蘭亭集序課堂教學實錄大全

蘭亭集序課堂教學實錄大全1

　　1、了解作者以及創造背景。

　　2、利用早讀時間聽朗讀并熟讀全文。

　　師：（課件展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》。）

　　師：大家請看大屏幕。這就是文采與書藝雙絕的《蘭亭集序》。

　　生：神情專注。

　　師：這幅書法瀟灑俊逸，高雅清新，是中國書法藝術的最高境界。只可惜，唐太宗生前十分喜愛，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世。我們只能從摹本中領會其神采了。

　　學生嘆息。

　　師：請同學們齊讀全篇。

　　生：齊讀全篇，聲音洪亮。

　　師：（出示幻燈1：王羲之蘭亭集序）請同學們解釋這3個名詞。

　　生1：王羲之：東晉書法家、文學家。字逸少。為官至右

　　軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽之為書圣。

　　生2：蘭亭：東晉時期會kuài稽jī郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南12.5公里的蘭渚山下,相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花,漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經反復，于1980年全面修復如初。

　　蘭亭集序：古人每年三月初三，為求消災除兇，到水邊嬉游，稱為修禊（xì）。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等41人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩,否則罰酒。據記載,當時參與其會的41人中,12人各賦詩二首。九歲的王獻之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。

　　生3：書序，“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

　　師：大家說的非常好，這樣一來，我們就能更好的.學習這篇文章啦。這節課我們的任務是對照課下注解，翻譯全文，將譯文寫在作業本上。（PPT展示目標任務）并且將翻譯有困難的句子提交上來。

　　生：獨立完成作業。

　　師：上節課大家對照課下注解，翻譯了全文，并且將翻譯有困難的句子提交上來，大家提出的問題如下（出示幻燈1）：

　　幻燈1：（數字代表提出問題的小組）

　　1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

　　2、后之視今，亦猶今之視昔。

　　后之覽者，亦將有感于斯文，所以興懷，其致一也，及其所之既倦，豈不痛哉！

　　生：認真觀看，師：那位同學愿意幫助提問的同學解釋上面的某一句話。下面開始搶答。

　　生：短暫思考，積極搶答。（過程略）

　　師：（刪掉學生解決了的問題。）經過前面同學的搶答，還有幾句話未得到解決，我們得出以下自探提綱

　　1、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

　　2、所以興懷，其致一也。

　　師：下面為形成提綱做出貢獻的小組加分。（將所加分數填到黑板上的分數欄里：1組5分2組10分3組10分4組10分

　　6組10分7組10分8組5分）

　　生：熱烈鼓掌。

　　師：好，下面請同學們認真自探，翻譯兩句話。

　　（PPT展示自探要求）

　　生：認真自探（過程略）

　　師：請起立進行小組內討論。（合探）

　　生：起立，合圍，進行小組討論。

　　師：出示展示小組分別是：1組3組

　　1組3組學生：開始在后黑板展示翻譯

　　其他同學繼續討論。

　　2分鐘后出示評價小組分別是:5組8組

　　展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結束回到了座位上。

　　師：下面請5組選派代表對1組翻譯的句子進行評價

　　生（5組代表）：（走上講臺）我們組給1組展示打9分，因為我們組認為“猶不能不以之興懷”的“猶”翻譯成“尚且”比翻譯成“仍然”更好。大家還有什么問題？

　　7組同學提問：我想問一下，這句話中的3個“之”都是什么意思？

　　5組同學回答了”俯仰之間”、“不以之興懷”。中“之”的意思。通過提問解決了“向之所欣”中“之”的作用。

　　師：為評價小組加上9分，提問小組加10分。

　　有時靈活運用于第一人稱或第二人稱。

　　不知將軍寬之至此也。（之：我）（《廉頗藺相如列傳》）

　　2、指示代詞，這，此。

　　均之二策，寧許之以負秦曲。（《廉頗藺相如列傳》）

　　1、相當于現代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。

　　虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（《季氏將伐顓臾》）

　　2、放在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。

　　臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（《燭之武退秦師》）

　　3、放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。（《師說》）

　　4、放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標志。

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強。（《勸學》）

　　5、用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。

　　頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）

　　有牽牛而過堂下者，王見之，曰：“牛何之?”（《齊桓晉文之事》）

　　師：下面請8組選派代表對3組翻譯的句子進行評價

　　生（8組代表）：（走上講臺）我們組給3組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？

　　生（4組）提問：（“所以游目騁懷”“所以興懷，其致一也”中的“所以”意思一樣么？

　　生（8組）：“所以游目騁懷”中的“所以”是表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“是用來……的”";“所以興懷，其致一也”中的“所以”.表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。,二者不同。

　　師：問題提的很有總結性，我們給4組加上10分，8組同學總結的也特別到位，我們給他們也加上10分。

　　生：熱烈鼓掌。

　　師：請科代表作總結。

　　課代表：對本節課進行總結。（略）

　　師：謝謝大家，下課！

　　生：（起立）謝謝老師！老師再見！

蘭亭集序課堂教學實錄大全2

　　師：現在是下午第二節課，同學們都有點累了，我們做一個簡單的熱身運動，先抬頭，再低頭，抬頭為仰，低頭為俯。

　　師：在低頭抬頭之間，我們看到了什么?

