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三國演義主要內(nèi)容簡短
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三國演義主要內(nèi)容簡短
描寫了從東漢末年黃巾起義群雄并起，到三分天下各自為政，再到晉平三國統(tǒng)一天下的大概九十多年的歷史。
東漢末年，漢室衰弱，黃巾起義，各路英雄乘剿黃之機發(fā)展勢力。曹操挾天子以令諸侯，實力最強。連年混戰(zhàn)，弱肉強食。官渡之戰(zhàn)，曹操滅袁紹，統(tǒng)一北方。赤壁之戰(zhàn)，吳國大將周瑜大敗曹操，使曹操暫無力侵犯長江以南，形成三足鼎立，相對穩(wěn)定的局面。三國是曹操的魏國，孫權(quán)的吳國，和劉備的蜀國。曹操去世后，曹匹稱帝。大將司馬昭統(tǒng)一全國，結(jié)束了三足鼎立之局面，奪魏為晉，建立晉朝。
拓展閱讀：三國演義經(jīng)典句子
1、既生瑜，何生亮！
2、子龍一身都是膽也！
3、古者擇賢者而讓之。
4、吾手中寶刀卻不老！
5、萬事俱備，只欠東風。
6、皆輕佻果躁，隕身致敗。
7、吾觀顏良，如插標賣首耳。
8、智者務(wù)其實，愚者爭虛名。
9、前無去路，諸軍何不死戰(zhàn)？
10、今天下英雄，惟使君與操耳！
11、非學無以廣才，非志無以成學。
12、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事。
13、子治世之能臣，亂世之奸雄也。
14、寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵。
15、不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。
16、我從未見過有如此厚顏無恥之人。
17、周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵！
18、寧教我負天下人，休教天下人負我。
19、拼將一死酬知己，致令千秋仰義名。
20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
21、當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？
22、袁紹雖強，事多懷疑不決，何足憂乎！
23、為將之道：勿以勝為喜，勿以敗為憂。
24、勇將不怯死以茍免，壯士不毀節(jié)而求生。
25、大丈夫生于亂世，當帶三尺劍立不世之功。
26、生子當如孫仲謀！若劉景升父子，豚犬耳。
27、此時人困馬乏，大家面面相覷，各欲逃生。
28、干大事而惜身，見小利而忘命，非英雄也。
29、汝視我之劍不利否？汝劍利，吾劍未嘗不利。
30、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。
31、攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。
32、次日，引眾將出，陳兵于野。
33、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。
34、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎？
35、黃口孺子，怎聞霹靂之聲；病體樵夫，難聽虎豹之吼。
36、良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。見機不早，悔之晚矣。
37、令我永生難忘的還是姜維的一句話：人生如白駒過隙！
38、操即使典韋出馬，直取侯成。侯成抵敵不過，回馬望城中走。
39、將軍外托服從之名，內(nèi)懷疑貳之見，事急而不斷，禍至無日矣！
40、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志也。
41、束兵秣馬去匆匆，心念天言衣帶中。撞破鐵籠逃虎豹，頓開金鎖走蛟龍。
42、血染征袍透紅甲，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶幼主，只有常山趙子龍。
43、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
44、臨難仁心存百姓，登舟揮淚動三軍。至今憑吊襄江口，父老猶然憶使君。
45、夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
46、當時手足似瓜分，信斷音稀杳不聞。今日君臣重聚義，正如龍虎會風云。
47、七星壇上臥龍登，一夜東風江水騰。不是孔明施妙計，周郎安得逞才能？
48、臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾，塵世何須出孔明！
49、十萬貔貅十萬心，一人號令眾難禁。拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深。
50、丈夫處世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾將醉，吾將醉兮發(fā)狂吟。
51、仆雖一介書生，今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱負重故也。
52、城上孔融望見太史慈與關(guān)、張趕殺賊眾，如虎入羊群，縱橫莫當，便驅(qū)兵出城。
53、兩人到門邊，城上火炮滾下，樂進馬不能入。典韋冒煙突火，又殺入去，到處尋覓。
54、亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權(quán)，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣。
