《蘭亭集序》教案范文集錦八篇

　　作為一位無私奉獻的人民教師，編寫教案是必不可少的，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點與難點，進而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那要怎么寫好教案呢？下面是小編精心整理的《蘭亭集序》教案8篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《蘭亭集序》教案 篇1

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。

　　2、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、把握文章融敘事、描寫、抒情、議論為一爐的寫法。

　　【教材分析】

　　1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說理的成分。

　　具體到本文，作者借由眼前“樂”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

　　這是本文教學(xué)難點（不是重點），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會。

　　2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個重點。

　　3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實施建議”部分載有“古代詩文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說法，鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個重點。

　　【教學(xué)重點】

　　1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。

　　2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂、痛、悲”，以此帶動對全文的理解背誦。

　　【教學(xué)難點】

　　1、領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　2、把握本文融敘事、描寫、抒情、議論于一爐的寫作方法。

　　【教學(xué)方法】

　　1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

　　2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開。

　　3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會作者在文章中的情緒變化。

　　【教學(xué)準(zhǔn)備】

　　1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

　　2、預(yù)習(xí)作業(yè)

　　①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。

　　②借助課下注釋和工具書（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。

　　③找出文章表示作者情感變化的'關(guān)鍵詞，嘗試體會作者情感變化的內(nèi)在原因。

　　【課時安排】

　　2課時

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時

　　一、新課導(dǎo)入

　　一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個字，拍出2400萬元。

　　一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

　　足證王羲之無愧“書圣”稱號。

　　二、常識簡介：作者、作品

　　1、請1位同學(xué)用自己的語言介紹作者。

　　2、用幻燈片展示王羲之書法藝術(shù)，點到即止。

　　3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫作的來龍去脈。

　　三、聽音頻范讀（正音）

　　1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。

　　2、生字詞注音。

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）

　　流觴(shāng)曲水 形骸（hái） 游目騁(chěng)懷

　　趣(q)舍萬殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）

　　四、配樂集體朗讀（理清思路，整體把握情感）

　　1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個關(guān)鍵詞，領(lǐng)會作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。

　　2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會作者情感的變化。

　　（1）鄰桌討論。

　　（2）學(xué)生展示。

　　（3）教師明確：

　　情感變化：樂→→痛→→悲

　　因時、地、景、人、物、事而樂；

　　因生命短暫、人生易老而痛；

　　因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬古同悲”之嘆（無論過去，還是將來，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。

　　五、教師示范朗讀（詳解1、2語段字、詞、句）

　　1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

　　2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問題。

　　3、教師幻燈片展示重點字、詞、句。

　　①重點實詞（黑體字）：

　　歲在癸丑

　　茂林修竹

　　引以為流觴曲水

　　列坐其次

　　足以暢敘幽情

　　足以極視聽之娛

　　②重點虛詞（黑體字）：

　　信可樂也

　　雖無絲竹管弦之盛

　　所以游目騁懷

　　③詞類活用（黑體字）：

　　少長咸集（形容詞作名詞）

　　所以游目騁懷（動詞的使動用法）

　　④特殊句式：

　　會于會稽山陰之蘭亭（狀語后置）

　　會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）

　　引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語）

　　列坐其次（省略句，省略介詞）

　　六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對文章的理解）

　　說明：如果時間不夠，本環(huán)節(jié)略去。

　　七、小結(jié)本課時

　　1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫作的來龍去脈。

　　2、同學(xué)們初步領(lǐng)會了作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　3、我們詳細(xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個語段的內(nèi)容。

　　八、布置作業(yè)

　　1、以文中三個關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

　　2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。

　　3、思考作者在文中表達的積極情感。

　　附1、板書設(shè)計

　　附2：第二課時主要內(nèi)容

　　1、反復(fù)誦讀文章。

　　2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語段內(nèi)容。

　　3、完整領(lǐng)會作者“樂”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

　　3、理解文章融敘事、描寫、抒情、議論于一體的寫法。

《蘭亭集序》教案 篇2

　　師：同學(xué)們，我們中國有許多的傳統(tǒng)藝術(shù)，如篆刻、國畫、京劇、書法等等，這些傳統(tǒng)藝術(shù)是我們中華民族智慧的結(jié)晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。