　　生齊：天花板。

　　師：同學們很實在，在抬頭的時候，我們確實就看到了天花板。那么，我們的 王羲之先生在“抬頭低頭”之間看到了什么呢?

　　師：請大家自由朗誦全文，要求：讀準字音，讀準句讀，劃出關于“俯仰”的句子。

　　生齊讀。

　　師：同學們讀得很認真，但老師還是要考考大家。

　　出示ppt2

　　(1)歲在癸丑

　　(2)臨文嗟悼

　　(3)流觴曲水

　　(4)趣舍萬殊

　　夫/人之相與/俯仰/一世/或/取諸/懷抱/悟言/一室之內

　　生回答，師確定，生齊讀。

　　師：關于俯仰的句子。

　　生：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

　　生：夫人之相與，俯仰一世。

　　師：請一位同學翻譯一下。

　　生：這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風溫暖。

　　師：聲音可以大一點，同桌，你接著來。

　　生：抬頭望宇宙的廣大。

　　師：換一下語序會更合理。

　　生：抬頭望廣大的宇宙。

　　師：這里主要是這個“之”字的用法，如果翻譯成“的”，就是這位同學的翻譯，我們學過一個句子，叫“蚓無爪牙之利”，這個“之”應該是定語后置的標志。“游”是什么意思?

　　生：舒展

　　師：“游”和“騁“應該都是使動用法。“信”是什么意思?

　　生：實在。

　　師：在這一次活動中，王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，如此廣袤的宇宙，如此繁多的物種，俯仰之間，王羲之“確實”感到了快樂，讓我們來分享一下，王羲之在這次宴會上有哪些“可樂”的地方好不好?

　　生：第一段里面吧，雖無“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”

　　師：怎么看出來?

　　生：雖然沒有熱鬧的音樂，喝點酒作點詩，也足夠來暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　師：流觴曲水，他們是怎么喝酒的?

　　生：圍坐著喝。

　　師：把酒喝掉后，還要吟詩，以前的文人雅士在一起，都要吟詩。這樣的事情是比較有情趣的，這是一件可樂的事——“事雅”

　　生：或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。他們在一起可以暢談自己的胸懷抱負，師：和自己志同道全的人在一起比較快樂。這次聚會蘭亭，雖然是為了“修禊事也”，但也是一次快樂的聚會。來的都是什么人?

　　生：文人雅士，一共有41人。

　　師：從哪句話看出來他們比較雅。

　　生：群賢畢至，少長咸集。

　　師：這場盛會真是名士濟濟，知己相逢，有老人，還有小孩子，最小的孩子是王羲之的小兒子王獻之，當時才9歲，所以，“人賢”為二樂也。還有呢?

　　生：還有景美，這是第三個“可樂”。“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。”景色很美。

　　師：很美嗎?有山有水就是很美，我們這里也有“崇山峻嶺，茂林修竹”。山環水繞，境界應該比較清幽。

　　生：是景幽。

　　生：作者的心情也很快樂，“游目騁懷，足以極視聽之娛。”舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。

　　師：老師也很喜歡這種感覺，“游目騁懷”，視線沒有被阻礙，人就進入冥想狀態。看山，是“崇”“峻”;看竹，是“修”;水是“清”的;風是“和”的，天是“明朗”的，空氣是“清新”的，好一幅淡雅的水墨畫。景由心生，是經過作者心靈洗滌的自然。作者在這樣的環境里，俯仰天地，不由地樂由心生。我們推薦一位女同學朗讀第一段，有個要求，讀到“是日也”的時候，大家和上來。

　　生按要求朗讀。

　　師：讀出快樂的情景了嗎?“信可樂也”的“信”要拉長一點，多一點。

　　生齊讀，讀出樂的感覺。

　　師：這種快樂的情感是不是貫穿全文。

　　生：不是。

　　師：人生在俯仰之間，作者感慨什么?

