實中，他處處與別人不一樣，他多年呆在山中養一種奇特的鳥，這也養成了他后來對于任何東西不屈服的品性。中國的科舉制最早原自于隋朝，明代發展到鼎盛時期，到清代末期走向衰敗、滅亡。科舉制在封建時代算是最好的選材方式，但李白對于科舉制卻沒有任何興趣，他自認為他與平凡的俗人不一樣，更不會像他們一樣去參加考試，然后步入仕途，由地方上芝麻大的小官做起，經過許許多多年的歲月后，當頭發、眉毛白了的時候在官場上才有了點起色，但這時也離走進墳墓的日子不遠了。個性張揚的千古奇才李白認為自己應該是“三年不鳴，一鳴驚人”，憑其才華，他應該是讓皇帝親自登門拜他為相，就似商末周文王拜姜尚為宰相一樣，而且像姜尚一樣還不愿意輕易出山，常常逃避，一直到80多歲才不得不出來輔助周文王建立周朝。李白為自己設計的仕途之旅是“跨越式”的，他應該一部到位，直接做皇帝的老師、姜太公式的宰相。為此，他在今天的四川江油等當時的皇帝親自登門請他，焦慮中苦苦等到25歲，皇帝也沒有發現他這位自封的奇才。

　　25歲時，李白離開四川，他要主動出擊，他不能再等待了。為實現自己做皇帝的老師、做姜太公式的宰相的“政治神話”，他手執自薦信，信中他自稱他是西涼國國王李暠的后代，他四處奔波把自薦信投遞給各方高人，讓人把他推薦給皇帝。他要以作家、詩人的身份實現他的遠大政治理想。

　　三：李白的第一次婚姻。

　　27歲時，李白結婚了，他在《上安州裴長史書》中說：“見鄉人(司馬)相如大夸云夢之事，云夢有七澤，逐來觀焉;而許相公家見招，妻以孫女，便憩跡于此，至移三霜焉。”，文中的“許相公”指的就是許圉師，他曾經在唐高宗龍朔年間擔任左相，還連任四任，退休后，回到他的老家今天湖北省安陸。在李白求官兩年無望時，竟然在湖北與許圉師的孫女結婚了，而且是讓當時社會歧視的“入贅”的方式，看來心急要做宰相的李白真的是拼命了，他要先接近退休的宰相，培養做宰相的技能了，并以許家的勢力來為自己獵取功名。

　　“入贅”即是丈夫嫁到妻子家里，就是俗話說的“倒插門”。人類社會首先經歷了母系社會，中國自夏、商、周三代起就建立了父系社會，以父系為中心的倫理觀念深入人心，男尊女卑，婦女失去了獨立的人格和自主權。婦女出嫁到丈夫家，生兒育女，操持家務，被視為天經地義的事。相反，如果男人入贅到妻子家就是反常之事，會遭到全社會的歧視。從典籍來看，在秦漢時期，入贅的女婿的社會地位猶如犯罪的人，會遭到社會的鄙棄和政府的迫害。雖然，唐代比較開放，但是入贅依然倍受社會各階層的鄙視，而且，當時許家的鼎盛期已過，李白的心理壓力也是巨大的。

　　在李白所處的那個時期，結婚時非常講究門第觀念，以娶“五姓女”為榮，“五姓”指的是河北清河、山東博陵的崔姓;北京范陽的盧姓;河北趙郡、甘肅隴西的李姓;河南滎陽的鄭姓;山西太原的王姓，這五大世族自南北朝以來就是著名的郡望，被海內外稱為第一流的高門。憑李白當時的影響力是完全可以與“五姓女”通婚的，李白的地位就相當于今天最吃香的流行歌壇巨星一樣，他走到那里都會有許許多多的“追星族”相伴著。

　　結婚后三年，李白通過許家的舊交，結識了一大批權貴，有唐玄宗的妹妹玉真公主、賀知章等人，李白第一次赴長安求官，但他一無所獲。李白與許氏共同生活了10年，許氏為李白先后生下了一女一男兩個孩子，李白給兒子取名“伯禽”，小名“明月奴”，女兒取名“平陽”，這兩個名字也影射出李白的政治抱負，“伯禽”是西周時杰出政治家，被尊為文圣的周公的長子的名字，“平陽”是漢武帝姐姐的名字。而兒子的小名“明月奴”，其中的“奴”在當時是一種愛稱，因為兒子比女兒小的緣故，“明月”是因為李白喜愛明月的緣故。在妻子許氏去世后，李白與當時安州(指今天的安陸)的官員相處得十分糟糕，他一家人在安陸難以生存，于是，他不得不離開安陸。