　　師：我們首先來欣賞一下這幅書法作品。

　　（放映幻燈片，局部放大）

　　同學(xué)們感覺怎么樣？

　　生１：我感覺這幅字畫總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺比較整齊。

　　師：說得不錯。問大家一個問題，這部書法作者是誰？

　　生齊：王羲之。

　　師：大家會寫嗎？找一學(xué)生板書作者，其他學(xué)生在本子上寫，注意“羲”字的寫法。

　　（一學(xué)生出錯，找另一學(xué)生糾錯。）

　　師：王羲之是什么時期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱呼他什么？同學(xué)們知道嗎？

　　生２：王右軍。

　　師：為什么稱他為王右軍呢？

　　生２：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。

　　師：很好。還有呢？

　　生３：還可以稱他“書圣”。

　　師：為什么？

　　生３：因為他喜歡書法，并且書法的成就很高。

　　師：很好，以后提到書圣大家要知道是王羲之，還可以稱呼什么？

　　生４：逸少。

　　師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫在課本教材中的作者簡介下面。

　　師：今天我們采用誦讀的方式來學(xué)習(xí)這篇文章，古人云：書讀百遍，其義自見。我們沒有那么多時間讀百遍，這節(jié)課我們讀四遍，平時我們學(xué)習(xí)古文采用四步誦讀法：

　　（放映幻燈片）出示：

　　四步誦讀法：初讀，讀準(zhǔn)字音；

　　再讀，讀懂句意；

　　三讀，讀出感情；

　　最后讀出心得。

　　讓每一遍讀書都有目的，每一遍讀書都有收獲。

　　師：我們開始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽錄音，邊聽邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問的字詞。

　　（聽錄音，學(xué)生跟讀）

　　師：好，聽完錄音，大家哪個地方有疑問，請舉手？

　　生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？

　　師：你聽得很仔細(xì)，剛才錄音讀了一個古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問嗎？請舉手？

　　生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？

　　師：知道“俯”是什么意思嗎？

　　生２：不知道。

　　師：注意前邊有一句話：“仰觀宇宙之大”，知道“仰觀”是什么意思嘛？

　　生２：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應(yīng)，你根據(jù)“仰觀”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生２：“俯察”應(yīng)該是“俯身觀察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問嗎？

　　生４：倒數(shù)第二段，“古人云：‘死生亦大矣。’豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

　　師：你先根據(jù)上下文推斷一下。

　　生４：是“痛快”吧？

　　師：大家有不同意見嗎？

　　生５：我認(rèn)為是“痛苦”，因為上文說的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過文章的上下文來推斷。還有其他疑問嗎？

　　生６：第二段中“雖趣舍萬殊”中“雖”應(yīng)翻譯為“雖然”還是“即使”？

　　師：這個問題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個具有挑戰(zhàn)性的問題？

　　生７：我認(rèn)為應(yīng)翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉(zhuǎn)折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋：“雖然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉(zhuǎn)折，一種表示假設(shè)。要根據(jù)文意來判斷。

　　師：還有別的疑問嗎？

　　生８：第一段“仰觀宇宙之大”中的“宙”是時間的意思，“時間”如何去“觀”？

　　師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細(xì)，把“宇宙”分開來解釋了，這種鉆研精神值得表揚。但是古文的理解有時候是無法做到這樣細(xì)的，這里應(yīng)理解為“觀察大大的宇宙”。

　　師：好，大家提了很多問題了，我也提一個問題：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

　　生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來的，表示人生的短暫。因為時間的關(guān)系，我們就提問到這兒，下面進行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說說喜歡的理由。

　　（學(xué)生大聲誦讀）

　　師：好，讀完了，找一位同學(xué)說說喜歡哪一句，為什么？

　　生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫，很少幾個字就寫了山、水、竹、清泉，寫得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎？

　　生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩人飲酒賦詩，暢敘幽情確實是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣？改一改。

　　生２：優(yōu)雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎？哪位同學(xué)再說？

　　生３：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這幾句話對仗比較工整，語句整齊，而且展現(xiàn)出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂的心情。

　　師：很好，這位同學(xué)說出了這篇文章語言的特點：整齊（板書）。我們知道王羲之時期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語言還有什么特點，比如剛才有同學(xué)說短短幾句話就寫出了山、水、林、清泉等等，這是語言的什么特點？