　　生：韶光易逝，是世事無常，人生短暫。

　　師：小沈陽怎么說的“眼睛一閉，一睜，一天就過去了，眼睛一閉，不睜，一輩子就過去了。”話很俗，卻很有道理，下面哪句話和它很像。

　　生：“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　師：第一個“之”是結構助詞，翻譯成“的”，第二個“之”是代詞，翻譯成“它”，代前面的內容。

　　師：死生亦大矣，誰說的?

　　生：孔子說的。

　　師：莊子也引過。你讀出了什么?

　　生：很悲傷。

　　師：這位同學深深地嘆了一口氣。“死亡”是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的.渺小而脆弱。《赤壁賦中》中蘇軾提到“渺滄海之一粟，哀吾生之須臾”。文章中，作者也感慨人生苦短，“況修短隨化，終期于盡。”作者在對“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　師：這種痛緣何而起?

　　生：快樂的事情很快就會過去。

　　師：是“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”，請你翻譯一下。

　　師：對，這里的“之”是音節助詞和結構助詞“的”的意思。快樂只是一時的，歲月流逝，青春不再，作者自然發出人生的感慨。

　　生：事過境遷，會對自己喜歡的東西變得不喜歡。

　　師：是“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。請你來翻譯這一句。

　　生：等到對得到東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產生。

　　師：這里的“之”是什么意思?第一個是動詞，是“到、往”的意思，第二個是代詞，代上文中的事。有句話叫“物是人非事事休，未語淚先流。”這是盛景不再，世事滄桑的感慨，還有什么?

　　生：后之視今，亦猶今之視昔。

　　師：什么意思?王羲之看以前的人是“今人”還是“古人”?他也是感慨人生苦短，這是人千百年來共同的悲傷。文章中怎么說的?

　　生：未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　師：上面還有一句話怎么說的?“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”這里的“之”是什么意思?

　　生：

　　師：注意它的位置放在什么地方。

　　生：取獨。

　　師：主謂之間的“之”是取消句子獨立性。請一位同學翻譯整個句子。

　　生：但當他們對遇到的事物感到高興時，暫時得到自己的快樂，感到滿足，不知道衰老悄然而至。

　　師：《蘭亭集序》里，20個 “之”字。各具情態，絕不雷同，令人嘆為觀止。而且“之”的意思也各不相同，“王羲之”的“之”又什么意思?他的子子孫孫名字里都有“之”

　　生：是個代詞吧。

　　師：代什么?

　　出示ppt5

　　謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂。”

　　王羲之深有同感地說 ：“年在桑榆，自然至此。”

　　師：桑榆是什么意思?

　　生：晚年。

　　師：開頭提到“永和九年，歲在癸丑”，作者當時51歲，謝安曾對他說 ： “中年以來，多傷于哀樂。”王羲之深有同感地說：“年在桑榆，自然 至此 。”“所之既倦”的中年王羲之的感喟，他的“幽情”，便是面對宇宙人生所體會到的 “至深的無名的哀感 ”，以王羲之為代表的“魏晉名士”對時間和死亡的恐懼，催化了精神的解放和自由，魏晉風流更是文學史上人性的第一次覺醒。

　　師：請同學們再推薦一名同學朗讀，男同學好嗎?

　　生朗讀

　　師：與“信可樂也”感情有什么不同?

　　生：是悲痛的情感。

　　師：注意“豈……哉”，反問的語氣表示強調，“哉”要讀長一點，強調出來。我們齊讀第二段，感受一下“痛感”。

　　生齊讀第二段。

　　師：俯仰自我，痛從心起。這里的痛包含三層意思。一是由于個人內心變化.致使情隨事遷，物是人非。二是樂景不常，盛事難再。“向之所欣”，轉眼之間灰飛煙滅，觸目傷懷。三是對生命流逝、感到無奈和憂懼，“修短隨化，終期于盡”，心頭始終郁結著一股揮之不去的生命悲感。

　　師：那么，在接下來的這一段里，作者的情感有沒有發生變化呢?

　　生：悲。

　　師：第三段中情感由“痛”轉化為“悲”。

　　出示Ppt5

　　當代學者郭沫若先生曾經認為：《蘭亭集序》“高高興興地在飲酒賦詩，悲得太沒有道理”，你是怎樣看待這一問題的?

　　生：我覺得郭沫若說得很有道理，人生就是一聲旅途，就是要學會欣賞沿途風景，過程本身就是美的，沒有必要悲傷。

　　師：你很有自己的看法，但我們在文本閱讀時還要緊扣文章。

　　生：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右,此景當然美好，可以說充滿詩情畫意。高高興興地在此飲酒賦詩，可以看出當時的快樂，轉向悲，很可惜。

　　師：也就是說“悲得沒道理”。其他同學是不是贊同?