　　四：與李白同居的兩個女人。

　　關于李白的婚姻，李白的崇拜者魏顥作的《李翰林集序》記述到：“白始娶于許，生一女一男曰明月奴。女既嫁而卒，又合于劉，劉訣。次合于魯一婦人，生子曰頗黎。終娶于宗。”這段文字的大意是：李白開始娶了許氏，生下一個女兒、一個兒子，兒子名叫明月奴。在女兒還沒有出嫁的時候許氏就去世了，李白就又與一位姓劉的女子同居了，后來二人分手。接著李白又與一位無名氏的魯婦人同居，生下一個兒子，取名叫頗黎。最后李白娶了宗氏。文章中的用詞是經過反復推敲的，李白與許氏、宗氏的關系被稱為是“娶”，他們之間是明媒正娶的，舉行過婚禮的，而李白與劉氏、魯一婦人的關系被稱為是“合”，他們沒有舉行婚禮，只是同居關系。

　　在許氏去世后不久，為了“一女一男”兩個孩子，李白很快就與一位姓劉的女子同居了，但二人的同居生活是不幸的、短暫的，其原因有二：一是劉氏常常譏笑李白沒有錢財，沒有才能，這讓狂放的李白痛苦不堪，李白在《南陵別兒童入京》中大罵劉氏是“會稽愚婦輕買臣”，“買臣”指的是西漢的朱買臣，朱買臣(?─前115)，字翁子，吳(今屬江蘇省)人。家里十分貧窮，但買臣喜好讀書，常斫柴賣錢為食，挑著柴擔，仍誦書不絕于口，其妻羞之，要求離婚，買臣不能留。過了幾年，有人將買臣推薦給漢武帝，被漢武帝拜為中大夫。當時東越屢叛，買臣以為發兵可以平定，武帝遂任命他為會稽太守。這一切讓當年輕視買臣的妻子感到難過。李白自比朱買臣，認為劉氏就是那個有眼無珠的會稽愚婦。二是劉氏經常在李白的朋友面前散布李白的是是非非，這讓李白大為光火，李白為此寫詩“雪讒”自辯，在《雪讒詩贈友人》中罵劉氏“彼婦人之猖狂，不如鵲之彊彊;彼婦人之淫昏，不如鶉之奔奔;坦蕩君子，無悅簧言!”詩中的“彊彊”指的是犟嘴，從詩中足見李白對劉氏有多么的討厭與不滿。好再他們很快就分手了。

　　李白除了寫詩外，還是一位武林高手，武藝十分驚人，他在幽州打獵時，曾經“一射兩虎穿”(《贈宣城宇文太守兼呈崔待御》)，一箭就射死了兩只老虎。平時李白常常佩戴一把寶劍，因為求官屢屢失敗，李白為發泄內心的不滿，常常在寫詩時說自己殺了許許多多的人，研究李白的不少人誤認為李白是殺人犯。李白的時代有“三絕”，就是：李白的詩歌、張旭的草書、裴旻的舞劍。李白在與劉氏分手后，決定移家魯郡兗州任城東門內，他要向裴旻學習舞劍，李白在《五月東魯行，答汶上翁》詩中曰：“顧余不及仕，學劍來山東”，就是還沒有當上任何官職，就先到山東學習舞劍。

　　把家遷到山東后不久，李白又與一個女子同居了，這位無名的東魯女子還為李白生下了個兒子，李白給兒子取名“頗黎”，也就是“玻璃”，在唐代“玻璃”指的是“水晶石”，產于李白的出生地碎葉，可能李白比較懷念那里，也又可能是李白那時非常想要這些貴重的東西，所以才給兒子取這樣一個名字。

　　五：李白的第二次婚姻。

　　公元742年冬天，唐玄宗要召見已經41歲的李白，李白就把前妻許氏生的兩個孩子伯禽、平陽托付給同居的東魯女子，然后單身第二次進京，唐玄宗特例步行去接見李白，讓李白坐在他的七寶床上，并賜酒宴，然后封李白為詩文待詔，就是皇帝需要好的詩文時，李白要隨叫隨到，負責為皇帝寫詩，陪皇帝玩的，沒有任何的政治責任。李白的政治抱負是作宰相，這個結果讓李白十分失落。