　　生齊說：簡潔、簡練。

　　師：對，這表現(xiàn)出了語言的簡潔。

　　板書：

　　簡潔

　　師：下面我們來誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個字概括作者的感情。

　　（學(xué)生齊讀）

　　師：好，找一個字概括作者的感情，誰說說？

　　生１：第一段是“樂”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書：

　　樂──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時候能否將這種感情和文章結(jié)合起來，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂”與“悲”的情感。

　　（學(xué)生朗讀第一段）

　　（教師朗讀第二段，感情真摯到位）

　　（學(xué)生鼓掌）

　　（學(xué)生有感情的朗讀第三段）

　　（比前一位同學(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌）

　　師：大家把文章的感情讀了出來，我們一起看看第一段作者為何而樂，為何而痛，為何而悲？

　　生１：第一段中寫景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會飲酒作詩，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結(jié)一下作者歡樂的原因。剛才說到“美景樂事”（板書），還有別的嗎？

　　板書：

　　美景樂事

　　生２：聚會的人都很優(yōu)秀。

　　師：能用兩個字概括一下嗎？

　　生２：可以說“人杰”。

　　師：不錯。

　　板書：

　　人杰

　　生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂。

　　師：這里是指天氣好，用一個詞概括一下。

　　生３：是“良辰”。

　　師：聯(lián)系前者所說，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

　　生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

　　師：不錯，選幾個字就是人生苦短，好景不長。

　　板書：

　　人生易逝

　　師：為什么感到悲傷呢？

　　生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來人也會感到悲傷，人類擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長的痛苦，是一代一代人都會有的。人類的生死之嘆，永無休止，所以感到悲傷。

　　師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進一步。老師有一個疑問，我們到底應(yīng)不應(yīng)該想這個問題，想到這個問題我們又該怎樣去面對？我感覺今天我們學(xué)習(xí)這篇文章，必須對生命進行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀？怎么評價這種思想？

　　生１：這并不是一種消極的觀點，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說人生是短暫的.，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

　　（掌聲）

　　師：這位同學(xué)很理性，在快樂面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^點？

　　生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現(xiàn)在的時光，表達對生活的熱愛。

　　師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實，王羲之的悲嘆不等于悲觀，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？

　　生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類留下了無數(shù)精美的篇章。

　　生４：李白留下了“君不見高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　師：很好，“吞吐”兩個字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？

　　生２：文天祥留下了“人生自古誰無死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

　　師：找位同學(xué)評價一下，是否合適？

　　生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰無死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

　　師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語。

　　師：同學(xué)們，在這樣一個清冷的上午，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀。人類雖然無法改變死亡的命運，但是人類的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話：“后之視今，亦由今之視昔。”后來的人看我們，就象我們看過去的人一樣。今天，我和同學(xué)們在這樣一個時刻，一起聆聽了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節(jié)課我留給大家思考的問題。

　　師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

　　（師生齊讀最后一段）

　　（下課）

《蘭亭集序》教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、積累文言知識，記誦全文。

　　2、掌握本文情景交融，敘議結(jié)合的特點，體會行文之妙。

　　3、正確認(rèn)識作者對人生無常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生死觀。抓住序的特點和本文行文思路引導(dǎo)學(xué)生整體感知課文。安排2課時。

　　第一課時

　　要點：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。

　　一、導(dǎo)語。人們早就開始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄；一代書圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。

　　二、介紹。王羲之，書圣，行草《蘭亭集序》譽為行書第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。

　　序，一種文體，寫在著作或詩文前的說明文字。多介紹成書經(jīng)過，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩，推一人作序。

　　三、感知全文。

　　1、聽錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤

　　2、初步品味本文駢散的特征。

　　3、對照書序，感知內(nèi)容。：

　　作詩緣由（修禊事而群賢畢至，少長咸集）

　　情形（一觴一詠）

　　成書經(jīng)過（列序時人，錄其所述）

　　意義（后之覽者，將有感于斯文）

　　借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處

　　形成以下情況1。記盛況

　　2、抒感慨

　　3、交代作序目的

　　四、學(xué)生對照注解，疏通全文。

　　共同解決練習(xí)。積累文言知識。

　　五、作業(yè)。翻譯全文。

　　第二課時

　　內(nèi)容：分析與誦讀

　　一。復(fù)習(xí)。誦讀。

　　二、分析。

　　1、學(xué)習(xí)第一節(jié)。

　　如何記敘盛況？

　　時間：永和九年，暮春地點：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長

　　環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢

　　活動：流觴曲水感受：信可樂也

　　“信可樂也”到底有幾樂？（良辰1樂；美景2樂；賞心3樂；樂事4樂；人賢5樂）

　　結(jié)合上述內(nèi)容誦讀。

　　鑒賞：體會作者狀景言簡意賅，妙趣天成，感受作者快樂的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來的春天氣息，游人如織的快樂之景）

