《蘭亭集序》高中語文教案

　　作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，教案是教學活動的總的組織綱領和行動方案。那么什么樣的教案才是好的呢？以下是小編精心整理的《蘭亭集序》高中語文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《蘭亭集序》高中語文教案1

　　教學目標

　　1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語;積累一些寫景的句子。

　　2、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感;學會比較，質疑與思考。

　　3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會，對人生的認識水平。

　　教學重點、難點

　　1、掌握重要的文言詞語，學會聯(lián)想與比較，在“語境”中對其意義確認。

　　2、理清文章結構，提高誦讀能力。

　　3、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識。

　　教學設想

　　1、如此美文，誦讀至關重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂誦讀。

　　2、通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。

　　3、多媒體配合。

　　背景資料

　　(一)作家作品

　　1.王羲之

　　王羲之 (303～361)東晉書法家、文學家。字逸少。會稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛。以壽終。世稱王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。

　　相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識到自己不及。于是遍學眾碑，從此書藝大進。王羲之所處的時代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長，一變漢、魏以來質樸淳厚的書風，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術美。《晉書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為書圣。

　　2.關于王羲之的逸聞

　　王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著名書法家，亦能詩文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中。《世說新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相(王導)書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好。’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”

　　王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字。結果扇價驟增，人人爭買。過了幾日，老大娘又拿扇來，王羲之笑而不答。《晉書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。”

　　王羲之曾寫《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。”按，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經(jīng)》。

　　有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”

　　王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務，批評當世的虛談廢務，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說，認為秦二世而亡，并非清談所致。

　　許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂此安逸，言語中俗情流露。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色。

　　謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感，與親友別，常數(shù)日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂陶冶性情。《世說新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰;‘中年傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡。’王曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣。’”

　　王徽之放達不羈，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣。

　　王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君。《世說新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無此君?”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中，見一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門。主人大不堪，便令左右閉門不聽出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去。”

　　王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死。《世說新語·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒。”

　　(二)背景資料

　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。

　　晉穆帝永和九年三月三日(上巳節(jié))，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統(tǒng)一。

　　王羲之寫這篇敘時，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本，比起原來的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」，并命虞世南、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本。 被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來我國書體的前進道路。

　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學盛行，對士人的思想，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。

　　漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多，少壯幾時奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永，懼凋落之無期。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的`情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

　　雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。

　　(三)關于文體特點

　　《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽馬生序》、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類和特點呢?

　　現(xiàn)代人所說的序，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類。

　　可是，古代的情況和現(xiàn)在有所不同，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多。

　　早在西漢就出現(xiàn)了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴。班固所著的《漢書》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書則序于后，直到梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》等書才把序一律放在了前面，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。

　　在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序，《文體明辨》中解釋說，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章。

　　跋，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者，簡編之后語也，凡經(jīng)傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋。”跋出現(xiàn)于唐代，時稱“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽修最早稱這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　贈序，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的，古人餞別時，飲酒賦詩，詩篇多了，就由在場的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學同學來說，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。

　　另外，還有一個看似與序跋之序有關，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開頭的提出問題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。

　　(四)有關文化常識

　　流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。

　　修禊：古代的一種風俗。于三月第一個巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時代，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴，游春享樂。禊，祭祀的禮節(jié)。

　　彭殤：指生命的長短。彭，彭祖，傳說中的人物，據(jù)說活了八百歲。殤，未成年而死。

　　含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。

　　這篇文章語言清新，樸素自然，其中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

　　教學過程

　　(一)通過書法作品《蘭亭集序》導入課文。

　　1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎?

　　2、由書法美來領略文采美。

　　(二)學生對照注釋自讀課文

　　1、朗讀

　　2、評價。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關鍵在 ：準確與流暢;把握展示作者的情感。)

　　(三)配樂，古琴曲《高山流水》。教師范讀。

　　1、提出思考題：分別用一個字(詞)來概括每段的意思。

　　2、教師范讀。

　　3、播放錄音帶。

　　(四)揣摩鑒賞文本

　　1、第一段可用哪一個詞加以概括(可在文字中尋找)

　　明確：樂

　　2、哪些東西信可“樂”呢?