　　到了公元744年春，僅在京城呆了一年多的李白被迫離開，唐玄宗時期即是封建時代的鼎盛時期，也是唐代由強轉衰的時期，唐玄宗前期任用一大批有才能的朝臣為宰相來治國，如：姚崇、宋璟、張九齡等。后來他罷免了張九齡的宰相職務，開始任用奸臣李林甫為宰相，并長達16年之久，后又重用不學無術的奸相楊國忠，在軍事上，重用只會跳一種奇特舞的、目不識丁的、體重達300公斤重的安祿山，像李白、杜甫、高適、王昌齡、王之渙、王維等飽讀詩書人才被閑置一邊，不受重用，他們把遠大的抱負寄托在詩歌創作中，他們吃酒以自我麻醉，他們創造了中國詩歌史上最輝煌的時代，而唐王朝也因此步入衰頹。

　　唐玄宗以“詔許還山”為名，還送給李白一大筆錢財，同年3月，李白由商州東下，漫游梁宋、齊魯，還與杜甫、高適同游，還是在這一年，李白在梁苑(今天河南的開封市)游歷時，又一次結婚了，對方依然是宰相的孫女，李白仍然是“入贅”的方式結的婚。自己作不了宰相，就娶宰相的家的女子為妻，這也是一件十分光彩的事情，可以滿足虛榮心極強的李白。

　　但這一次李白娶的是一代奸相宗楚客的孫女，但李白不在乎這些，宗楚客先后依靠武則天、武三思(武則天的娘家侄子)、韋后(武則天的兒子，唐中宗的皇后)的勢力曾經三次作宰相，后來，韋后謀害了中宗，李隆基(也就是后來的唐玄宗)起兵把韋后殺死，宗楚客也因故被處死，但是，不久朝廷又為宗家恢復名譽。當時，李白是“空名動京師”，而宗家則是“失勢去西秦”。

　　但是，有一點我必須在這里強調一下，李白的兩次結婚都是不受當時的法律保護的，《詩經》中曰：“娶妻如何，匪媒不得”。就是結婚這事，必須先有媒人說合。《禮記》中曰：“婚禮者，禮之本也。”在中國從先秦開始就制訂了各種有關婚禮的儀制，后代一直沿用，李白的兩次婚姻都是在遠離家鄉的情況下完成的，他不可能先征求父母的意見，后又找媒人說合，因為他舉目無親。李白的婚禮更不可能按程序進行，他客居它鄉，孑然一身，誰去幫他完成這些繁雜的程序哪!在《唐律》中對此有明文規定，可以說李白的兩次婚姻并不受唐代法律的保護，他僅僅是舉行了簡單的婚禮。

　　李白與宗氏結婚后共同生活了8年，宗氏沒有給李白留下子嗣，而且結婚后，李白前妻許氏生的一男一女也只能與先前同居的東魯女子一起生活。“安史之亂”爆發后，李白與宗氏逃難到了廬山，后來，永王李璘造反請李白出山，李白見又有了政治的機遇，就同意了李璘的請求，不久，永王的叛亂被朝廷平息，李白遭到流放夜郎，宗氏與弟弟宗璟親自到今天江西九江的江邊為李白送行，可見李白與宗氏感情頗深。從此，李白再也沒有見到過宗氏。在流亡途中，李白被特赦。

　　李白比起杜甫來要幸運的多，杜甫比李白小11歲，李白活著的時候他的詩歌已經名滿華夏，而杜甫的詩歌不符合當時的主旋律，在唐代人編的所有的詩集中竟然找不到杜甫的一首詩歌，杜甫的詩歌直到宋代才被歐陽修大加贊賞，杜甫窮困一生，他只找了一位比他小十多歲的女子為妻，這種行為被后人贊賞，明代人封杜甫為“詩圣”，而李白活著的時候就是公認的“詩仙”。

　　六：李白的死因之謎。

　　公元762年，特赦后的李白貧困交加，他拖著重病的身驅，投靠在安徽南部當涂縣縣令的族叔李陽冰，也就在這年的11月李白死了，享年62歲。隨后關于李白的死因展開的爭論長達千余年，歸納起來有三種說法：其一是狂飲而死，其二是病死，其三是溺水而死。