　　生：第一段說“信可樂也”，但是這種快樂是不會長久的，會很快過去的，人生不會永遠都快樂，所以我覺得悲得有道理。

　　師：會樂極生悲。當時有一群人和王羲之一樣。

蘭亭集序課堂教學實錄大全3

　　師：同學們，上節課我們完成了這篇文章的翻譯，下面請大家在理解文章意思的前提下有感情的朗讀全文。

　　生：齊讀。

　　師：大家讀的很好。同學們，我們這節課的任務是對著篇文章的`進行思想藝術鑒賞。請大家找出文中最能體現作者情感的三個字，進而概括出本文的感情線索。

　　生1：信可樂也的“樂”

　　生2：還有“豈不痛哉”的“痛”

　　生3：“感慨系之”的“感慨”

　　師：大家同意他們說的么？

　　生：眾說紛紜

　　生4：我覺得應該是“悲”

　　師：為什么？

　　生：從作者的感情變化看應該是逐層遞進的。樂到痛到悲

　　師：說的非常棒！出示幻燈

　　生：很感興趣的樣子

　　師：（幻燈出示自探提綱）請大家獨立完成這幾個問題。

　　生：認真自探（過程略）

　　師：請起立進行小組內討論。（合探）

　　生：起立，合圍，進行小組討論。（過程略）

　　師：出示展示小組分別是：2組4組

　　2組4組學生：開始在后黑板展示

　　其他同學繼續討論。

　　2分鐘后出示評價小組分別是6組7組

　　展示小組完成展示任務，其他同學討論基本結束回到了座位上。

　　師：下面請6組選派代表對2組進行評價

　　生（6組代表）：（走上講臺）我們組給2組展示打7分，因為我們組認為他們字跡不夠工整。其次我們認為“群賢畢至少長咸集”能看出來得好朋友都是志同道合的人也挺重要的，大家還有什么問題？

　　生（其他）：提出并且討論了概括角度的問題（略）

　　師：大家說的都很好，概括一定要簡明扼要，當然得在全面的前提下，為評價小組加上9分，提問小組加10分。

　　（幻燈）總結問題答案

　　師：下面請7組選派代表對4組翻譯的句子進行評價師：

　　生（7組代表）：（走上講臺）我們組給4組展示打10分（滿分）。大家還有什么問題？

　　生：沒有。熱烈鼓掌。

　　師：看來大家都理解了作者王羲之在本文中的基本情感，出示幻燈

　　幻燈：作者認為：生就是生，死就是死，二者不可等量齊觀。生命有限，應當珍惜，去做些事情，而不是空談玄學。

　　師：知人論世，了解了作者生活的時代背景，我們就更加覺得他能有如此的見識是多么的難能可貴啦！

　　幻燈如下：

　　師：請科代表作總結。

　　課代表：對本節課進行總結。（略）

　　師：謝謝大家，下課！

　　生：（起立）謝謝老師！老師再見！

蘭亭集序課堂教學實錄大全4

　　課題：蘭亭集序

　　課時：一

　　教師：“蘭亭集序”既是書，又是文。當時的人對這個書帖的評價非常之高，說它是“天下行書第一”。時人謂之八個字， “飄若浮云，矯若驚龍”。28列，325字，其中有20余“之”字，每一 “之”字寫法不一。

　　著名作家余秋雨先生說過， “筆墨是一個人的氣質、性格和才情的自然流露”。先儒孟子言曰，“讀其書，誦其詩，想見其人”。后來我們經常把它作為文言文教學的指導思想之一，即“知人論世” 。（縱向板書）那么，也就是說，通過這篇文章的學習，我們一起來感受這篇文章背后那個獨特的人，一個獨特的內心世界，一份對人生的獨特感悟。（縱向繁體板書課題：蘭亭集序）

　　教師：現在檢查同學們的預習情況。在此之前，我們先來“破題”。此一步，在古典文學教學中頗為常見。請看題目，我們需知兩個問題：（1）集，即蘭亭集，（2）序，既蘭亭集序。抓住這兩點，這篇文章就可迎刃而解。不過，要說“蘭亭集序”的由來，我們先看注解①，請一位同學來讀，大家仔細聽。

　　學生：朗讀（略）。

　　教師：注意，“集”字二解，一集會，二詩集。現請大家齊讀本文，訂音正字。

　　學生：齊讀（略）。

　　教師：很整齊，聲音很洪亮。請聽老師范讀。

　　教師：范讀（略）。

　　教師：老師范讀跟大家相比，有何不同？

　　學生：有感情，注意停頓。

　　教師：文言文的誦讀講究四字，所謂“抑揚頓挫”。文言文的味道自在其中。現在，請大家仿讀原文。

　　教師：好，請停下來。我想請一位同學讀一下，找找剛才的感覺。

　　學生：讀（略）。

　　教師：劉勰《文心雕龍》中有一段話，“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯，豈成篇之足深，患識照之自淺耳”。 （縱向繁體板書）說的是，作文者情動而感發，寫成文章，讀文章的人反復誦讀，仔細品味，就會把握行文思路，進而把握其主旨。這也就是讓大家反復誦讀的緣故。

