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《蘭亭集序》課文導(dǎo)讀與分析
《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》《蘭亭序》《臨河序》《禊序》和《禊貼》。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無常的感慨。下面是小編為大家收集的《蘭亭集序》課文導(dǎo)讀與分析，僅供參考，大家一起來看看吧。
作品原文
永和1九年，歲在癸丑，暮春2之初，會(huì)3于會(huì)稽4山陰5之蘭亭，修禊事也6。群賢7畢至8，少長(zhǎng)9咸10集。此地有崇山峻嶺11，茂林修竹12，又有清流激湍13，映帶左右14。引以為流觴曲水15，列坐其次16。雖無絲竹管弦之盛17，一觴一詠18，亦足以暢敘幽情19。
是日也20，天朗氣清，惠風(fēng)21和暢22。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛23，所以24游目騁25懷，足以極26視聽之娛，信27可樂也。
夫人之相與，俯仰一世28。或取諸29懷抱，悟言30一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外31。雖趣舍萬殊32，靜躁33不同，當(dāng)其欣于所遇，暫34得于己， 快（怏）然自足35，（曾）不知老之將至36。及其所之既倦37，情隨事遷38，感慨系之39矣。向40之所欣，俯仰之間，已為陳跡41，猶不能不以之興懷42。況修短隨化43，終期44于盡。古人云：“死生亦大矣45！”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契46，未嘗不臨文嗟悼47，不能喻48之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作49。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人50，錄其所述51。雖世殊事異，所以興懷，其致一也52。后之覽者53，亦將有感于斯文54。
詞句注釋
1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號(hào)，從公元—年共年。永和九年上巳節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。
2、暮春：陰歷三月。暮，晚。
3、會(huì)：集會(huì)。
4、會(huì)稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
5、山陰：今紹興越城區(qū)。
6、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
7、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì)的名流。賢：形容詞做名詞。
8、畢至：全到。畢，全、都。
9、少長(zhǎng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(zhǎng)。
10、咸：都。
11、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
12、修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
13、激湍：流勢(shì)很急的水。
14、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。
15、流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
16、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
17、絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。
18、一觴一詠：喝著酒作著詩。
19、幽情：幽深內(nèi)藏的感情。
20、是日也：這一天。
21、惠風(fēng)：和風(fēng)。
22、和暢，緩和。
23、品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。
24、所以：用來。
25、騁：使······奔馳。
26、極：窮盡。
27、信：實(shí)在。
28、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
29、取諸：取之于，從······中取得。
30、悟言：面對(duì)面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì)的妙悟之言。
31、因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。
32、趣（qu）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“取”。萬殊，千差萬別。
33、靜躁：安靜與躁動(dòng)。
34、暫：短暫，一時(shí)。
35、快（怏）然自足：感到高興和滿足。然，······的樣子。
36、不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。
37、所之既倦：（對(duì)于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達(dá)。
38、情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。
39、感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。
40、向：過去、以前。
41、陳跡：舊跡。
42、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。
43、修短隨化：壽命長(zhǎng)短聽?wèi){造化。化，自然。
44、期：至，及。
45、死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子·德充符》。
46、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。
47、臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對(duì)。
48、喻：明白。
49、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
50、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人。
51、錄其所述：錄下他們作的詩。
52、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
53、后之覽者：后世的讀者。
54、斯文：這次集會(huì)的詩文。
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì)集在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有演奏音樂的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩，也足夠來暢快敘述幽深內(nèi)藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀覽到宇宙的浩大，俯看觀察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實(shí)在很快樂。
人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自己所愛好的事物，寄托情懷，放縱無羈地生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對(duì)得到或喜愛的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗l(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢？
每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來知道把生死等同的說法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩篇。縱使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩文有所感慨。
創(chuàng)作背景
晉穆帝永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月初三，“初渡浙江有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭（今紹興城外的蘭渚山下），與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風(fēng)雅集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會(huì)的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
作者簡(jiǎn)介
王羲之（公元303年—361年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），因王羲之曾任右將軍，世稱“王右軍”、“王會(huì)稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書，代表作品有楷書《樂毅論》《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》《喪亂帖》、行楷書《蘭亭集序》等。是東晉的書法家，被后人尊為“書圣”，與兒子王獻(xiàn)之合稱“二王”。
《蘭亭集序》簡(jiǎn)介
本文選自《晉書·王羲之傳》。王羲之以書法家聞名古今，他的文名反被掩蓋，本文既是佳篇，也是名帖，文章、書法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。
蘭亭，為東晉會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號(hào)曰蘭亭”(《水經(jīng)注·浙江水》)。東晉建立后，南渡的中原土族在山水清麗的會(huì)稽廣置園田別墅。風(fēng)景幽絕的蘭亭，就成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年(353)，五十一歲的王羲之時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史(相當(dāng)于郡太守)。三月三日，他邀集友人謝安、孫綽等四十余人聚于蘭亭，作曲水流觴之飲。當(dāng)時(shí)要求與會(huì)者每人作四言、五言詩各一首。之后，王羲之將各人名爵及詩作一一記錄，并作序一篇，記述其事并抒寫內(nèi)心感觸。此序即《蘭亭集序》。
序這種文體，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言;本文卻以飽含感情的筆觸，記敘了蘭亭周圍的山水佳勝和宴會(huì)的盛況，抒發(fā)了對(duì)世事變幻，死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀;但作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒有走向消極無為，而是在一定程度上批判了當(dāng)時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的老莊虛無主義哲學(xué)觀點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的流連珍惜。這種思想認(rèn)識(shí)，在崇尚玄學(xué)、老莊思想的東晉時(shí)代，還是比較可貴的。
文章寫得清新簡(jiǎn)樸，韻味悠長(zhǎng)，具有獨(dú)特的風(fēng)格。篇首的敘事繪聲繪色，情景交融，充滿詩情畫意。下文引出感慨和議論，低回曲折，寄托深遠(yuǎn)，表達(dá)得顯而不露，深而不晦。文筆流暢，灑脫，運(yùn)用了較多的駢句，卻并不拘謹(jǐn)板滯。這是我國(guó)古代文學(xué)中一篇關(guān)于宴游的名作。
《蘭亭集序》課文分析
1、整體感知：
本文的語言特色：東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
2、具體分析：
作者寫蘭亭的景色突出什么特征?
文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹，言其“修”而舍其綠;寫水，言其“清”而舍其碧;敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
3、具體分析：
“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么?
從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容：
一是同道相逢。二是環(huán)境幽雅。三是氣候宜人。
但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
4、具體分析：
第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”， “痛”由此而生。
5、具體分析：
全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了怎樣的情懷?
本文由“樂”而“悲”，感情曲折深沉。先寫景、寫事、寫情，以一“樂”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂”而 “悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨;隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來、推想后人，未來的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛，與前文的“樂”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
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