　　用清新明快的調(diào)子朗讀。

　　2、學(xué)習(xí)第二節(jié)。

　　這節(jié)是圍繞什么問題展開議論的？如何展開逐步？

　　承接上文之“樂”而來，由樂而憂，又由生而死圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

　　由現(xiàn)今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂患之源相同。A永不滿足的內(nèi)在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉(zhuǎn)不定。向之所欣，轉(zhuǎn)眼之間以成陳跡C來自個體生命的.短暫。修短隨化，終期于盡。

　　故死生亦大矣。

　　欣于所遇及所之既倦

　　嘆死生亦大矣

　　向之所欣已為陳跡

　　修短隨化終期于盡

　　小結(jié)：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語氣讀之。

　　3、研習(xí)第三節(jié)。

　　理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死

　　批評：一生死，齊彭殤

　　后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰

　　三、探究。

　　品本文行文之妙：由昔人興感說起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來，巧妙交代了編集之由。

　　談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著；有的人活著，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應(yīng)該珍惜生命，活著有價值。

　　對作者生死觀的認(rèn)識：作者不為言談家的論調(diào)所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面，從第一段中可感受到作者快樂之情，對自然之美的熱愛；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。

　　四、拓展。人生苦短，人之共嘆。但大多數(shù)卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng)造了瑰麗的人生。曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱意”，卻高唱“長風(fēng)破浪會有時”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。

　　五、小結(jié)。

　　教學(xué)反思：這是一篇文筆簡練，行文高妙的美文。既有語言的隔閡也有理解的難度。選準(zhǔn)切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點入手整體把握文章的內(nèi)容。作為一篇千古名篇，當(dāng)自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹一幟。

　　一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細(xì)讀細(xì)品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。

《蘭亭集序》教案 篇4

　　設(shè)計說明

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書”之譽。其實，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識見高遠，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來教學(xué)，如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。鑒于此，筆者以“文言融生”（詳見拙文《文言文教學(xué)：行于文言之中》）為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設(shè)計則擬從這一角度作如是探討。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解并掌握寫景言情時關(guān)鍵詞語（重點文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

　　2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。（“因文悟言”）

　　3．了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課

　　素有“書圣”美譽的王羲之不僅擅長書法，也長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽為“行書第一”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口，流傳至今，真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

　　二、審讀課題

　　提問：《蘭亭集序》這一標(biāo)題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？在文中哪幾句話能看出來？）

　　明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？ A.會于會集山陰之蘭亭。B.后之覽者，亦。C.故列敘時人。

　　（掌握“序”這種文體：書序與贈序區(qū)分；為下文“蘭亭集會”展開墊本）

　　三、朗讀文章，研習(xí)文本

　　1.朗讀課文，提問：既然《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常序文有不同之處嗎？

　　明確：作為書序，除了具備一般書序介紹寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是：文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。

　　2.文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的？（或者問：作者的情感變化的過程是怎樣的？）

　　明確：這篇作品的情感變化流程是一個由“樂---痛---悲”的過程。作品也是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

　　接下來具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。

　　（一）第一段

　　1.提問：本文記敘了這次蘭亭集會盛況，這是一個怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。

　　明確：良辰—美景--佳處—樂事：“信可樂也”。師生共同研習(xí)如下：

　　良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三，結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識。

　　佳處：“會嵇山陰”即浙江詔興，蘭亭在詔興蘭諸山，當(dāng)年勾踐曾經(jīng)在那種過蘭花所以就以此為名為蘭亭。

　　樂事：“修禊事也”。“修禊事也”，禊事，類似于云南傣族的潑水節(jié)。這種祭禮要挑個黃道吉日，古人規(guī)定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日，不用“巳日”（提問：春天在古代分幾個階段？明確：孟--仲--暮）。