　　教師：現在問大家一個問題。誰能說一下誦讀本文后的原初感受呢？

　　學生：蘭亭周圍的環境非常秀麗，古人在此一觴一詠非常盡興，古人今人對生死的感受是一樣的。

　　教師：很好。用課文中的原句來說，就是“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流急湍，映帶左右”，“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。剛才那位同學也提到古今之人對生死有同感，那么，現在我們就來了解一下本文的情與志，如何？

　　教師：閱讀第一段。

　　古人云，“良辰美景，賞心樂事”，乃人生之至樂！本文也說 “信可樂也”，那么，樂從何來？

　　學生：美景，剛才已經說過。良辰，就是“暮春之初”。我們學過《論語侍坐》，其中有關于“暮春”的一段描寫，使人讀后很有逍遙之感，跟本文所寫有相似處，所以，曲水流觴，飲酒賦詩，肯定很快樂！

　　教師：說的不錯！當王羲之與謝安、支遁、許循等四十余人，“群賢畢至，少長咸集”，得人生知己，忘情山水，豈能不樂？信可樂也！

　　教師：在這一段中，我最欣賞四個字，或者說一個四字語，誰能猜想到？

　　（一學生小聲嘀咕“游目騁懷”）

　　教師：你怎么知道？請談一談感受，如何？

　　學生：因為這四個字表現了作者在集會之后高興的心情。

　　教師：還有嗎？給大家點一下。目何以游？懷何以騁？

　　學生：這是使動用法。使目游，使懷騁。

　　教師：那么，不從語法去理解，你作何感想？

　　學生：很有意境。

　　教師：對。古人造語一向極為簡省、形象。試想一下，在會稽之蘭亭，賞自然之美景，這“目”之“游”，不正是文中之“仰觀、俯察”嗎？ “騁”字偏旁為馬。在俯仰之間，體認“宇宙之大、品類之盛”，其心定亦當如縱馬奔攬，心胸豈不為之開闊？想來，古人寄情山水的情致即在此吧。而古文的語言質感想必大家也一定有所認識吧。

　　教師：閱讀第二段。本文前面說“信可樂也”，后面又說“豈不痛哉”“悲夫”，那么，文章由“樂”至“悲”，突兀否？

　　學生：不突兀。前面寫山水之樂，而后提及 “情隨事遷，感慨系之”，由此引出了“悲”，最后闡發生死之感，樂極而悲，人之常情嘛。

　　教師：好一個“人之常情”！常情常態，言之有理。但請大家注意“情隨事遷”。情因何事而遷，是本文關鍵。我們隨后再談。現在，請教大家，從原文看，“悲”從何來？

　　學生：我覺得是，人生很短暫，所以，有時候很高興，但一想到人生苦短，就有些悲哀。

　　教師：用原文說呢？

　　學生：“人之相與，俯仰一世”，還有“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”，就像曹操的詩“對酒當歌，人生幾何”。

　　教師：的確啊。“人之相與，俯仰一世”嘛。古人的筆下，常常出現對人生的至感，就像他們說的，“人生如白駒過隙”，我們也不過是“光陰之逆旅，百代之過客”嘛。所以，作者在段末引古人言曰，怎么說？

　　學生：“古人云，死生亦大矣，豈不痛哉？”

　　教師：人生之美好短暫，享樂之永不滿足，生命之終歸于寂，信夫！

　　教師：前面我們談到，情隨何事而遷，是解讀本文之關鍵。現在，我們通過第三段中最難理解的兩句話來加以探討。這兩句話是“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。同學們作何感想？

　　學生：讀課文注解。

　　教師：難以理解吧。有兩點需要搞清楚：

　　（1）“一死生，齊彭殤”的由來

　　（2）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的由來。

　　我嘗試著給大家解讀一下：

　　莊子《齊物論》中談到，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”，意思是，沒有誰比殤子更長壽，而活了八百歲的彭祖是短命的。這就是“一死生，齊彭殤”的由來。莊子目睹時代戰亂，人若芻狗，而天道恒常，方生方死，方死方生，故此，消弭了生與死的.界限。用他的話說，“以道觀之，則萬物莫不為一”（《莊子秋水》）。

