梁實秋送行文章內容

　　《送行》是梁實秋作品中的其中之一，出自《雅舍小品》，是一篇散文。梁實秋，（1903一1987）原名梁治華，出生于北京，浙江杭縣（今余杭）人。筆名子佳、秋郎、程淑等。以下是小編整理的梁實秋送行文章內容，歡迎閱讀。

　　梁實秋《送行》

　　“黯然銷魂者，別而已矣。”遙想古人送別，也是一種雅人深致。古時交通不便，一去不知多久，再見不知何年，所以南浦唱支驪歌，灞橋折條楊柳，甚至在陽關敬一杯酒，都有意味。李白的船剛要啟碇，汪倫老遠的在岸上踏歌而來，那幅情景真是歷歷如在眼前。其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然。平夙莫逆于心，臨別難分難舍。如果平常我看著你面目可憎，你覺著我語言無味。一旦遠離，那是最好不過，只恨世界太小，唯恐將來又要碰頭，何必送行？

　　在現代人的生活里，送行是和拜壽、送殯等等一樣，成為應酬的禮節之一。

　　“揪著公雞尾巴”起個大早，迷迷糊糊地趕到車站碼頭，擠在亂哄哄的人群里面，找到你的對象，扯幾句淡話，好容易耗到汽笛一叫，然后作鳥獸散，吐一口輕松氣，撅著大嘴回家。這叫做周到。在被送的那一方面，覺得熱鬧，人緣好，沒白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊的沒人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優越之感，不禁精神抖擻，恨不得對每一個送行的人要握八次手，道十回謝。死人出殯，都講究要有多少親友執紼，表示戀戀不舍，何況活人？行色不可不壯。

　　悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚威的與送行的話別，那會增加旅途的寂寞。這種情形，中外皆然。Max Beerbohm（麥克斯·貝波姆）寫過一篇《談送行》，他說他在車站上見一位以演劇為業的老朋友在送一位女客，始而喁喁情話，俄而淚濕雙頰，終乃汽笛一聲，勉強抑止哽咽，向女郎頻頻揮手，目送良久而別。原來這位演員是在作戲，他并不認識那位女郎，他是屬于“送行會”的一個職員，凡是旅客孤身在外而愿有人到站相送的，都可以到“送行會”去雇人來送。這位演員出身的人當然是送行的高手，他能放進感情，表演逼真。客人納費無多，在精神上受惠不淺。尤其是美國旅客，用金錢在國外可以購買一切，如果“送行會”真的普遍設立起來，送行的人也不虞缺乏了。

　　送行既是人生中所不可少的一樁事，送行的技術也便不可不注意到。如果送行只限于到車站碼頭報到，握手而別，那么問題就簡單，但是我們中國的一切禮節都把“吃”列為最重要的一個項目。一個朋友遠別，生怕他餓著走，餞行是不可少的，恨不得把若干天的營養都一次囤積在他肚里。我想任何人都有這種經驗，如有遠行而消息外露（多半還是自己宣揚），他有理由期望著餞行的貼子紛至沓來，短期家里可以不必開伙。還有些思慮更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上，好像是你在半路上會要挨餓的樣子。

　　我永遠不能忘記最悲慘的一幕送行。一個嚴寒的冬夜，車站上并不熱鬧，客人和送客的人大都在車廂里取暖，但是在長得沒有止境的月臺上卻有黑查查的一堆送行的人，有的圍著斗篷，有的戴著風帽，有的腳尖在洋灰地上敲鼓似地亂動，我走近一看，全是熟人，都是來送一位太太的。車快開了，不見她的蹤影，原來在這一晚她還有幾處餞行的宴會。在最后的一分鐘，她來了。送行的人們覺得是在接一個人，不是在送一個人，一見她來到大家都表示喜歡，所有惜別之意都來不及表現了。她手上抱著一個孩子，嚇得直哭，另一只手扯著一個孩子，連跑帶拖，她的頭發蓬松著，嘴里噴著熱氣，像是冬天載重的騾子，她顧不得和送行的人周旋，三步兩步就跳上了車。這時候車已在蠕動。送行的人大部份都手里提著一點東西，無法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我：“請您偏勞給送上去罷！”我好像是一個圣誕老人，抱著—大堆禮物，一個箭步竄上了車，來不及致辭，把東西往她身上一扔，回頭就走，從車上跳下來的時候，打了幾個轉才立定腳跟。事后我接到她一封信，她說：那些送行的都是誰？你丟給我那一堆東西，到底是誰送的？我在車上整理了好半天，才把那堆東西聚攏起來打成一個大包袱。朋友們的盛情算是給我添了一件行李。我愿意知道哪一件東西是哪一位送的，你既是代表送上車的，你當然知道，盼速見告。計開水果三筐，泰康罐頭四個，果露兩瓶，蜜餞四盒，餅干四罐，豆腐乳四罐，蛋糕四盒，西點八盒，紙煙八聽，信紙信封一匣，絲襪兩雙，香水一瓶，煙灰碟一套，小鐘一具，衣料兩塊，醬菜四簍，繡花拖鞋一雙，大面包四個，咖啡一聽，小寶劍兩把……