　　李白作為唐代最偉大的詩人之一，在正史《舊唐書》、《新唐書》中均有記載，在談及其死時，《舊唐書》上說他是飲酒過度醉死于宣城，這代表官方的最正式的一種說法，應該是一種嚴肅、認真的說法。李白一生嗜酒如命，以狂飲而著稱，他的詩作中字字句句都滲透著酒的氣息，甚至于他的兒女都因其飲酒而發育不良，導致先天畸形、智力缺陷，狂飲而終比較符合李白的實際。李白生前的好友范倫的兒子范傳正寫的《墓銘》中說：“至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年，”也認為是狂飲而亡。

　　病死說最早見于李白的族叔、李陽冰為李白編的《草堂集》的序言中，曰：“陽冰試弦歌于當涂，心非所好。公遐不棄我，乘扁舟而相顧。臨當掛冠，公又疾亟。”李陽冰這段文字中只提到李白身患疾病，但從沒有說李白是因病而死的話。唐代詩人皮日休作《李翰林詩》說：“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。”是說李白因狂飲而誘發疾病，最后他的靈魂帶著醉意升了天。現代著名學者郭沫若從皮日休的詩句中，以一個現代專門醫生的口吻，提出“腐脅疾”就是今天的膿胸癥，說61歲的李白在金陵、宣城、歷陽間往來，其間李白曾決定從軍，但因患有慢性的膿胸癥而放棄計劃，62歲時在當涂養病，最終膿胸癥把胸壁穿孔，成腐脅疾，十一月卒于當涂。這種提法因與皮日休的詩有關聯，多少帶有文學的色彩。

　　溺水說主要來源于民間，即所謂的“世俗言”者，是源于民間的一種美好的想象，最后也只能定格在民間的傳說上，其實這種傳說早在李白去世不久便在民間廣為流傳，傳說使故事變得生動而又離奇，十分有吸引力，五代王定保《唐摭言》述：“李白著宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”宋代洪邁《容齋五筆》也有相同的記述，元代王伯成以此編雜劇《李太白流夜郎》，對上述的故事又進行了續寫，說李白入水中，被水中的龍王迎去了。李白的死被藝術化了，現代的詩人，藝術家仍在敘述著李白這個完美的結局，李白沒有死，而是由人變成了神仙，這里面寄托了一代代的中國人對李白的敬仰之情。

　　李白死后他的兒子伯禽就去請一個最擅長于撰寫墓志的，而且又擅長于碑版文字的，名叫李華的人為其父撰刻墓志，李華費了半個月的時間，寫了一萬多字，關于李白的死，他只寫了幾個：“年六十有二，不偶賦《臨終歌》而卒。”

　　七：李白的后人在哪里

　　李白一生總共生了三個孩子，第一位婦人許氏為他生下一女一子，女兒平陽成人后，結婚嫁人，但婚后不久就病死了。兒子伯禽性格隨和，很孝敬老人，結婚后，生下了三個孩子，長子在12歲時，外出不知去向，長女嫁給了一個叫陳云的農民為妻，次女也嫁給了一個叫劉勸的農民。伯禽在李白去世后30年，因江淮地區發生特大洪澇災害而不祿，因為伯禽是一個讀書人，是一個沒有做官的“士”，按《禮·曲禮下》載：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”終年56歲。李白與東魯女子同居時生下的頗黎，也不知何故，而下落不明。

　　從文獻來看，在李白去世50年后，李白生前的好友范倫的兒子范傳正做了掌管宣歙池等州的地方大官，范傳正利用職務的便利開始在其管轄地區尋找李白的后人，“凡三四年，乃獲孫女二人，一為陳云之室，一為劉勸之妻，皆編戶氓也。”就是找了三四年，才找到李白的兩個孫女，她們一個嫁給了一個叫陳云的，一個嫁給了一個叫劉勸的，他們都是失去土地流亡的農民，后被編入當地的戶籍。

　　范傳正把李白僅存的兩個孫女召至郡府，詢問她們，她們說：“父伯禽以貞觀八年不祿而卒。有兄一人，出游一十二年不知所在。父存無官，父歿為民;有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼;無田以自力，非不知稼穡;況婦人不任，布裙糎食，何所仰給?儷于農夫，救死而已。久不敢聞于縣官，懼辱祖考。鄉間逼迫，忍恥來告。”范傳正見她們二人生活可憐，就勸她們改嫁，她們婉言拒絕，范又問她們有什么要求，她們說，祖父李白去世時葬在了當涂的龍山，但李白生前十分仰慕謝眺，愿死后葬在謝眺所葬的當涂青山，范傳正答應了她們的要求，把李白的尸骨改葬青山。

