大鵬鳥(niǎo)是自由與豪放不羈的象征，這與李白熱愛(ài)自由，豪情萬(wàn)丈的性格相符。

　　所謂“意象”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩(shī)人思想感情的物象，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。李白詩(shī)中大量運(yùn)用了“大鵬鳥(niǎo)”的意象，將自己的政治抱負(fù)與個(gè)性特征寄予其中。

　　一、吾觀摩天飛，九萬(wàn)方未已

　　李白一生中重要的活動(dòng)都是在唐玄宗開(kāi)元、天寶年間進(jìn)行的，也就是我們所說(shuō)的盛唐時(shí)期。這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定，社會(huì)環(huán)境太平安樂(lè)，使得李白這個(gè)有理想有抱負(fù)的青年躍躍欲試，想要干一番轟轟烈烈的大事業(yè)。在這一時(shí)期，“大鵬”是詩(shī)人曠達(dá)樂(lè)觀，豪邁飄逸氣概的完美體現(xiàn)。

　　鮮衣怒馬，年少輕狂，求仕不得，揮筆寫(xiě)下著名的《大鵬賦》。“激三千以崛起， 向九萬(wàn)而迅征。背嶪太山之崔嵬， 翼舉長(zhǎng)云之縱橫。左回右旋， 倏陰忽明。歷汗漫以夭矯， 羾閶閡之崢嶸。簸鴻蒙， 扇雷霆。斗轉(zhuǎn)而天動(dòng)， 山搖而海傾。怒無(wú)所搏， 雄無(wú)所爭(zhēng)。”自比為大鵬的李白此時(shí)壯志凌胸，就算遭遇了求仕的不順也依舊豪放不羈。作為才子的李白，身處盛唐，希望能建功立業(yè)，輔佐明主，“方希佐明主，長(zhǎng)揖辭成功。”此時(shí)的李白就如同他詩(shī)中所寫(xiě)的大鵬一樣，斗志昂揚(yáng)，豪情萬(wàn)丈。

　　在李白的詩(shī)歌中，大鵬鳥(niǎo)這個(gè)意象始終存在。大鵬高大健美，充滿(mǎn)力量感，象征著李白的昂揚(yáng)斗志和豪放不羈的性格，也寄寓了李白對(duì)于仕途的憧憬和他的政治抱負(fù)。“大鵬”這個(gè)意象起源于莊子的《逍遙游》。“北冥有魚(yú)， 其名為鯤。鯤之大， 不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)， 其名為鵬。鵬之背， 不知其幾千里也。怒而飛， 其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也， 海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者， 天池也。……《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。” [2]莊子借助“大鵬”這一意象，表達(dá)了他的人生境界和理想追求。因此在《逍遙游》中，“大鵬”不僅代表了遠(yuǎn)大的志向，還代表了對(duì)絕對(duì)的個(gè)性自由的追求。而唐王朝道教之風(fēng)盛行，崇尚自由灑脫，遺世獨(dú)立更為文人所追捧效仿。道家尤其繼承莊子遺世獨(dú)立的思想， 追求絕對(duì)自由、蔑視世間萬(wàn)物的傲然態(tài)度， 與李白的處世態(tài)度驚人地相似。因此， 莊子筆下出現(xiàn)的大鵬意象， 自然成為李白經(jīng)常描寫(xiě)的寄性之物，是其詩(shī)作中重要的精神象征之一。

　　在李白的早期作品中，“大鵬”更多的是寄寓了青年李白對(duì)于建功立業(yè)、不受世俗羈絆的強(qiáng)烈渴望。“北冥有巨魚(yú)， 身長(zhǎng)數(shù)干里， 仰噴三山雪， 橫吞百川水， 憑陵隨海運(yùn)， 悼赫因風(fēng)起， 吾觀摩天飛， 九萬(wàn)方未已。”[3]氣勢(shì)雄渾，想象瑰麗奇?zhèn)ィ�給人以狂放灑脫的強(qiáng)烈印象，突顯出詩(shī)人卓絕的理想和高潔的志向，是盛唐時(shí)期積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的時(shí)代精神的絕佳體現(xiàn)。懷有大丈夫必有于四方之志的宏偉志向的李白， 在這樣的氣息席卷之下， 常常在詩(shī)篇中展現(xiàn)這種昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神， 借以抒發(fā)乘風(fēng)破浪、直擊夢(mèng)想的豪情壯志， 這正是那個(gè)時(shí)代旺盛生命力和濃烈豪情的展現(xiàn)。以大鵬作比，正是他此時(shí)心懷壯志，豪情激蕩的真實(shí)寫(xiě)照，表現(xiàn)了他對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的自信與執(zhí)著。