　　這問題我無法答復，至今是個懸案。

　　我不愿送人，亦不愿人送我，對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的痛苦最好避免。一個朋友說：”你走，我不送你，你來，無論多大風多大雨，我要去接你。“我最賞識那種心情。

　　賞析

　　梁實秋的《送行》是一篇深刻剖析送別文化與現代人情感疏離的散文，全文通過古今對比，細膩地展現了送行這一行為在不同時代背景下的變遷與意義。

　　文章開篇即引用“黯然銷魂者，別而已矣”，勾勒出古人送別的深情與雅致。古時交通不便，一別或成永訣，因此南浦驪歌、灞橋折柳、陽關敬酒等儀式，都承載著深厚的惜別之情。梁實秋以李白與汪倫的送別為例，生動描繪了那份純樸真摯、瀟灑自然的情感，讓人感受到平素莫逆于心的朋友在離別時的難分難舍。

　　然而，隨著時代的變遷，送行在現代社會逐漸演變成了一種應酬禮節。文中生動描繪了現代人送行的場景：人們“揪著公雞尾巴”起早，迷迷糊糊地趕到車站，擠在人群中，扯幾句淡話，直到汽笛響起便鳥獸散。這種流于形式的送別，缺少了真摯的情感交流，顯得虛偽而空洞。

　　梁實秋進一步通過具體事例，如“送行會”的存在，揭示了現代送別中的虛偽與做作。演員在車站上作戲般的送別，讓人不禁反思，真正的惜別之情在何處？同時，文中還提到中國人送行時特有的“吃”文化，餞行宴會的頻繁與豐盛，看似是對朋友的深情厚誼，實則也是一種形式上的應酬。

　　文章結尾，梁實秋表達了自己對于送行的看法：“我不愿送人，亦不愿人送我，對于自己真正舍不得離開的人，離別的那一剎那像是開刀，凡是開刀的場合照例是應該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過那場痛苦，所以離別的苦痛最好避免。”這番話深刻揭示了離別之苦，以及現代人對于真摯情感缺失的無奈與感慨。

　　綜上所述，《送行》不僅是一篇關于送別的散文，更是一篇深刻反映社會變遷與人性弱點的佳作。梁實秋以其獨特的視角和細膩的筆觸，讓我們重新審視送行這一行為背后的情感與意義。

　　作者簡介

　　梁實秋(1903年1月6日-1987年11月3日)，現代著名的散文家、學者、文學批評家、翻譯家，原籍浙江杭縣，生于北京。學名梁治華，字實秋，一度以秋郎、子佳為筆名。曾赴美留學，后任教于南京東南大學和暨南大學。曾與徐志摩、聞一多創辦新月書店，主編《新月》月刊。后遷至臺，歷任臺北師范學院英語系主任、英語教研所主任、文學院院長、國立編譯館館長。

　　散文創作

　　梁實秋出生于一個充滿書香氣息的舊式官僚家庭，父親是前清秀才，后曾入同文館攻習英文。他以新月派文藝批評家著稱。梁實秋從1927年開始寫散文，直至1987年病逝絕筆，結集出版過《罵人的藝術》、《雅舍小品》、《秋室雜文》、《實秋雜文》、《雅舍雜文》、《清華八年》等二十余種，涉及小品、雜感、游記、回憶錄、讀書札記等文體。

　　梁實秋大小品大都是從一己的人生經驗出發，說古道今，談論人物，取材于平凡的日常人生，抒發人生的情趣，體現出一種清雅通脫的襟懷.在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。

　　梁實秋的散文個性鮮明，韻味濃郁。梁實秋自稱他的散文是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡意賅，留有余味。梁實秋認為散文藝術的最高境界是“簡單”，他的散文大都篇幅簡約，語言精練，體現出一種由博返約的境界。此外，梁實秋的散文談古說今，中外逢源，廣征博引，文采斐然。說理融于形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調，富于理趣。這種含笑談玄、妙語解頤的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，與內涵的閑情逸致一道造就了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨特風格。這在40年代文壇獨樹一幟，延續和發展了閑適派散文的藝術精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來感到親切，可品嘗人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。

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