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梁實秋《寂寞》閱讀練習及答案
【梁實秋《寂寞》原文】
寂寞是一種清福。我在小小的書齋里,焚起一爐香,裊裊的一縷煙線筆直地上升,一直戳到頂棚,好像屋里的空氣是絕對的靜止,我的呼吸都沒有攪動出一點波瀾似的。我獨自暗暗地望著那條煙線發怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著不少嫣紅焦黃的葉子,枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽到,先是一小聲清脆的折斷聲,然后是撞擊著枝干的磕碰聲,最后是落到空階上的拍打聲。這時節我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得,與環境有關,更與心境有關。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求,只要內心清凈,隨便在市廛里,陋巷里,都可以感覺到,一種空靈悠逸的境界,所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中,我們可以在想象中翱翔,跳出塵世的渣滓,與古人同游。所以我說,寂寞是一種清福。
但是寂寞的清福是不容易長久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時的提醒我們,提醒我們一件煞風景的事實:我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去,一聲“老爺太太可憐可憐我這個瞎子吧”,都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去,栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類的東西打上門來,或是“石壕吏”之類的東西半夜捉人,其足以使人敗興生氣,就更不待言了。這還是外界的感觸,如果自己的內心先六根不凈,隨時都意馬心猿,則雖處在最寂寞的境地里,他也是慌成一片,忙成一團,六神無主,暴跳如雷,他永遠不得享受寂寞的清福。
如此說來,所謂寂寞不即是一種唯心論,一種逃避現實的現象嗎?也可以說是。一個高韜隱遁的人,在從前的社會里還可以存在,而且還頗受人敬重,在現在的社會里是絕對的不可能。現在似乎只有兩種類型的人了,一是在現實的泥溷中打轉的人,一是偶然也從泥溷中昂起頭來喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動并不愿再多苛責。逃避現實,如果現實真能逃避,吾寤寐以求之!
有過靜坐經驗的人該知道,最初努力把握著自己的心,叫它什么也不想,而是多么困難的事!那是強迫自己入于寂寞的手段,所謂參禪入定完全屬于此類。我所贊美的寂寞,稍異于是。我所謂的寂寞,是隨緣偶得,無需強求,一剎間的妙悟也不嫌短,失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞,我要好好地享受它。
【閱讀練習】
12.第一段中,作者運用什么手法寫出一種在怎樣的環境下產生的“寂寞”,以凸顯“寂寞”與環境有關?作者為什么說“寂寞是一種清福呢?”
答:第一問:
第二問:
13.如何理解作者的“寂寞的清福是不容易長久享受的”、“只是一瞬間的存在”?
14.文章最后一段中的畫線句子“我所贊美的寂寞,稍異于是”中的“稍異于是”指什么?
15.梁實秋說“寂寞是一種清福”,然而有人卻說梁實秋這種態度是“人生的一種逃避”,有人用魯迅先生的詩句譏諷他,稱他為“躲進小樓成一統,管他冬夏與春秋”,那么,你是怎樣看待梁實秋的“寂寞是一種清福”的呢?
【參考答案】
12、【答案】第一問:作者以動靜結合(或以動襯靜)的手法來描繪一種幽靜(或幽僻)的環境容易讓人產生“寂寞”的情懷,以凸顯“寂寞”與環境有關。
第二問:在寂寞中,作者意識到了自己的存在(或意識到了片刻孤立的存在);在寂寞中,內心清凈,就會達到空靈有緣的境界;在這種境界里,可以在想象中自由翱翔,跳出塵世的渣滓,與古人同游。因此,作者說“寂寞是一種清福”。
13、【答案】作者認為影響人的“寂寞的清福”的因素分內外兩種。外因是世界上有太多的東西纏繞著我們,細微的小事使人跌進苦惱煩躁之中;大的事情(如“催租吏”“石壕吏”之類),更是使人敗興生氣。內因就是自己內心先六根不凈,隨時心猿意馬,即使處在最寂寞的境地里,也會慌亂成一團,不能享受寂寞的清福。
14、【答案】“稍異于是”是指作者所謂的寂寞,不同于那種強迫自己入于寂寞,而是隨緣偶得,無需強求,一剎間的妙語不嫌短,失掉了也不必悵惘。
15、【答案】可著重體現如下方面:內心的清凈;跳出塵世,不被塵世玷污;在沉重中感受渺小的存在;禪悟使胸襟豁達遼闊;放棄苦惱煩躁以及世俗之事等。當然,還可以從人文角度入手,探究梁實秋這種觀點是人性的一種具體體現。(內容、情感探究)
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