　　年輕氣盛，裘馬輕狂。“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!”李白將大鵬視為自己的化身， 將自己的人生理想與豪情壯志賦予大鵬， 對(duì)振翅高飛的大鵬傾注了無(wú)限的熱情， 尤顯其飄逸不群之態(tài)。他筆下的大鵬汲取了莊子傲視世俗、追求自由的精神，賦予了大鵬新的思想內(nèi)涵：儒道思想的融合、自由精神的追求、豪邁個(gè)性的釋放。大鵬這一意象無(wú)疑更加具有獨(dú)特的魅力。

　　盛唐時(shí)期的文人普遍有強(qiáng)烈的建功立業(yè)的愿望，青年時(shí)期的李白也有著積極的入世精神，不過(guò)他對(duì)功業(yè)的追求不是為了獲取富貴，而是為了顯示“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的才能。《大鵬賦》等詩(shī)更是表達(dá)了他的宏偉抱負(fù)與不服輸?shù)陌喊憾分尽?/p>

　　二、群沙穢明珠，眾草凌孤芳

　　在中期，“大鵬”是詩(shī)人耿介高潔、孤直叛逆性格的體現(xiàn)。在經(jīng)歷諸多困難挫折之后，此時(shí)的李白，在早期的意氣風(fēng)發(fā)、不可一世中已經(jīng)有了更多的不屈、叛逆的心態(tài)。在謁見(jiàn)渝州刺史李邕之后，他寫(xiě)下《上李邕》。“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”以振翅高飛的大鵬自喻，不與世俗合流、不與污濁同列的思想在這首詩(shī)作中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。他在困境中奮起，不服輸不放棄，在一次又一次的失敗與挫折中站起。

　　經(jīng)歷了壯年喪妻，滿(mǎn)懷對(duì)家人的愧疚的李白，此時(shí)的金門(mén)傳召，使他終于時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，擔(dān)任翰林供奉一職。由于他天性狂放傲岸，不作媚世俗態(tài)，遭到嫉妒者的讒言中傷，所以他始終沒(méi)能擔(dān)任要職。任職期間，李白還發(fā)現(xiàn)了朝廷內(nèi)部昏暗的一面，對(duì)此感到厭惡和無(wú)奈。“群沙穢明珠，眾草凌孤芳。”不到兩年，他就上書(shū)玄宗請(qǐng)求還山，在朝廷上求出路的希望也因此而破滅了。之后李白縱情游樂(lè)于山水之中，但也時(shí)時(shí)為歸隱和入仕的矛盾所困擾。對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的失望使他想遠(yuǎn)離政治，但對(duì)自己才能的自負(fù)又使他不甘就此埋沒(méi)，這種矛盾一生都困擾著李白。“我本不棄世，世人自棄我。”李白此時(shí)對(duì)朝廷一邊失望一邊又癡心不改。“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”

　　由那年少輕狂的少年變成中年時(shí)期憤憤不平卻又無(wú)可奈何的詩(shī)人，李白心中充滿(mǎn)了對(duì)世俗的憤怒與無(wú)奈。正如《逍遙游》中諷刺的“蜩”與“學(xué)鳩”一樣，昂首振翅的大鵬正是詩(shī)人在嘲諷那些奸佞小人，用大鵬來(lái)抒發(fā)自己心中的憤懣與無(wú)奈，表達(dá)自己壯志未酬的惆悵。《大鵬賦》和《上李邕》是李白的理想宣言，寄托了他對(duì)祖國(guó)的拳拳赤子之心和對(duì)政治的偉大抱負(fù)。