　　人物：群賢畢至，少長咸集。重點落實“咸”字。

　　美景：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 （解釋詞語并板書）

　　重點落實研習(xí)“修竹”、“清流”。

　　明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉”。這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　2.賞析：“引以為流觴曲水”

　　我國古代有流觴而飲、吟詩歌賦之雅俗，因此，賢士聚會免不了“酒”與“詩”，“酒”是感情的催化劑，“詩”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。同時教師補充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。

　　3.出示"流觴曲水"圖片：要求學(xué)生展開想象，做一段宴會場景描寫，然后與原文兩相比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。

　　明確：看到這幅圖，似乎時光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會匯集此地。

　　“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，只把杭州作汴洲。”只有春風(fēng)才算得是惠風(fēng)，和風(fēng)。）

　　“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”（要求學(xué)生翻譯此句，并能分析“俯”“仰”所指，同時體會這兩個駢散結(jié)合的句子）

　　總結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的`確，自然是人心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”，往往不是純粹的客觀外在物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強調(diào)天人和一，天人感應(yīng)，相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)人的精神生活，展示人的精神品格。

　　（二）第二段

　　人們常說：“好花不常開，好景不常在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

　　1.提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字。

　　明確：“痛”-----這是痛心？痛惜？悲痛？先不忙作答，看看作者因何而痛？

　　人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：

　　其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”（把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。）

　　其二是“因寄所托，放浪形骸之外”（就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。）

　　2.提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負(fù)？

　　賞析：王羲之所處時代是“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”；有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

　　3.重點研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么？

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

　　“況修短隨化，” 況且人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足無外求的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無止盡，而更多時候是“心想而事不成”，這樣“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種“痛”是痛什么？----對“人生短暫，世事無常”的痛惜。

　　（三）第三段

　　前面兩段分別講到了“樂”“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的延伸轉(zhuǎn)變呢？（請一學(xué)生朗誦，師生感受作者字里行間的情感）

　　1.理清本段的思路。

　　明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時的體驗，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入書寫，這與當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

　　2.提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么到底是不是真的“悲”呢？重點研習(xí)以下幾句：

　　“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

　　“若合一契”一句：像符契那樣相合。“契”是古人借貸的一種憑證，從其甲骨文字形可一目了然。（寫出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成兩半合起來就是憑驗）

　　“一死生”和“齊彭殤”一句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看作一樣”的意思。“一 ”和“齊”都是莊子的看法，“彭祖”（活到3800歲懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)作長壽的代名詞）。

　　“后之”一句：后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲啊！

　　教師總結(jié)：錢鐘書曾說：“目光放遠，萬事且悲。”魏晉時代，由于社會的黑暗，現(xiàn)實殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調(diào)”、“宇宙意識”的哲學(xué)思想，都是從其超脫的境界里萌芽而來。他們對時間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)向消極悲觀，反而起更強烈的創(chuàng)造沖動，以扎實的現(xiàn)實努力，來抗拒人生的“空無”。就這一段而言，可以說，雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后，慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆，不是消沉，不是沉寂，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

　　三、課文總結(jié)

　　“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，那掩映其間的森森林木，那穿插云霄的處處綠竹，還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群，也許會在某一天“復(fù)活”在你的頭腦中，激活起你對那個時代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說：欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。

《蘭亭集序》教案 篇5

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點】

　　1.了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　【教學(xué)難點】

　　1.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2.對文中多義詞具體義項的確定。

　　第一課時

　　【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。

　　教師補充：

　　1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評論者譽為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請看插圖。古人評價：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的`詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點明確：序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　三、聽課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語文第一冊），讀后提出需要注意的字音。

　　癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會稽 感慨系之 若合一契 曾不知老

　　然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語

　　a.實虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時人

《蘭亭集序》教案 篇6

　　教學(xué)目的

　　1．領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。

　　2．學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點

　　1．理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　2．了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。

　　教學(xué)難點

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時數(shù)

　　1課時

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一．課文導(dǎo)入

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

　　（展示王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）

　　二．朗讀課文

　　配樂朗讀（教師范讀）

　　要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。

　　學(xué)生齊讀。（教師訂正）

　　（1）朗讀語調(diào)提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀樂，以體現(xiàn)作者快樂的心境。