　　而魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，士人們感受到人生的無常是極為普遍的事實。當時的很多有名的士人，都紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，而信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中的蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。（淝水之戰時的謝安是后來出山的）所以，時人持“一死生，齊彭殤”的生死觀是不足為奇的。

　　但問題是，道義上的持守，與具體的人生感受總不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依憑道家學說，固然可以使人逍遙避世，忘情山水之間，但實在地說，生與死又怎能夠是一樣的呢？王羲之就領悟到了這個切實的矛盾。他從人生的實際感受方面對道家學說提出了質疑，所以才會有““固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句話。也許正如歌德所說，“理論是灰色的，而生命之樹常青”。人生誰又能說清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在隨后寫到，寫什么呢？大家一起讀。

　　學生：“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”“后之覽者，亦將有感于斯文。”

　　教師：那么，“情隨事遷”中的這個“事”說白了就是指本文之時代背景，諸位以為然否？

　　（下課鈴響）

　　教師：很遺憾，還沒完，下課時間到了，謝謝大家。

蘭亭集序課堂教學實錄大全5

　　師：同學們，我們中國有許多的傳統藝術，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統藝術是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優美的散文。

　　師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

　　(放映幻燈片，局部放大)

　　同學們感覺怎么樣?

　　生1：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。

　　師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰?

　　生齊：王羲之。

　　師：大家會寫嗎?找一學生板書作者，其他學生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。

　　(一學生出錯，找另一學生糾錯。)

　　師：王羲之是什么時期的人物?我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么?同學們知道嗎?

　　生2：王右軍。

　　師：為什么稱他為王右軍呢?

　　生2：因為他曾經官至王右丞將軍。

　　師：很好。還有呢?

　　生3：還可以稱他“書圣”。

　　師：為什么?

　　生3：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。

　　師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么?

　　生4：逸少。

　　師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。

　　師：今天我們采用誦讀的方式來學習這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時我們學習古文采用四步誦讀法：

　　(放映幻燈片)出示：

　　四步誦讀法：初讀，讀準字音;

　　再讀，讀懂句意;

　　三讀，讀出感情;

　　最后讀出心得。

　　讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

　　師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

　　(聽錄音，學生跟讀)

　　師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手?

　　生1：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽(kuài jī)讀成(huì jī)。是怎么回事?

　　師：你聽得很仔細，剛才錄音讀了一個古音(guì jī)，這里我們可以按照課本注解讀(kuài jī)。還有疑問嗎?請舉手?

　　生2：第一段最后一句“俯察”如何理解?

　　師：知道“俯”是什么意思嗎?

　　生2：不知道。

　　師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛?

　　生2：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生2：“俯察”應該是“俯身觀察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問嗎?

　　生4：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉!”中的“痛哉”如何理解?

　　師：你先根據上下文推斷一下。

　　生4：是“痛快”吧?

　　師：大家有不同意見嗎?

　　生5：我認為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎?

　　生6：第二段中“雖趣舍萬殊”中 “雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”?

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題?

　　生7：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。

　　師：還有別的疑問嗎?

　　生8：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”?

　　師：好，這位同學鉆研得很仔細，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細的，這里應理解為“觀察大大的宇宙”。

　　師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎?

　　生9：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　(學生大聲誦讀)

　　師：好，讀完了，找一位同學說說喜歡哪一句，為什么?

　　生1：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎?

　　生2：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣?改一改。

　　生2：優雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎?哪位同學再說?

　　生3：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，這位同學說出了這篇文章語言的特點：整齊(板書)。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點?

　　生齊說：簡潔、簡練。

　　師：對，這表現出了語言的簡潔。

　　板書：

　　簡潔

　　師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。

　　(學生齊讀)

　　師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說?

　　生1：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書：

　　樂──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結合起來，我們找同學再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。

　　(學生朗讀第一段)

　　(教師朗讀第二段，感情真摯到位)

　　(學生鼓掌)

　　(學生有感情的朗讀第三段)

　　(比前一位同學朗誦得好，學生鼓掌)

　　師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲?

　　生1：第一段中寫景色十分優美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”(板書)，還有別的嗎?

　　板書：

　　美景樂事

　　生2：聚會的人都很優秀。

　　師：能用兩個字概括一下嗎?

　　生2：可以說“人杰”。

　　師：不錯。

　　板書：

　　人杰

　　生3：還有天朗氣清，惠風和暢，所以作者感到快樂。

　　師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

　　生3：是“良辰”。

　　師：聯系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是?

　　生3：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

　　師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。

　　板書：

　　人生易逝

　　師：為什么感到悲傷呢?

　　生4：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。

　　師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應不應該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對?我感覺今天我們學習這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀?怎么評價這種思想?

