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養(yǎng)成好習慣梁實秋寫的
引導語：梁實秋《養(yǎng)成好習慣》中的好習慣，大家有?下文就是原文內(nèi)容，我們一起學習吧。
養(yǎng)成好習慣
梁實秋
人的天性大致是差不多的，但是在習慣方面卻各不相同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在幼小的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成之后，要想改變過來卻還很不容易。
例如說：清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養(yǎng)成。很多人從小就貪睡懶覺，一遇假日便要睡到日上三竿還高臥不起，平時也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往學校跑，結(jié)果還是遲到，這樣的人長大了之后也常是不知振作，多半不能有什么成就。祖逖聞雞起舞，劉琨枕戈待旦，那才是志士奮勵的榜樣。
我們中國人最重禮，因為禮是行為的規(guī)范。禮要從家庭里做起，姑舉一例：為子弟者“出必告，返必面”，這一點點對長輩的起碼的禮，我們是否已經(jīng)每日做到了呢?我看見有些個孩子們早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家來如入無人之境，遇到長輩常常橫眉冷目，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不早早的糾正過來，將來長大到社會服務(wù)，必將處處引起摩擦不受歡迎。我們不僅僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該維持相當?shù)亩Y貌。
大聲說話，擾及他人的寧靜，是一種不好的習慣。我們試自檢討一番，在別人讀書工作的時候是否有過喧嘩的行為?我們要隨時隨地為別人著想，維持公共的秩序，顧慮他人的利益，不可放縱自己，在公共場所人多的地方，要知道依次排隊，不可爭先恐后的去亂擠。
時間即是生命。 我們的生命是一分一秒地在消耗著，我們平常不大覺得，細想起來實在值得警惕。我們每天有許多的零碎時間于不知不覺中浪費掉了。我們?nèi)裟莛B(yǎng)成一種利用閑暇的 習慣，一遇空閑，無論其為多么短暫，都利用之做一點有益身心之事，則積少成多終必有成。常聽人講起“消遣”二字，最是要不得，好像是時間太多無法打發(fā)的樣子，其實人生短促極了，哪里會有多余的時間待人“消遣”?陸放翁有句云：“待飯未來還讀書”。我知道有人就經(jīng)常利用這“待飯未來”的時間讀了不少的大書。古人所謂“三上之功”，枕上、馬上、廁上，雖不足為訓，其用意是在勸人不要浪費光陰。
吃 苦耐勞是我們這個民族的標識。古圣先賢總是教訓我們能過得儉樸的生活，所謂“一簞食，一瓢飲”，就是形容生活狀態(tài)之極端的刻苦，所謂“嚼得菜根”，就是表 示一個有志的人之能耐得清寒。惡衣惡食，不足為恥，豐衣足食，不足為榮，這在個人之修養(yǎng)上是應(yīng)有的認識。羅馬帝國盛時的一位皇帝，Marcus Aurelius(馬 可·奧勒留)，他從小就摒絕一切享受，從來不參觀那當時風摩全國的賽車比武之類的娛樂，終于成為一位嚴肅的苦修派的哲學家，而且建立了不朽的事業(yè)。這是很 值得令人欽佩的。我們中國是一個窮的國家，所以我們更應(yīng)該體驗艱難，棄絕一切奢侈，尤其是從外國來的奢侈。宜從小就養(yǎng)成儉樸的習慣，更要知道物力維艱，竹 頭木屑，皆宜愛惜。
以上不過是偶然拈來，好的習慣千頭萬緒，“勿以善小而不為”。習慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強，臨事心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。
(《梁實秋雜文集》，中國社會出版社)
1.通讀全文，作者告訴了我們一個怎樣的道理?(2分)
2.文中第2段畫線句能不能刪去?為什么?(3分)
3.請簡述第3段的論證思路。(3分)
4.文章第5段中引用陸放翁的“待飯未來還讀書”，告訴我們“時間即是生命”。下列選項中不能證明作者觀點的一項是( ▲ )(3分)