　　李白受道家思想熏陶至深，他的思想也集儒、道、俠合一。如果說(shuō)莊子《逍遙游》中的“大鵬”只是一種意象符號(hào)， 它代表的是一種逍遙自由、無(wú)所依待的.理想境界，那么李白詩(shī)作中頻頻出現(xiàn)的“大鵬”意象則更多成為表現(xiàn)詩(shī)人卓然不群的氣魄的載體，渲染上濃重的建功立業(yè)、不受世俗羈絆的強(qiáng)烈渴望， 顯示出積極奮發(fā)的積極用世精神， 具有更多生命的張力與人格的魅力、人生的意趣。 他的政治理想是平步青云，一鳴驚人然后飄然隱退，“且放白鹿青崖間”，既建功立業(yè)又不失人格自由。與其說(shuō)是儒家兼濟(jì)天下的積極入世思想， 還不如說(shuō)是一種旺盛生命力賦予的介入與創(chuàng)造精神， 以及對(duì)自己才能的夸張性和全方位認(rèn)定， 使李白夢(mèng)想做謝安式的宰相。他不追求世俗的高官爵祿、衣錦還鄉(xiāng)， 而是希冀有一個(gè)顯示自己的才能、雄無(wú)所爭(zhēng)的氣概、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。然而理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)卻很骨感。沒(méi)有實(shí)權(quán)的李白雖直言進(jìn)諫卻不受重用。官場(chǎng)失意，只好自我麻痹，消解煩惱。“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”，長(zhǎng)期的落魄使自負(fù)的他自感壯志難伸， 英雄無(wú)用武之地。

　　三、大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)

　　大鵬是詩(shī)人命運(yùn)人生、自我生命歷程的載體。現(xiàn)實(shí)畢竟是殘酷和不盡如人意的， 面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，李白只能孤獨(dú)的吟詠著“安能摧眉折腰事權(quán)貴”而抱憾終生， 在盛世不遇、空懷抱負(fù)的巨大精神苦悶中艱難前行。即使在人生失意之際、仕途受挫之時(shí)， 李白的詩(shī)作中仍然充溢著張揚(yáng)的個(gè)性、不拘的情懷，以大鵬自喻， 追求個(gè)性自由， 實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

　　晚年的李白詩(shī)中的大鵬仍然蘊(yùn)涵著詩(shī)人對(duì)自由與理想不懈追尋的精神。李白終其一生渴望出將為相， 渴望為帝王之師，常欲一鳴驚人， 一飛沖天，平交王侯。但不可否認(rèn)的是他始終游離于統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)之外。隨著歲月的流逝， 他壯志難酬、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤心情也與日遞增， 他的大鵬之志與現(xiàn)實(shí)之間橫亙著難以跨越的鴻溝， 振翅高飛、搏擊長(zhǎng)空的大鵬理想， 只能停留于詩(shī)文作品之中。他在晚年時(shí)期的《臨路歌》中寫(xiě)道：“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕!”

　　這首《臨路歌》是李白的絕筆詩(shī)，可謂是李白一生的總結(jié)， 生動(dòng)形象， 震撼人心。在人生即將逝去時(shí)他留下了這首詩(shī)然后飲恨而逝， 以大鵬的遭遇比喻自己的人生歷程， 大鵬的舉步維艱、煢煢孑立， 無(wú)疑是詩(shī)人不得志于其時(shí)的晚年生活的真實(shí)再現(xiàn)。《臨路歌》展示給我們的是一只令人扼腕嘆息的悲壯的大鵬，暗示此時(shí)的李白雖然依舊雄壯偉岸卻也掩飾不住內(nèi)心極度的痛苦和無(wú)奈。揮斥幽憤，發(fā)抒絕望，與《大鵬賦》中的超逸豪邁恰成對(duì)照。大鵬與孔子，和他早年的《上李邑》那樣同時(shí)出現(xiàn)。早年那只“假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水”的大鵬，如今已是“中天摧兮力不濟(jì)”;“宣父猶能畏后生”的飛揚(yáng)跋扈，變成了“仲尼亡兮誰(shuí)為出涕”的黯然神傷。有心報(bào)國(guó)，卻屢遭挫折。悲憤之余，他仍然相信自己的品格和精神，會(huì)給世世代代的人們以巨大的影響。雖心力不濟(jì)，但堅(jiān)信激勵(lì)萬(wàn)世。

　　李白一生充滿(mǎn)傳奇色彩，就像是一個(gè)真正的神仙一樣飄逸自由但也擔(dān)負(fù)著國(guó)家的重?fù)?dān)。他心懷報(bào)國(guó)壯志卻又為奸佞所壓迫而不得施展。從少年時(shí)期的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”到臨終時(shí)的“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。”從《古風(fēng)》、《大鵬賦》到后來(lái)的《上李邕》，再到去世前的《臨路歌》，同一個(gè)意象在李白筆下雖然如此不同，但是它們都是滿(mǎn)懷豪情、氣勢(shì)磅礴的。即使是中天摧折，也仍然相信遺風(fēng)可以激蕩萬(wàn)世。雖然理想幻滅，以失敗告終，但仍不失其英雄風(fēng)范。