淺談李白的創作風格和身世遭遇

　　眾所周知，李白是盛唐時期最為著名的詩人。研究李白的創作風格和身世遭遇有助于我們了解盛唐詩歌創作的基本面貌。

　　李白的創作風格

　　李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，盛唐詩歌的氣來，情來，神來在李白的詩歌中發揮得淋漓盡致。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有其實浩瀚的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。可以說："李白的魅力，就是盛唐的魅力。"

　　評價李白的創作風格可以從他的絕句，樂府，歌行三種體裁來談論：

　　課本收錄的《望天門山》是李白七絕佳作中的一首。這首詩寫出了詩人在大自然懷抱和日常生活中獲得的審美感悟及片刻情思，屬興到神會，一揮而就的自然天成之作。那剎那的感覺，無窮的韻味，所表現出的是自然的美和普遍的人性，人情，平易真切，極富生活情趣，有一清水出芙蓉，天然去雕飾"的美。

　　當然，僅僅憑借一首《望天門山》是不足以說明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩歌和送別詩為多。在這些詩歌中，有一種與天地自然融為一體的氣質，以其天真純樸的童心，與山水冥合。無論寫景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》，《早發白帝城》，《山中問答》等2 。他的絕句境界清新，而內蘊飄逸瀟灑的風神。

　　僅僅談到七絕的成就，簡直就是在抹殺李白詩歌的成就。李白的五絕同樣也是無人匹敵的。在盛唐詩人中，見長五絕和七絕的詩人只有李白一人 。他的五言絕句，往往有一種明快的格調，以明白曉暢的語言，表現出無盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，真實簡練而內涵豐富，這就是絕句的最高境界，如《獨坐敬亭山》《勞勞亭》等。

　　我感到，絕句是李白感情世界的瞬間呈現，其開朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質，全都靈感一閃地反映出來，脫口即成絕唱。

　　李白不僅絕句的成就卓越，而且樂府和歌行體的作品也有不俗的成績。如樂府詩《蜀道難》，《行路難》等運用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆形成了磅礴的氣勢，將他詩歌創作發興無端，氣勢壯大的個性特色展現在了我們的面前。再如《將進酒》等，李白將自己的浪漫氣質帶入樂府，使古題樂府詩歌獲得新的生命，雖然?擬古"，卻處處有"我"在，呈現出他人無法模擬的個性，把樂府詩歌創作推向無與倫比的高峰。

　　而李白的歌行創作成就比樂府高 。如《夢游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向為軸心展開篇章，飛騰想象，虛實相間，筆勢大開大合，時而順流而下，時而逆流而上，時而大跨度的跳躍，想怎么寫就怎么寫。如《夢游天姥吟留別》中，一?安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。"將李白式的抒情表露無疑，好似暴風驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩歌創作的一切固有格式，空無依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測，搖曳多姿的境界。充分體現了盛唐詩歌氣來，情來而蓬勃向上的時代精神，具有壯大奇偉的陽剛之美。

　　綜觀李白詩歌的作品，我們不難看出：李白是個藝術個性非常鮮明的一位；在中國詩歌史上，他的作品藝術個性也是獨一無二的。

　　同時，我們對他的創作風格也有了一定的了解。他的詩歌帶有強烈的主觀色彩，主要表現為側重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細致的描述。

　　李白的抒情方式最具鮮明的特點是，它往往是噴發式的，一旦感情興發，就毫無節制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發感情表達方式相結合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬，巨魚，長鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。

　　李白詩歌語言風格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調5 。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

　　李白的身世遭遇及對其創作風格的影響

　　為什么李白的創作風格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇：

　　我覺得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對他的影響 。

　　李白出身于一個富有的，有文化教養的家庭。使他"五歲誦六甲，十歲觀百家"。他的少年時代生長于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環境對他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學習縱橫術。我認為，就是因為他青少年時代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質，使他詩中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢。

　　開元十二年（724），李白開始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時候是他一生中最為輝煌的時刻。但不久后，就被權貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關心國家大事，希望建功立業的心情并無減退。安史之亂起，李白以為報國時機已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時，他再次從軍，無奈半道病還，后病逝。

　　我認為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學理想化了，同時又具有唐代詩人一般的"濟蒼生"，"安社穄"的儒家用世思想，因此，他過于理想化的人生設計必然導致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地來回，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負，自信和豁達，昂揚的精神風貌。

　　李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對他的影響，之所以這部分單獨提出，就是因為神仙道教信仰在他思想中有重要的地位。少年時代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學習了縱橫術。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因為如此，李白在不少的詩中表現出人生如夢，及時行樂的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質也來源于這樣的思想基礎，賀知章曾稱他?“謫仙人”。 李白人格的最突出的特點，便是獨立不拘，不受到任何約束。"這是魏晉開始以來人的覺醒發展至巔峰的產物，是盛唐精神高度升華的產物 。"

　　對李白創作風格和身世遭遇的思考以及現實意義

　　我感到，要對一個詩人或作家進行評論，不能僅僅從某一作品，某一方面來看，必須全面地看待一個詩人或作家。如李白，評論他的創作風格必須從他的絕句，樂府，歌行等各種體裁的作品來評論。而不能僅從一首《望天門山》來評價，這樣有一葉障目之嫌。

　　另外，看了三位著名詩人的創作風格和身世遭遇顯然是息息相關。我們不難看出，不同詩人由于家庭出身，生活經歷的不同形成了各自的創作風格；甚至同一個詩人在不同時期的不同經歷形成了不同時期對人生思索，得出了不同的創作風格。這說明，文學作為一種人類高級特殊的精神活動，總是由作品，作家，世界，讀者這四個要素構成。四個要素互相依存，相互作用。現實世界的反映進入作家的頭腦，通過作家的加工，形成作品，再使讀者進行接受，而這四個要素又是相互作用的。了解了這一點，有利于我們更好地欣賞古典文學作品，現當代文學作品，外國文學作品等，能夠以一種更高的層次和眼光更全面地欣賞文學作品。

　　同時，對于我們的專業學習也有很大的幫助。比如說，我們能通過理解作者的觀點和經歷，然后更全面地理解西方的經濟論著，對批判地接受資本主義觀點有更理性的認識。

　　另外，通過學習大學語文，不僅使我的文學修養和感性認識提高了一個層次。而且也改變了我對文學的看法：文學這一學科并非直接作用于生產建設之中，但是，正是文學?無用"，才能顯示出它的"大用"，它從一種更高的角度指導著影響著人們及生產建設，這便是文學的現實意義。

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