　　生1：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

　　(掌聲)

　　師：這位同學很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學再談談自己的觀點?

　　生2：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時光，表達對生活的'熱愛。

　　師：剛才兩位同學的發言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子?

　　生3：蘇軾發出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數精美的篇章。

　　生4：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎?

　　生2：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

　　師：找位同學評價一下，是否合適?

　　生3：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

　　師：好，文天祥發出的不是悲嘆，而是豪言壯語。

　　師：同學們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術卻永遠散發著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢?這是這節課我留給大家思考的問題。

　　師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態度。

　　(師生齊讀最后一段。)

　　(下課。)

蘭亭集序課堂教學實錄大全6

　　師：一提到王羲之，大家對他的首先印象是什么？

　　生：書法上的成就。

　　師：王羲之最具代表性的書法作品是什么？

　　生：《蘭亭集序》

　　師：那你知道這幅偉大書法作品背后的故事嗎？讓我們先來看一段視頻。（播視頻）

　　師：今天我們就來學習王羲之的《蘭亭集序》，一起來分享當時文人雅士的幽雅情致。先讓我們近距離的欣賞這天下第一行書。其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍，鐵書銀鉤、冠絕古今”，我們從這副作品里感受到了中國書法的藝術美，也讀出了我國象形文字的古雅與優美，王羲之除了是一位偉大的書法家外，他還是一位文學家，其書寫的《蘭亭集序》以其書法和文才雙絕而膾炙人口。 我們今天就來感受一下這篇散文的優美。

　　在學習這篇優美的散文之前，我們先來看一看什么是“序”。講到序，同學們并不陌生，但什么是序，序是一種什么樣的文體，恐怕很多同學沒有一個清晰的認識，我們一起來看一看。（課件《說序》）

　　師：我們先用誦讀的方式來學習這篇文章，請大家先讀準字音，在讀準字音的基礎上讀出感情、讀出心得。讓我們先來看屏幕，這篇文章中有一些同學們較容易讀錯的字，請引起注意。

　　生：齊聲朗讀

　　師：好，剛才大家讀得很好，現在請全班同學齊讀全文，注意注音、句讀，并且邊讀邊拿著筆再次確定預習時的重要句子和字詞。

　　（生齊聲朗讀，師在屏幕上出示有關蘭亭的畫面）

　　師：整體朗讀得不錯，但注意幾個地方， 請再讀一遍

　　生：讀

　　師：請全班同學按小組為單位合作探究課文第一、第二段，要求：每個小組就針對第一、第二段出測試卷，內容為3個句子及翻譯，每個句子要至少有兩個考點；6字詞及翻譯（將要求出示在屏幕上）

　　生：小組討論3分鐘。

　　師：我們按照慣例，采用抽簽的方式來回答，要求每一位同學都明白你組的答案，由被叫的同學來匯報小組討論的結果。也可以進行個體的補充。

　　（抽簽）

　　師：35號同學，請你讓全班同學一起分享你組的勞動成果

　　生：（1）會于會稽山陰之蘭亭（介詞結構后置）

　　（2）引以為流觴曲水，列坐其次。（省略動詞賓語）

　　（3）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（定語后置）

　　師：很好，請翻譯這些句子的意思

　　生1：會于會稽山陰之蘭亭：介詞結構“于會稽山陰之蘭亭”后置，翻譯為：大家在會稽山北面的蘭亭聚集。

　　師：哪個字解釋成北面

　　生1：陰

　　師：很好，陰和陽分別代表了山與水的不同方向，這是基本的'文學常識，請大家注意。請繼續翻譯

　　生1：引以為流觴曲水，列坐其次：引（清流激湍）作為漂流酒杯的環形水渠，（人們）排列坐在曲水旁邊。

　　生1：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：抬頭看浩大的天空，低頭看地上繁多的萬物。

　　師：很好，翻譯地不錯，你自己還有什么個人補充嗎？

　　生1：沒有

　　師：請坐。（轉向黑板，給這組同學記分）

　　師：其他組同學對第一、二段的句子查找還有什么不同意見嗎？

　　（一生舉手）

　　師：好，請講

　　生2；“雖無絲竹管弦之盛”，這個“之”字是定語后置

　　師：那你認為還有一個考點在那里呢？

　　生2：絲竹管弦借指音樂

　　師：好，那請你將這句翻譯一遍。

　　生2：雖然沒有盛大的音樂

　　師： 那如果不按照定語后置來翻譯的話，你認為說得通嗎？

　　生2： 雖然沒有音樂的盛況，（沉默片刻）似乎也說得通

　　師：對，這樣的說法也通順，因此，“之”字在這里解釋成“的”字也是可以的。

　　師：還有同學有不同意見嗎？

　　生3： “雖”應翻譯為“雖然”還是 “即使”？

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學回答這個具有挑戰性的問題？

　　生4：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經提到兩種情況，這里表示轉折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來判斷。師；好，現在我們理清字的解釋，請大家看屏幕，把你所找的和屏幕上的對照一下，看看有哪些不同。（出示屏幕）