　　在李白去世70多年后，唐代的一個叫裴靜的文人去李白的墓地拜謁李白，他記述說李白的墓已經有5、6年沒有人掃了。

　　李白按中國人的說法是：絕嗣。

　　擱筆

　　在公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“題詩擱筆”的一段佳話。登上賞景寫下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，萋萋洲。鄉關何處是，煙波使人愁。”

　　后來李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開闊，詩興大發，正要提筆寫詩時，卻見的詩，自愧不如只好說：“一拳捶碎黃鶴樓,一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，題詩在上頭。”便擱筆不寫了。有個丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無恙，你是捶不碎了的。”李白又作詩辯解：“我確實捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上。”

　　實際上，李白熱愛黃鶴樓，到了無以復加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青客，三”。川人文，相互倚重，崔顥題詩，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來，李白也仿照《黃鶴樓》寫下：“臺上游，鳳去臺空江自流。吳宮草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落外，二水中分洲。總為浮云能蔽日，使人愁。”

　　詩友摯情

　　●重訪江東

　　李白離開東魯，便從任城乘，沿運河到了。由于急著去會稽會見元丹丘，也就沒有多滯留。到了會稽，李白首先去憑吊過世的。不久，孔巢父也到了會稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來剡溪等處，當然也少不了在都市會稽流連忘返。在，李白遇見了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般更為默契，更深厚，因而李白把崔成甫的詩系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。

　　●之情

　　唐天寶年間，汪倫聽說大詩人李白旅居南陵叔父李陽家，便寫信邀請李白到家中做客。信上說：“先生好游乎?此處有十里。先生好飲乎?此處有萬家店。”李白素好，又聞有如此，欣然應邀而至，卻未見信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用潭水釀成的與李白同飲，并笑著告訴李白：“桃者，十里外潭水名也，并無十里。萬家者，開酒店的主人姓萬，并非有萬家酒店。”李白聽后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動，適逢桃開日，群山無處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時送名八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬村，登旱路去，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的作品相送。李白深深感激汪倫的盛意，作作品詩一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

　　●為白寫序

　　曾與偉大的浪漫詩人李白有過一段不平常的交往。唐肅宗時李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無定所，窮困潦倒，流浪到當涂，李陽冰時任當涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當涂安置下來，上給予多方照顧。李白死于當涂，終前，把一生詩作托付給李陽冰。李陽冰不負重托，便用精美的書法把書稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩集寫了一篇序言。流傳于世。李白的詩作所以能廣為流傳，除詩本身有很高的思想性和藝術性外，李陽冰編輯整理之功也是功不可沒。

　　考證

　　關于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽冰分別為李白編集所寫的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫的碣記和碑序。“白本家隴西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀。”（魏顥《李翰林集序》）；“神龍之始逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽；驚姜之夕長庚入夢，故生而名白，以太白字之。”(李陽冰《草堂集序》)；“君名白，廣漢人。”(劉全白《唐故翰林李君碣記》)；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復姓，先祖母夢長庚而告祥。”(范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》)。魏稱綿，李稱蜀，劉、范稱廣漢。實則地點相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州(漢稱廣漢)人。20世紀70年代，提出“碎葉”說。20世紀90年代以后，隨著李白研究的深入，學術界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉（今四川省江油市青蓮鎮）的說法。

　　安史之亂發生的第三年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的斗爭兵敗之后，李白受牽連，流放郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發》。晚年投奔族叔當涂縣令李陽冰，不久即病逝，也有說是：“醉致疾亡”，就是引發疾病而死（見《李翰林詩》）。也有說是單純的喝酒猝死（見作品）。也有說是醉酒入江中捉溺死，這種說法古已有之且廣為流傳。

　　身世之謎

　　關于詩仙李太白的家世和身世，唐代當時就諱莫如深，特別是對其祖父、曾祖父，史料無一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀念，明末曹學全《蜀中名勝記》載有碑文內容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。接著提到此事的乃宋人杜田。

　　延至當代，才有《中國報》1985年7月28日所載兼葭《李白身世之謎》，轉述臺灣學者羅香林認為：李白乃成之后。祿1988年撰文《李白“五世為庶”當為李建成玄孫解》論證李白乃唐宗室，李建成玄孫。持同樣觀點的徐本立1990年發表《李白為五世孫考》亦認為李白應為涼武昭王十二世孫、太祖李虎七世孫、高祖五世孫、太子建成玄孫。而朱秋德的《論李白的宗室情結及對其諸要素的影響》（《絲路學刊》1997年第4期），更對李白的身世及人生諸要素作出一番綜合考察和評價，以期接近歷史本來面目。

