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梁實(shí)秋散文《談友誼》
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家一定看過散文吧？散文是一種自由、靈活、短小精悍，表現(xiàn)真人真事真是感情的問題。為了幫助大家更好的了解散文，下面是小編為大家收集的梁實(shí)秋散文《談友誼》，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
梁實(shí)秋散文《談友誼》 篇1
朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲……諸多美德。如果以友誼作基礎(chǔ)，則其他的各種關(guān)系如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當(dāng)然父子兄弟是無可選擇的永久關(guān)系，夫婦雖有選擇余地，但一經(jīng)結(jié)合便以不再仳離為原則，而朋友則是有聚有散可合可分的。不過，說穿了，父子夫婦兄弟都是朋友關(guān)系，不過形式性質(zhì)稍有不同罷了。嚴(yán)格地講，凡是充分具備一個好朋友的條件的人，他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。
我們的古圣先賢對于交友一端是甚為注重的。《論語》里面關(guān)于交友的話很多。在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國愛默生，都有論友誼的文章。我覺得近代的作家在這個題目上似乎不大肯費(fèi)筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的征象呢?我不敢說。
古之所謂“刎頸交”，陳義過高，非常人所能企及。如Damon與Pythias，David與Jonathan，怕也只是傳說中的美談罷。就是把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。試想一想，如有銀錢經(jīng)手的事，你信得過的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人?你出門在外之際對于你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾人?再退一步，平素投桃報李，莫逆于心，能維持長久于不墜者，又有幾人?總角之交，如無特別利害關(guān)系以為維系，恐怕很難在若干年后不變成為路人。富蘭克林說：“有三個朋友是忠實(shí)可靠的——老妻、老狗與現(xiàn)款。”妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞里士多德的一句話最干脆：“我的朋友們啊!世界上根本沒有朋友。”這些話近于憤世嫉俗，事實(shí)上世界里還是有朋友的，不過雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙里淘金而且還需要長時間的洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉(zhuǎn)。
大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。交朋友也講究門當(dāng)戶對，縱不必像九品中正那么嚴(yán)格，也自然有個界線。“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，于“自輕肥”之余還能對著往日的舊游而不把眼睛移到眉毛上邊去么?漢光武容許嚴(yán)子陵把他的大腿壓在自己的肚子上，固然是雅量可風(fēng)，但是嚴(yán)子陵之毅然決然地歸隱于富春山，則尤為知趣。朱洪武寫信給他的一位朋友說：“朱元璋作了皇帝，朱元璋還是朱元璋……”話自管說得很漂亮，看看他后來之誅戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心構(gòu)造原是一樣的，但是一入宦途，可能發(fā)生突變。孔子說，無友不如己者。我想一來只是指品學(xué)而言，二來只是說不要結(jié)交比自己壞的，并沒有說一定要我們?nèi)ジ吲省Ｓ颜x需要兩造。假如雙方都想結(jié)交比自己好的，那便永遠(yuǎn)交不起來的。
好像是王爾德說過，“一個男人與一個女人之間是不可能有友誼存在的。”就一般而論，這話是對的，因?yàn)槟信g有深厚的友誼，那友誼容易變質(zhì)，如果不是心心相印，那又算不得是友誼。過猶不及，那分際是難以把握的。忘年交倒是可能的。禰衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，這樣的例子史不絕書。但似乎是也以同性為限。并且以我所知，忘年交之形成固有賴于興趣之相近與互相之器賞，但年長的一方面多少需要保持一點(diǎn)童心，年幼的一方面多少需要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏，輕薄儇佻則人且避之若浼。單身的人容易交朋友，因?yàn)樗那楦袩o所寄托，漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象，可是等到他有紅袖添香稚子候門的時候，心境便不同了。
“君子之交淡如水”，因?yàn)榈圆拍懿荒仯拍艹志谩！芭c朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距離，也就是防止過分的親昵。不過“狎而敬之”是很難的。最要注意的是，友誼不可透支，總是保留幾分。Mark Twain說：“神圣的友誼之情，其性質(zhì)是如此的甜蜜、穩(wěn)定、忠實(shí)、持久，可以終身不渝，如果不開口向你借錢。”這真是慨乎言之。朋友本有通財之誼，但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借出去的錢，一般認(rèn)為最倒霉的事又莫過于還錢。一牽涉到錢，恩怨便很難清算得清楚，多少成長中的友誼都被這阿堵物所戕害!