　　師：還有什么不理解的地方，或還有什么疑問，請舉手。

　　生：沉默

　　師：現在聽老師朗讀第一、第二段，在我朗讀的過程中，試著按照你的理解，看看如何賞析這兩段。

　　師；配樂朗誦

　　師：有哪位同學來充當我們的小老師，幫助我們賞析這兩段。

　　生：紛紛舉手

　　師：欣明，讓我們一起來分享你的預習和思考的成果。

　　生5：這兩段先寫了這次集會的時間、地點、事由、人物、景物，我很喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：很好，那這里還寫了其他的什么嗎？

　　生5：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣的環境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人優雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎？那位同學再說？

　　生6：“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，哪位同學找出能體現作者情感的句子？

　　生7：暢敘幽情，信可樂也！

　　師；作者為什么會有這樣的樂趣？（板書）

　　生7：環境優美，朋友相聚，快樂的活動。

　　師：很好，但是否每個人若身處其境都能發出這樣的感慨呢？（板書）

　　生齊：不一定

　　師：對了，那要怎樣的人才會有如此感嘆呢？

　　生8：要有那份感悟的心！

　　師：對，作者在這里用心體會，感悟著這份自然。感受自然的闊大，感受萬物的生機，一切都富有生機和活力，作者盡情陶醉其中，縱展眼力，開暢胸懷，整個人感到一種極至的愉悅。請大家回去寫一寫你曾經有所感悟的人和事，在下節語文課上交流。

　　師：有誰能指導全班同學背誦這兩段？

　　生9：這兩段寫了時間、地點、事由、人物、環境、活動，最后抒發了作者的感受

　　師：（板書），按照寫作的順序來背誦也是一個不錯的方法，來我們先齊聲朗讀2遍，后看板書試著背誦。

　　生：齊讀，并背誦。

　　師屏幕展示課后思考題

　　下課。

蘭亭集序課堂教學實錄大全7

　　魏晉之際，為我國歷史上又一動蕩黑暗時期，當時很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。至少，本文中蘭亭集會上的人都有此舉動。如謝安曾長期隱居東山，不問世情。

　　他們普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活，思想虛無。大談玄理，不務實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。死了就死了，無所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

　　師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“一”是什么意思?

　　生：把……看作一樣。

　　師：“齊”就是“把……看作相等”。這是意動用法。你是怎么看待這種思想的?

　　生：有點消極。

　　師：僅僅是消極的嗎?“固”是什么意思?

　　生：本來。本來就會死的。所以是消極的。

　　師：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。“妄作”什么意思?

　　生：妄造，胡說。

　　師：把“死和生等同起來看”的做法是虛妄的，作者對這種態度是否定的。作者有沒有流露過這種思想呢?

　　生：也有流露。

　　師：作者也流露過“把生和死同等看待 把長壽和短命同等看待”的思想，但又有另一個自我，不斷地否定他。

　　出示ppt7 王羲之書法

　　師：余秋雨說過，筆墨是一個人才情、氣質、性格的自然流露。我們欣賞一下他的`書法，是不是“飄若浮云，矯若驚龍”，可惜，唐太宗太過喜歡，彌留之際，死抓真跡不放，把他帶入昭陵殉葬，我們今天所見的只是摹本。

　　筆墨是一個人才情、氣質、性格的自然流露，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執著的努力。從“飄若浮云”中，我們也許可以讀到他的“消極其表”，從“矯若驚龍”中，我們也許可以讀到他的“執著其里”。

　　他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導致消極悲觀，反而激發起更強烈的創造沖動，以扎實的現實努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗爭。

　　師：歷史上悲嘆人生的往往是最富有創造價值的人士。比如曹操，在他的詩中曾經寫道 “人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他建功立業，成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿了執著，對歲月的流逝才如此悲嘆。

　　這也印證了王羲之寫《蘭亭集序》的目的：故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　師：有人說，《蘭亭集序》40歲才能讀懂，我也不知道十七八歲的同學們你們能讀懂多少。老師希望：當我們再次仰望頭上的星空，俯瞰腳下的大地時，能于俯仰之間，思考生存的意義，做一棵“會思想的葦草”，活多久就要思想多久。

　　師：閱讀：周國平的《思考死：有意義的徒勞》,寫一段你關于生命的思考。

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