李白《勞勞亭》譯文及賞析

　　李白的詩具有“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的藝術魅力，這也是他的詩歌中最鮮明的藝術特色。下面就讓小編帶大家走進李白的詩詞，一點一點去感受詩人的詩歌魅力!

　　古詩：

　　勞勞亭

　　李白

　　天下傷心處，勞勞送客亭。

　　春風知別苦，不遣柳條青。

　　創作背景：

　　此詩所作年代已難以確考，似為唐玄宗天寶八載(749年)李白漫游金陵時作。詹锳《李白詩文系年》：”為去朝以后所作，不知確在何年，姑系于此(指天寶八載)。“

　　譯文：

　　天下最傷心的地方，就是這送別的勞勞亭。

　　春風也會意離別的痛苦，不催這柳條兒發青。

　　注釋：

　　⑴勞勞亭：在今南京市西南，古新亭南，為古時送別之所。《景定建康志》：勞勞亭，在城南十五里，古送別之所。吳置亭在勞勞山上，今顧家寨大路東即其所。《江南通志》：勞勞亭，在江寧府治西南。

　　⑵知：理解。

　　⑶遣：讓。

　　賞析：

　　此詩的前兩句“天下傷心處，勞勞送客亭”，詩人以極其洗練的筆墨、高度概括的手法，破題而入，直點題旨。單就句意而言，這兩句就是屈原《楚辭·九歌·少司命》所說的“悲莫悲兮生別離”和江淹《別賦》所說的“黯然銷魂者，唯別而已矣”。但詩人既以亭為題，就超越一步、通過一層，不說天下傷心事是離別，只說天下傷心處是離亭。這樣直中見曲，越過了離別之事來寫離別之地，越過了送別之人來寫送別之亭，立言就更高妙，運思就更超脫。而讀者自會因地及事，由亭及人。

　　不過，這首詩的得力之處卻非上面這兩句，而是它的后兩句。在上兩句詩里，詩人為了有力地展示主題、極言離別之苦，指出天下傷心之地是離亭，也就是說天下傷心之事莫過于離別，已經把詩意推到了高峰，似乎再沒有什么話好說，沒有進一步盤旋的余地了。如果后兩句只就上兩句平鋪直敘地加以引伸，全詩將纖弱無力，索然寡味。而詩人才思所至，就亭外柳條未青之景，陡然轉過筆鋒，以“春風知別苦，不遣柳條青”這樣兩句，別翻新意，另辟詩境。

　　這一出人意表的神來之筆，出自詩人的豐富聯想。《文心雕龍·物色篇》說：“詩人感物，聯類不窮。”詩思往往是與聯想俱來的。詩人在構思時，要善于由甲及乙，由乙及丙。聯類越廣，轉折和層次越多，詩篇就越有深度，也越耐人尋味。王之渙的《送別》詩“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多”，也是從楊柳生意，構思也很深曲;但就詩人的聯想而言，只不過因古時有楊柳送別習俗，就把送別與楊柳這兩件本來有聯系的事物聯系在了一起，而詩中雖然說到楊柳是“東風樹”，卻沒有把送別一事與東風相聯。李白的這兩句詩卻不僅因送別想到折柳，更因楊柳想到柳眼拖青要靠春風吹拂，從而把離別與春風這兩件本來毫不相干的事物聯在了一起。如果說王詩的聯想還是直接的，那么李詩的聯想則是間接的，其聯想之翼就飛得更遠了。

　　應當說，在古代詩歌中，從送別寫到折柳，在從折柳寫到春風的詩，并非絕無僅有。楊巨源的《折楊柳》詩“水邊楊柳曲塵絲，立馬煩君折一枝。惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，寫得也具見巧思，但與李白這兩句相比，就顯得巧而不奇。李白的這兩句詩是把聯想和奇想結合為一的。詩人因送別時柳條未青、無枝可折而生奇想，想到這是春風故意不吹到柳條，故意不讓它發青，而春風之所以不讓柳條發青，是因為深知離別之苦，不忍看到人間折柳送別的場面。從詩人的構思說，這是聯想兼奇想;而如果從藝術手法來說，這是托物言情，移情于景，把本來無知無情的春風寫得有知有情，使它與相別之人同具惜別、傷別之心，從而化物為我，使它成了詩人的感情化身。

　　與李白的這首詩異曲同工、相映成趣的有李商隱的《離亭賦得折楊柳二首》之一：

　　暫憑樽酒送無憀，莫損愁眉與細腰。

　　人世死前惟有別，春風爭似惜長條。

　　對照之下，兩詩都以離亭為題，都是從離別想到楊柳，從楊柳想到春風，也都把春風寫得深知離別之苦，對人間的離別滿懷同情。但兩詩的出發點相同，而結論卻完全相反：李白設想春風因不愿見到折柳送別的場面而不讓柳條發青;李商隱卻先說送別之人不忍折損楊柳的枝葉，再設想春風為了讓人們在臨別之時從折柳相贈中表達一片情意，得到一點慰藉，而不惜柳條被人攀折。這說明，同一題材可以有各種不同的構思、不同的寫法。詩人的想象是可以自由飛翔的，而想象的天地又是無限廣闊的。