　　（2）朗讀指導(dǎo)：固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節(jié)拍，讀出批判語氣，后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！緩緩?fù)鲁觯�重音為悲，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。

　　三．整體感知，理清思路

　　1、了解序的題材特點

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發(fā)人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四．賞析課文

　　1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的？

　　明確：

　　時間：永和九年 暮春之初

　　風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

　　人物：群賢少長 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂也

　　寫法：寫景抒情 敘議結(jié)合

　　作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

　　2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。

　　要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。

　　3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

　　向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的'歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，死亡是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時的體驗若合一契說明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結(jié)全文。作者的悲，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)兼濟天下，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　五．課堂小結(jié)

　　王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

　　六．課后練習(xí)

　　1．完成練習(xí)一、二。

　　2．背誦全文。

《蘭亭集序》教案 篇7

　　《蘭亭集序》教案

　　教學(xué)目的

　　一、指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生體會本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。

　　三、指導(dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、安排兩課時。

　　二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。

　　三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是本文教學(xué)的重點和難點。

　　四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥。

　　五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時

　　一、導(dǎo)入新課

　　簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。

　　“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：

　　癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬殊 齊彭殤（shāng）

　　2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對課文的印象。

　　3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點是什么?(分別用六個字來概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確本文層次，板書：

　　(一)記敘蘭亭盛況；

　　(二)抒發(fā)人生感慨；

　　(三)交代作序目的。

　　四、討論第一段內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時要求學(xué)生試背誦。

　　提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點。板書明確：

　　(一)記敘蘭亭盛會：

　　(1)時間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群賢……少長……”

　　(3)環(huán)境：“此地有……，又有……” ，

　　(4)活動：“引以為流觴曲水……”

　　(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　(6)感受：“……信可樂也。”

　　講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫法上有什么特點?

　　學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

　　討論：這段話語言有什么特點?

　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦第一段；

　　2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

　　第二課時

　　一、集體背誦第一段

　　簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。

　　二、討論第二段內(nèi)容

　　1．教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。

　　2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。

　　3．本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。

　　4．提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。

　　5．結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的'沉痛感慨。

　　板書：人之相與，俯仰一世 或晤言一室之內(nèi)(靜)

　　或放浪形骸之外(躁)

　　欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

　　況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

　　6．齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1．指名學(xué)生朗讀。

　　2．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認(rèn)為“有生就有死”，對于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。

　　3．如何理解這篇書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

　　4．全班齊讀。

　　四、歸納總結(jié)

　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦全文。

　　2．完成課后練習(xí)三。

　　3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內(nèi)容和寫法上的異同。

　　(郭玲 《高中語文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)

《蘭亭集序》教案 篇8

　　《教學(xué)目標(biāo)》

　　1．學(xué)習(xí)作者敢于沖破時俗，否定當(dāng)時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點。

　　2．體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實詞。

　　《學(xué)習(xí)重點》

　　仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過程》

　　（一）研讀步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1．，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

　　3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫作風(fēng)格；

　　2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

　　（二）問題探究

　　1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對人生的.眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個整體。

　　5．本文的語言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯落有致。

　　（三）［能力訓(xùn)練］

　　1．選出下列詞語中加橫線字注音完全正確的一組：（）

　　A．癸（ku）丑修禊（al）流殤fallozls）游目騁（汕ellg）懷

　　B．激湍（tuAn）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之

　　C．蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣（）舍萬殊

　　D．悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長挈（）大

　　2。選出下列句子中加點的詞語用法不同的一句：

　　（1）

　　A．此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B．修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯

　　C．鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D．況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A．信可樂

　　B．煙濤微茫信難求

　　C．信義著于四海

　　D．謂為信然

　　（3）

　　A．引以為流觴曲水，列坐其次

　　B．鑄以為金人十二

　　C．南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D．酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪

　　（4）

　　A．所以游目聘懷，足以極視聽之娛

　　B．親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也

　　C．所以動性忍性，增益其所不能

　　D．師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　3．閱讀下列文字，回答文后的問題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項：（）

　　A．晤言一室之內(nèi)

　　B．雖趣舍萬殊

　　C．死生亦大矣

　　D．不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項是：（）

　　A．夫人之相與與：結(jié)交

　　B．曾不知老之將至曾：曾經(jīng)

　　C．向之所欣向：過去

　　D．未嘗不臨文嗟掉臨：面對

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

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