A. 顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞， 正是男兒讀書時。”
B. 杜秋娘《金縷衣》：“勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。”
C. 文嘉《今日歌》：“人生百年幾今日， 今日不為真可惜!”
D. 屈原《離騷》“老冉冉其將至兮，恐修名之不立。”
5.“好的習慣千頭萬緒”，讀罷此文，我們受益匪淺。請你結(jié)合生活經(jīng)驗，再舉一例需要養(yǎng)成的好習慣，將下列語句補充完整。(3分)
我認為， ▲ 也是一種需要養(yǎng)成的好習慣。因為， ▲ ，比如 ▲ ，所以，這也是我們需要養(yǎng)成的好習慣。
【參考答案】
1.(2分)我們應(yīng)該(從小)養(yǎng)成好的習慣。(或者：充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。)
2.(3分)舉祖狄、劉琨早起奮勵的例子，充當事實論據(jù)(進行事實論證)，(1分)從正面證明“清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養(yǎng)成”，(1分)使得論證更全面，讓人信服。(1分)
(或：這句話運用舉例論證(1分)，并且和上文“很多人從小就貪睡懶覺”形成對比(對比論證)(1分)，有力地論證了“清晨早起是一個好習慣，這也要從小時候養(yǎng)成”(1分)。)
3.(3分)作者先擺明觀點：“禮是行為的規(guī)范”，要養(yǎng)成禮貌的習慣。(1分)接著，從正面舉例，論述我們應(yīng)對長輩有起碼的禮;然后，再從反面舉例，強調(diào)無禮的危害。(正反對比舉例，論述應(yīng)對長輩有禮，以及無禮的危害)(運用舉例論證和對比論證，從正反兩面進行論述)(1分)最后得出結(jié)論：“我們不僅僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該維持相當?shù)亩Y貌。”(1分)
4.(3分)D
5.(3分)要點：先擺出正確、鮮明的觀點;(1分)接著，要進行道理論證，緊扣觀點分析闡述;(1分)然后，舉例進行事實論證。(1分)
示例：我認為，節(jié)約也是需要養(yǎng)成的一種習慣。(1分)因為，節(jié)約，既是繼承我國傳統(tǒng)美德的要求，又是新時代發(fā)展的需要。牢固樹立節(jié)約意識，從小養(yǎng)成節(jié)儉的好習慣意義深遠。(1分)比如周總理經(jīng)常在餐桌上是豆腐，青菜，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理的節(jié)約的故事至今聽來讓人覺得很有教育意義。(1分)
談習慣——讀梁實秋《養(yǎng)成好習慣》有感
你的習慣是造就了你，還是毀了你?
你也許會說，習慣有這么大的力量嗎?那么，我想說，絕對有!
因為，習慣其實是一種長期所形成的思維方式和處世態(tài)度。習慣是由一而再再而三的不斷地重復(fù)的思想和行為形成的。習慣就像人運動一樣，具有很強大的慣性。就像質(zhì)量越大，慣性越大一樣的道理，當你形成某一種習慣的時間越久，那么這一種習慣的慣性也就越大。人們往往會不自覺的，在無意識的情況之下而來啟用自己的習慣。不論是好習慣，還是壞習慣，人們總是公平的一樣的使用。因為這樣習慣足以決定所有事的結(jié)果了。
奧格·曼狄諾也說過：“事實上，成功與失敗的最大分別，來自不同的習慣。好習慣是開啟成功的鑰匙，壞習慣則是一扇向失敗敞開的門。”
因此，習慣可以造就你，也可以毀了你。也可以這么說：人類成也“習慣”敗也“習慣”!
這下，我們就該重視習慣了，有些人就要著急了，我養(yǎng)成了一些壞習慣，而且已經(jīng)很久了，那么，有那么大的慣性，我們該怎么辦呢，該怎么改掉它呢?
記得有一個小故事：是一個禪師帶著一群弟子，他看著弟子整日無聊的樣子，就讓他們?nèi)コ鋈ニ略汉竺娴纳狡律系碾s草，弟子們有的放火，有的拼命拔草……大家努力的干活，可是第二年，雜草又長了出來，弟子們又只能再次進行拔草，有人為了讓雜草不在瘋長，拔草的時候還不忘了連根也一起拔掉了，可是雜草還是繼續(xù)的長著。無奈小和尚再次去請教老和尚，老和尚給了小和尚一把種子，小和尚很是不解，于是，老和尚說：“孩子們，先不要管草了，你們種下糧食吧!”小和尚們將信將疑的做了，第二年，山坡上長出了成片成片的莊稼，原來的雜草被取而代之了。小和尚們明白了，除草的最好辦法是在草地上中上莊稼。
那么我們不妨多思考一下，舉一反三。那么就會發(fā)現(xiàn)
其實壞習慣就像是雜草，而好習慣就像是莊稼。
說老實話，我們的'習慣也是這樣子的，我們在培養(yǎng)習慣的，或者改正壞習慣的時候，也是應(yīng)該這個樣子的，我們可以用一個一個的好習慣來替代我們的一個一個的壞習慣。于是，在改正壞習慣的同時也養(yǎng)成了好習慣了。這一舉兩得的好方法為什么不用呢?
文中說道：習慣養(yǎng)成之后，便毫無勉強，人便心平氣和，順理成章。充滿良好習慣的生活，才是合于“自然”的生活。
確實，我們要好好的利用好我們的好習慣的“慣性”，過上屬于我們的幸福的“自然”生活，造就我們一生的輝煌。
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