規(guī)勸乃是朋友中間應(yīng)有之義，但是談何容易。名利場中，沆瀣一氣，自己都難以明辨是非，哪有余力規(guī)勸別人?而在對方則又良藥苦口忠言逆耳，誰又愿意讓人批他的逆鱗?規(guī)勸不可當(dāng)著第三者的面前行之，以免傷他的顏面，不可在他情緒不寧時行之，以免逢彼之怒。孔子說：“忠告而善道之，不可則止。”我總以為勸善規(guī)過是友誼之消極的作用。友誼之樂是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨(dú)，人是要朋友的。“假如一個人獨(dú)自升天，看見宇宙的大觀，群星的美麗，他并不能感到快樂，他必要找到一個人向他述說他所見的奇景，他才能快樂。”共享快樂，比共受患難，應(yīng)該是更正常的友誼中的趣味。
學(xué)問與趣味。
前輩的學(xué)者常以學(xué)問的趣味啟迪后生，因?yàn)樗麄冏约簩?shí)在是得到了學(xué)問的趣味，故不惜現(xiàn)身說法，誘導(dǎo)后學(xué)，使他們在愉快的心情之下走進(jìn)學(xué)問的大門。例如，梁任公先生就說過：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學(xué)化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種元素名叫‘趣味’的抽出來，只怕所剩下的僅有個零了。”任公先生注重趣味，學(xué)問甚是淵博，而并不存有任何外在的動機(jī)，只是“無所為而為”，故能有他那樣的成就。一個人在學(xué)問上果能感覺到趣味，有時真會像是著了魔一般，真能廢寢忘食，其能不知老之將至，苦苦鉆研，鍥而不舍，在學(xué)問上焉能不有收獲?不過我常想，以任公先生而論，他后期的著述如歷史研究法，先秦政治思想史，以及有關(guān)墨子佛學(xué)陶淵明的作品，都可說是他的一點(diǎn)“趣味”在驅(qū)使著他，可是在他年輕的時候，從師受業(yè)，誦讀曲籍，那時節(jié)也全然是趣味么?作八股文，作試帖詩，莫非也是趣味么?我想未必。大概趣味云云，是指年長之后自動作學(xué)問之時而言。在年輕時候?yàn)閷W(xué)問打根底之際恐怕不能過分重視趣味。學(xué)問沒有根底，趣味也很難滋生。任公先生的學(xué)問之所以那樣的博大精深，涉筆成趣，左右逢源，不能不說的`一大部分得力于他的學(xué)問根底之打得堅固。
我曾見許多年青的朋友，聰明用功，成績優(yōu)異，而語文程度不足以達(dá)意，甚至寫一封信亦難得通順，問其故則曰其興趣不在語文方面。又有一些位，執(zhí)筆為文，斐然可誦，而視數(shù)理科目如仇讎，勉強(qiáng)才能及格，問其故則曰其興趣不在數(shù)理方面，而且他們覺得某些科目沒有趣味，便撇在一邊視如敝屣，怡然自得，振振有詞，略無愧色，好像這就是發(fā)揚(yáng)趣味主義。殊不知天下沒有趣味的學(xué)問，端視吾人如何發(fā)掘其趣味，如果在良師指導(dǎo)之下按部就班地循序而進(jìn)，一步一步地發(fā)現(xiàn)新天地，當(dāng)然樂在其中，如果淺嘗輒止，甚至躐等躁進(jìn)，當(dāng)然味同嚼蠟，自討沒趣。一個有中上天資的人，對于普通的基本的文理科目，都同樣的有學(xué)習(xí)的能力，絕不會本能地長于此而拙于彼。只有懶惰與任性，才能使一個人自甘暴棄地在“趣味”的掩護(hù)之下敗退。
由小學(xué)到中學(xué)，所修習(xí)的無非是一些普通的基本知識。就是大學(xué)四年，所授課業(yè)也還是相當(dāng)粗淺的學(xué)識。世人常稱大學(xué)為“最高學(xué)府”，這名稱易滋誤解，好像過此以上即無學(xué)問可言。大學(xué)的研究所才是初步研究學(xué)問的所在，在這里作學(xué)問也只能算是粗涉藩籬，注重的是研究學(xué)問的方法與實(shí)習(xí)。學(xué)無止境，一生的時間都嫌太短，所以古人皓首窮經(jīng)，頭發(fā)白了還是在繼續(xù)研究，不過在這樣的研究中確是有濃厚的趣味。