　　作者簡介：

　　李白，字太白，號青蓮居士，唐代偉大詩人。自稱涼武昭王李晨九世孫。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安縣附近)，父親客居綿州昌明(今四川省江油市青蓮鎮)，遂生于此。出生之時，母親長庚人夢，故取名為白，字太白。幼聰穎，五歲誦六甲，十歲誦詩書并涉獵百家，后于江油大匡山喬松滴翠之坪讀書十載。開元八年(720年)，蘇理出任益州刺史，他于路中投刺謁見，其才能使蘇題十分驚異，稱贊他說：“這小子天才英特，稍稍再用功學習一下、便可與司馬相如比肩。”他喜歡縱橫術，好擊劍，輕財好施而有俠義之風。曾與邑人東嚴子隱居陽山數年，郡守舉二人有道科，皆推辭不應。后出三峽，與友人吳指南游襄漢、泛洞庭。指南病死，拗哭若天淪，猛虎臨前而堅守不動。暫將指南遺體殯于湘水畔，后數年為之營葬。又東至金陵、揚州，不到一年時間散金三十余萬。后娶故相許國師孫女，居安陸十年。開元二十三(735年)游太原，識郭子儀于行伍之中，恰遇郭犯有小過，在主帥面前講情減免了對他的刑責。

　　與誰郡元參軍攜技游晉相，浮舟弄水。之后至齊、魯，客居任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶西等會于祖徐山，縱酒為樂，號為“竹溪六逸”。天寶元年(742年)，李白游會稽，與道士吳病居判中。吳病被召，李白亦隨之至長安。往見賀知章，賀讀其詩文，贊嘆不已，稱之為“滴仙人”。又經待盈法師(即玉真公主)舉薦，唐玄宗召見于金鑾殿。論當世事，草答香書，又上(宣唐鴻批一篇。甚得玄宗嘉賞，以七寶杯賜食，御手親為調羹，并任命他為供奉翰林，專掌密令，時年四十二歲。李白嗜酒，幾乎日日醉于酒肆之中，故與賀知章等八人有“酒中八仙”之稱。每當唐玄宗召他之時，幾乎都在酒醉之中，故常以水灑面，醉稍解時提筆為文往往一氣呵成而婉麗精切。如(出師詔)、(宮中行樂詞)、(泛白蓮池序)、(清平調)、(龍池柳色)等，皆為應詔之作。多次侍宴玄宗帝，曾因酒醉后令高力士脫靴。高力士深感受辱，故摘(清平調)旬以激怒楊貴妃。

　　唐玄宗欲封給李白官爵，皆為楊貴妃所阻，同時又不斷遭到張用的讒毀。故在京三年，自知難容于近悻而請求還山，玄宗帝乃賜金放歸。此后李白便浪跡江湖，游歷商、洛、梁、宋、齊、魯等地，寓家于東魯，與杜甫、高適、李留交游，并請北海道士高如貴傳道篆。然后再北游邯鄲、幽州、太原，南至蘇州、會稽、揚州、金陵，又往來于宣城、秋浦、南陵等地，前后共約十年時間。天寶十四年(755年)安史之亂起，李白轉徙于宿松、匡廬間。次年，永王李磷起兵，重李白才名而將他辟為僚佐。不久兵敗，李白系于得陽獄中。乾元元年(758年)，以永王事被為死罪，汾陽王郭子儀請以官爵為贖，始詔令長流夜郎。行至途中，遇赦而還，前往投靠當涂令李陽冰。唐代宗即位后以左拾遺的官職征召他，可惜他已于寶應元年(762年)去世了。卒時賦(臨終歌)一篇，時年六十二歲，葬于當涂青山。李白有女名平陽，生卒年不詳;有子名伯禽，卒于貞元年(786年);有一個孫兒，出游不知所往;有兩個孫女，皆嫁給普通農夫為妻。李白臨終時，將詩文草稿托付給李陽冰，李陽冰編為(草堂集)，并為之作序。序言中說：“自中原有事，公避地八年，當時著述，十喪其九。今所存者，皆得之他人焉。”唐代宗時，下詔以李白詩、裴是劍、張旭草書為“三絕”。楊天惠楊天惠，名集，宇佑甫，又號文伯。

　　北宋四川郡縣(今三臺縣)人，生卒年月無考。宋神宗熙寧三年(1070年)中進士，歷任彭山縣承、鄧州教授。宋元符二年(1099年)正月調任彰明縣令，有政聲。宋徽宗時，因上疏言事，被列人“元佑朋黨”，于崇寧三年(1104年)七月免職，閑居鄲縣而終。楊天惠在任彰明縣令期間著有(彰明附子記)一文和(彰明逸事)一書。(彰明通事)一書惜已失傳，僅能在其他古籍上見到轉引該書的文字，這些被轉載而保存下來的材料。載，有關李白青。年時期在彰明的一。傳聞。事。來為。究純的學者。重視。(彰明附子記)記述了附子的產地、產銷規模、栽培技術和加工方法，總結了附子的生產經驗，是一篇難得的古代農業科技論文。

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