　　李白的研究者們主要引據的是李陽冰《草堂集序》和范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》。李陽冰《草堂集序》作于李白同時，其中的身世內容當出自李白口授，范傳正作《序》時有李白孫女陪范主持其祖父遷墓之事。

　　朱秋德在他的中說：“李白作為淪落民間的宗室之子的人生悲劇是命定的，是誰也無法解救的。祖先的血脈周流其身使他渴望有所作為，但祖先蒙受的罪孽又使他不敢有所作為；建功立業而又害怕暴露身世使他的精神和行為在廟堂之高和江湖之遠間首鼠兩端。他的一生就是在這種中，在祖先留下的物質和精神枷鎖中度過的。他是戴著鐐銬的人，而這鐐銬世人看不見，只有他自己知道。”

　　祖籍迷

　　雖然90年代以后大多數學者認同李白出生地在四川江油，但是關于李白確切的出生地還是存在爭議，大致學者們認為主要有三個地方：分別是四川綿陽江油、隴西成紀、吉爾吉斯斯坦碎葉城。

　　●四川綿陽江油

　　2009年8月21日，江油市委宣傳部致函中央電視臺、湖北省安陸市委宣傳部，認為江油才是李白的故里，安陸涉嫌“侵權”。

　　2009年8月24日，安陸市政府發專函給江油，希望兩地能“共享李白”。

　　2009年8月28日，江油市旅游局向安陸市政府發去律師函，希望對方在10日內，立即停播或刪除含有“李白故里”字樣的宣傳廣告片，并保留用法律手段進一步追索的權利，最后勝訴。

　　●隴西成紀

　　李白祖籍早于古書有記載《草堂集序》云：“……公又疾亟，草稿萬卷，手集未修；枕上授簡，俾余為序……李白，字太白。隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。聯圭組，世為顯著；中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉。神龍之始，逃歸于蜀，復指李樹而生伯陽。”李陽冰《序》說:“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫。”魏顥（唐前進士，曾親訪李白，二人“相見泯合”）《李翰林集序》說：“白本隴西，乃放形，因家于綿。”范傳正《墓碑說》：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。”《新唐》說：“李白，字太白，興圣九世孫。其先，隋末因為犯罪遷徙至西域，神龍初返還，客居隴西。”《碑序》云：“公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜牒。孫女搜于箱篋之中，得公之亡子伯禽手疏數十行，紙壞字缺，不能詳備，約而計之：涼武昭王九世孫也。隋末多難，一房被竄于碎葉，流離散落，隱易姓名。朝以來，漏于屬籍。神龍初潛還廣漢，因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名，高臥云林，不求仕祿。公之生也，先府君指天枝以復姓。”

　　2010年3月，甘肅籍學者達寫了一篇《李白“故里”在甘肅秦安》的文章，隨即當地組織了網友簽名等活動，頗為熱鬧。

　　●吉爾吉斯斯坦

　　根據郭沫若等學者德爾考究，還有一種說法就是李白生可能生于碎葉城，也就是現在的吉爾吉斯斯坦。五歲那年，他隨家人遷到四川省江油縣定居。李白《與韓荊州書》：“我本是隴西平民，流落至之地”，自言祖籍隴西成紀人（今甘肅省天水市秦安縣）。

　　2009年10月29日，吉爾吉斯斯坦駐中國大使館商務參贊朱薩耶夫·古邦訪問安陸，稱李白故里在吉爾吉斯斯坦的托克克市，希望托克克與安陸兩個城市能夠以李白為紐帶，共同擔負起弘揚李白文化的責任，并進一步拓展經濟、貿易等方面的合作。

　　事實上，早在2008年10月，吉爾吉斯斯坦文化信息部部長拉耶夫就對中國媒體表示，中國唐代最偉大的詩人李白的出生地碎葉城，就是吉爾吉斯斯坦境內的托克馬克市，他們正與中方協商要為李白塑造一個紀念雕像，推動兩國李白文化的經濟合作。朱薩耶夫·古邦造訪安陸，更是表明吉方已經認識到李白故里所蘊含的經濟價值，力圖分上一杯羹。隨后，兩地草簽了一系列文化和經濟的合作意向。

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