在初學(xué)的階段，由小學(xué)至大學(xué)，我們與其倡言趣味，不如偏重紀(jì)律。一個合理編列的課程表，猶如一個營養(yǎng)均衡的食譜，里面各個項目都是有益而必需的，不可偏廢，不可再有選擇。所謂選修科目也只是在某一項目范圍內(nèi)略有揀選余地而已。一個受過良好教育的人，猶如一個科班出身的戲劇演員，在坐科的時候他是要服從嚴(yán)格紀(jì)律的，唱工作工武把子都要認(rèn)真學(xué)習(xí)，各種角色的戲都要完全諳通，學(xué)成之后才能各按其趣味而單獨(dú)發(fā)展其所長。學(xué)問要有根底，根底要打得平正堅實(shí)，以后永遠(yuǎn)受用。初學(xué)階段的科目之最重要的莫過于語文與數(shù)學(xué)。語文是閱讀達(dá)意的工具，國文不通便很難表達(dá)自己，外國文不通便很難吸取外來的新知。數(shù)學(xué)是思想條理之最好的訓(xùn)練。其他科目也各有各的用處，其重要性很難強(qiáng)分軒輊，例如體育，從另一方面看也是重要得無以復(fù)加。總之，我們在求學(xué)時代，應(yīng)該暫且把趣味放在一邊，耐著性子接受教育的紀(jì)律，把自己鍛煉成為堅實(shí)的材料。學(xué)問的趣味，留在將來慢慢享受一點(diǎn)也不遲。
梁實(shí)秋散文《談友誼》 篇2
他說，“朋友居五倫之末，其實(shí)朋友是極重要的一倫。所謂友誼實(shí)即人與人之間的一種良好的關(guān)系，其中包括了解、欣賞、信任、容忍、犧牲......諸多美德。 ”友誼一度被人們評價為最美好的東西，但后來友誼已經(jīng)被增添了新的色彩，褻瀆著我們曾經(jīng)付出的青春，它隨著時間的碾壓，變得一文不值，漸漸稱為人們懷念過去的一種方式，實(shí)至名歸，“五倫之末”。
漢代詩人曾這樣抒懷：“結(jié)交在相知，骨肉何必親。”也許，這種相偎相依，勝于骨肉般的友誼，只能在爺輩中才能見到了。幾位老友幾年未見，在街上偶遇，老遠(yuǎn)就招手示意，握手擁抱，熱情洋溢，再普通的話題他們也不厭倦。逢年過節(jié)，家里的電話不斷，每次都是一句“老地方見，不見不散”。而我的卻極少，打開微信，接二連三的都是群發(fā)消息，是否真心可見一斑。他們的友誼建立在共和國最艱難的時期，生活的動蕩與痛苦更加讓他們重視這份特殊的感情。在冰涼的年代，忠誠的友誼是他們所獨(dú)有的，是最美好的`。每當(dāng)他們一方有困難時，總會第一時間伸出援手，將他們拉離深淵。我們在感慨他們的落伍時，卻是在諷刺自己。當(dāng)我們看到他們的友誼如此厚重時，理應(yīng)自愧不如。而如今，90后的友誼便是成群結(jié)隊，你染發(fā)他著窄腳褲，手里還叼著一根煙，看似高高在上似得，為你出那所謂的“風(fēng)頭”，你感動得一塌糊涂，以為這就是“兄弟”，孰不知，你早已被他們“出賣”了自己的靈魂，這樣的友誼早就與美德背道而馳。待你后來想想，竟可笑無比。這又應(yīng)證了梁秋實(shí)老師文章的一句話“大抵物以類聚，人以群分。臭味相投，方能永以為好。”有怎樣朋友，便注定了你的一生該走怎樣的路。
梁先生又說，“就是要把友誼的標(biāo)準(zhǔn)降低一些，真正能稱得起朋友的還是很難得。”是啊，一起摸爬滾打在同一分?jǐn)?shù)線的朋友，突然有人領(lǐng)先了，而且是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過，大舉獲勝，自然而生的優(yōu)越感，令仍原地踏步的朋友，難免隱隱失落，悄然拉開距離。心里的不平衡感，再也無法使你們之間親密無間。久而久之，一個瞻望，一個俯看，換言之便是一個嫉妒一個嘲諷，朋友就是這樣走散的。倘若若干年前我聽到別人對我說這樣的故事，我會困惑不已，朋友間不應(yīng)是相互激勵相互幫助相互進(jìn)步的嗎?為什么會變的如此可怕?他們并不是真正的朋友吧?而如今經(jīng)過時間的沉湎，我想，可能天生人性就是這樣，無關(guān)感情的真假，它總會在陰暗角落悄然萌發(fā)然后成蔭。
毋庸置疑，友誼對人的一生來說，是極其重要的。雖如今時代的大手會刨掘出深淺不一、縱橫交錯、難以逾越的鴻溝，但我們?nèi)砸獔孕盼覀兊膬?nèi)心對它的渴望。渴望者與渴望者相遇，便有了家。在人生之路上，正是有了眾多對友情渴望的人一起攜手努力，才會有了“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”這樣敞亮的守望。
那些細(xì)碎而美好的存在，絕不會因?yàn)樗鼡碛嘘幇得娑ピ镜囊饬x。厚重的友情，是不需用太多華麗的詞藻去形容的，只要你放寬心，好好用心去感受，你就會發(fā)現(xiàn)寒冬中也能擁抱一片萬紫千紅。
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