　　明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)

　　清流急湍，映帶左右 (水)

　　天朗氣清，惠風和暢 (天)

　　人——賢— 群賢畢至，少長咸集

　　事——雅— 一觴一詠

　　3、聯(lián)想、比較、拓展：

　　① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

　　② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同?

　　明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。

　　③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。

　　4、學生試背第一段，教師示范背誦

　　5、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段?

　　明確：痛

　　6、“痛”在何處?

　　取諸懷抱，悟言一室之內——談玄悟道

　　因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林　情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

　　7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

　　8、學生試背第二段，教師示范背誦。

　　9、學生朗讀第三段，用一個詞概括本段：

　　明確：悟

　　10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,

　　為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)

　　明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的)

　　11、學生試背，教師示范背誦。

　　(五)基礎知識(字詞)的教學穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如：

　　修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

　　蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》

　　乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》

　　修守戰(zhàn)之具 《過秦論》

　　茂林修竹 《蘭亭集序》

　　修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》

　　因 因利乘便 《過秦論》

　　因河為池 《過秦論》

　　不如因善遇之 《鴻門宴》

　　因人之力而敝之 《燭之武退秦師》

　　因寄所托 《蘭亭集序》

　　罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》

　　現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導，因陋就簡，因材施教等。

　　(六)聽錄音：

　　1、再次體會文本內容

　　2、配樂，同學們邊讀邊背課文

　　附： 板書設計

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　景美

　　樂 人賢

　　事雅

　　痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)

　　或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡

　　悟 一死生……

　　齊彭殤 ……

　　作業(yè)

　　1、根據(jù)示范整理總結有關文言詞語：與、次、期、臨、致、或、

　　2、背誦課文

　　名句默寫檢查設計：

　　① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

　　② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

　　流露出作者消極情緒的句子

　　但作者還是積極向上的，從 可以看出。

《蘭亭集序》高中語文教案2

　　本課教學目標

　　1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

　　2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3、背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學重點

　　1、了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡。

　　2、背誦全文。

　　教學難點

　　1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時安排

　　2課時

　　教學過程

　　第一課時

　　[教學要點]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領會句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。

　　[教學步驟]

　　一、導語：

　　初中階段我們學過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來。

　　詩人描寫景物時，畢其形傳其神，一水多情地呵護著綠田，兩山像從遠處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。

　　今天，我們學習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的.《蘭亭集序》

　　二、作者簡介。

　　選一學生讀注解①。教師略作補充：魏晉時期在中國抒發(fā)藝術的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽為“行書第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學生聽錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會稽（kuàijī）感慨系之（xì）曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬殊（通“趨”）古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關的語句。

　　明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)。

　　作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

《蘭亭集序》高中語文教案3

　　教學目的:

　　學習本方自然清新的風格

　　掌握本文出現(xiàn)的文言詞類

　　理解本文的感情

　　重難點:

　　如何看待作者借題發(fā)揮，闡明生死觀的

　　教學方法:

　　誦讀法．討論法

　　教學步驟:

　　一、導入:

　　公元353年農歷3月3日，當時陽光明媚，王羲之和當時的41位名士在會稽山陰的蘭亭集會。他們圍在溪流的兩邊，把裝了灑的杯子放在水流之上任其漂流，酒杯漂到誰的面前，誰就取而飲之。一邊飲酒一邊賦詩，正當這些文人雅士酒憨下濃之時，王羲之把眾人的詩歌匯集在一起，揮毫作序，他以他那精湛的書法記敘了這些盛會。

　　這就是歷史上著名的<蘭亭集序>，今天我們就一起來學習這一篇文章。

　　二、檢查預習:

　　師:請同學們自由朗讀第一段，邊讀邊看注解，了解文意(讀出聲)。

　　問:“:旁邊”在文言文中怎么說？

　　明確:次

　　問:“觴”是什么意思？在文中哪句話？

　　明確:灑杯，喝酒(名詞作動詞) “引以為流觴曲水”，“一觴一詠”。

　　三、誦讀，體情，背誦。

　　師:理解了課文，還要會誦讀課文，首先要把握好節(jié)奏，讀出朗朗上中的感覺。所以節(jié)奏要搞清楚。

　　師生共同完成句子的.節(jié)奏。

　　四個字的二個節(jié)拍:永和/九年，歲在/癸丑

　　六個字的三個節(jié)拍:仰觀/宇宙/之大，俯察/品類/之盛。

　　師:誦讀不僅要讀出節(jié)奏，還要讀出情感。節(jié)奏搞清楚了，那作者的情感是什么呢？用一個概括？

　　明確:樂

　　師:作者的樂來自兩方面，“足以極視聽之娛”，即視之樂，聽之樂。過讀課文，邊想像，你聽到了什么聲音？想好，把你聽到的聲音描繪出來。

　　明確:詠詩聲，樹葉聲，小鳥叫聲等等。

　　師:“樂”除了這兩個方面外，還有一個重要的原因。你看，美麗的山水風光，令他感到愉悅，流觴曲水也讓他陶醉，但是更令他感到快樂無比的應該是仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。因為在這個時候，他可以游目騁懷。

　　這時候，我們可以想一想，他的精神翱游于天地之間，沒有了世俗的煩惱，也沒有了官場的應酬。非常非常的自由，這應該他最大的快樂。

　　師:我們體會了這些，再來讀一讀，跟我們開始讀的感覺就不一樣了。同學們選擇你最感興趣的兩個句子讀一讀，讀出作者的情懷。

　　(請兩個學生讀自己喜歡的句子，教師點評。)同學們一起朗誦，讀出感情。

　　師:開始背誦了，其實背誦很容易，根據(jù)內容的層次來背誦。現(xiàn)在老師提示內容，同學們把語句背出來。

　　時間、地點、事件、人物、環(huán)境、活動、天氣、感受。

　　師:看著屏幕，對照課文看省略了什么，一過看提示，一過背。

　　屏幕內容:

　　暮春之初，會于

　　群賢比至，少長咸集

　　崇山峻嶺，茂林修竹

　　清流激湍，映帶左右

　　流觴曲水，列坐其次

　　一觴一詠，亦足以

　　天朗氣清，惠風和暢

　　仰觀宇宙

　　游目騁懷

　　四、分析第二段的感情。

　　師:上一段寫了王羲之的樂，大家想一想，風光總會逝去，朋友也會離開。當風光逝去，朋友離開后，王羲之會有怎樣的感慨呢？自由讀二三段，了解文意。

　　(生讀完)請同學插上想象的翅膀，來創(chuàng)造兩幅畫面。畫面之一:或取諸懷抱，晤言一室之內;畫面之二:或因寄所托，放浪形骸之外。

　　生:略

　　師:這是兩種不同的人生觀，接下來作者談到這兩種人生觀的共同點，還是區(qū)別？

　　生:相同點。

　　師:是什么。

　　生:當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至:及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　師:作者的感情是怎樣的？用一個字概括。

　　生:痛

　　五、討論作者的生死觀。

　　師:作者為什么會痛呢，為什么轉變這么大呢？為什么？

　　生:人生苦短

　　師:人總是留戀于那些美好的事物，留戀于有生之樂。同學們要吧想象一下，二年后我們高中畢業(yè)，面對三年的同窗好友，即將分離時，你有何感慨呢？有如，二十年后同學們相聚母校，回憶起當年的點點滴滴，會不會感慨萬千呢？我們的作者王羲之寫這一篇序，在于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動談到了他的人生觀、生死觀。那么王羲之的生死觀到底是什么呢？那孔子、莊子的生死觀又是什么呢？

　　分組討論，假設把這三個人置在我們現(xiàn)代，并且告訴他們，他們只有三天的壽命。他們在三天當中會干些什么呢，

　　生討論、生回答

　　師明確:王羲之認為生就是生，死就是死，二者不可能等同，都是人生的一件大事。暗含有生之年應該做些實事，要用積極的態(tài)度對待生活。

　　生最后一起有感情的朗誦課文。

　　師:一千多年過去了，但<蘭亭集序>這一篇傳誦千古的名篇卻留在了人們的心中，它時刻提醒我們要珍惜生命，珍愛生活。

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