55、夫處世之道，亦即應變之術(shù)，豈可偏執(zhí)一端？用兵之道，亦然如此，皆貴在隨機應變。
56、大丈夫處世，遇知己之主，外托君臣之義，內(nèi)結(jié)骨肉之恩，言必行，計必從，禍福共之。
57、出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車載斗量、勢如破竹、老牛舐犢、如嚼雞肋。
拓展閱讀：
三國演義有感
《三國演義》是四大名著中的一本。它告訴了我戰(zhàn)國時期三國的歷史，讓我明白打仗時的艱辛。
我最喜歡的幾篇故事是《刮骨療傷》、《三顧茅廬》、《蔣干盜書》這三篇小故事。
《刮骨療傷》的關(guān)羽因為自己右胳膊上中了一只毒箭，關(guān)羽的兒子關(guān)興知道父親不愿退兵，只得到處尋找名醫(yī)。有一人到了關(guān)羽的大營，說自己名叫華佗，因為敬重關(guān)羽，所以前來醫(yī)治。華佗看了看傷口，說：“毒已透到骨頭，再不醫(yī)治這條胳膊就要廢了。”關(guān)羽問題他怎么醫(yī)治。華佗說了一遍，關(guān)羽卻說不用如此。關(guān)羽讓人擺上酒菜，連喝了幾杯酒，繼續(xù)與馬良下棋，并伸出了自己的胳膊，讓華陀醫(yī)治。華佗讓一個小兵拿著盆子，便開始醫(yī)治。華佗拿刀割開皮肉，一直割到骨頭，那骨頭已經(jīng)變成青色的了，華佗繼續(xù)用刀刮骨，吱咯有聲。周圍的人無不臉色大變，唯獨關(guān)羽繼續(xù)喝酒吃肉，神態(tài)自若。過了一會兒，華佗刮盡中毒的骨頭，又用線把皮肉縫上，關(guān)羽大笑著站起來，動動胳膊，說已經(jīng)可以運動自如了。華佗驚嘆道，自己行醫(yī)多年，第一次見到關(guān)羽這樣的英雄，真是天神一般的人。治好了傷，關(guān)羽要賞給華佗一百兩黃金。華佗卻不要，說自己是因為仰慕關(guān)羽而來，不是因為黃金，讓他千萬不要發(fā)怒，否則不利于養(yǎng)傷，隨后便又離開了。
而《三顧茅廬》寫出了劉備想請諸葛亮出山的決心和尊敬。如題目一樣，劉備去了三次諸葛亮的家。第一次諸葛亮不在家，往回走時碰見諸葛亮的朋友，聽他朋友說話十分有道理，便想請他出山，他不愿意；第二次帶禮物去時，路過一家酒店，聽里面有兩個人在說話，談的都是國家大事并很有見識。劉備進去一瞧，一個是諸葛亮的弟弟，一個是諸葛亮的岳父。諸葛亮的弟弟告訴劉備，哥哥不在家。第三次到諸葛亮家時，諸葛亮在睡午覺，過了好久才起床，見是劉備，忙來行禮。兩人對談許久，諸葛亮終于答應出山，輔佐他三分天下。
《蔣干盜書》中，曹操打東吳，初戰(zhàn)有些吃虧。這時蔣干站出來愿意說服周瑜投降。蔣干見了周瑜，兩人寒暄了一番。周瑜請蔣干和部下一起喝酒。周瑜喝完酒帶蔣干參觀軍營，蔣干連連說好。后來周瑜大醉，拉蔣干與自己同寢。蔣干睡不著，半夜他悄悄起來看桌上的書信，發(fā)現(xiàn)有一封寫著“蔡瑁張允謹封”的信。江干看完，兩人是曹操的手下，居然寫信給周瑜。快到天亮時，有人進來對周瑜說江北有人來了。周瑜一走，蔣干便帶信回了江北。曹操一看大怒，便斬了蔡瑁張允兩人。
《三國演義》這本書告訴了我那時殘酷的三國糾紛的時代，還向我訴說三國糾紛中一個個驚心動魄的小故事。從故事中，我知道不能只向張飛那樣有武力，還要向諸葛亮一樣會思考，不能只是盲目的去做一件事，還需要會觀察、分析，提前做一些適當?shù)臏蕚洹?/p>
三國演義賞析
一、歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的巧妙結(jié)合
《三國演義》描寫東漢末年，桓、靈二帝寵信宦官，致使朝綱大亂，政治腐敗，黃巾軍揭竿而起，四方州牧乘機割據(jù)，國家陷入四分五裂的局面。赤壁之戰(zhàn)后，三國鼎立成型，最后統(tǒng)一于晉。其中對于戰(zhàn)爭的場面、英雄與梟雄之間的斗爭，以及各政治勢力之間的勾心斗角，都有十分精彩的筆墨。當然，《三國演義》不是正史，所謂“七分寫實，三分虛構(gòu)”并非妄說，但是它的影響卻遠遠超過了正史。人們對三國時代的認知，大部分來自《三國演義》，而不是正史《三國志》。例如小說敘述關(guān)羽溫酒斬華雄，其神勇的形象深植人心，而事實上斬華雄的并非關(guān)公，而是孫堅。又如諸葛亮借東風之事，正史并沒有相關(guān)的記載，不過是小說的虛構(gòu)而已。
《三國演義》在依據(jù)正史、博采傳說的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造，虛實結(jié)合，巧妙構(gòu)思，取得了極大的成功。全書主干、框架是史實，而具體情節(jié)與人物性格多有虛構(gòu)，例如三顧茅廬，《三國志·諸葛亮傳》只有短短的一句話：“先主遂詣亮，凡三往，乃見。”作者忠于“三顧”的史實，但其具體情節(jié)，則完全是根據(jù)傳說虛構(gòu)而成的。清人章學誠說《三國演義》“七實三虛”，這個比例不一定恰當，關(guān)鍵是作者將虛與實結(jié)合得十分巧妙，達到水乳交融的地步，有些地方更是做到化虛為實，人們寧可信其有，而不愿信其無。
《三國演義》用“依史以演義”（李漁《三國志演義序》）的獨特的文學樣式，描寫了起自黃巾起義、終于西晉統(tǒng)一的近百年歷史。“依史”，就是“事紀其實，亦庶幾乎史”，對歷史的事實有所認同，也有所選擇，有所加工；“演義”，則滲透著作者主觀的價值判斷，用一種自認為理想的“義”，涇渭分明地去褒貶人物，重塑歷史，評價是非。統(tǒng)觀全書，作者顯然是以儒家的政治道德觀念為核心，同時也糅合著千百年來廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。這也就是《三國演義》的主旨。
二、主題
對這部小說的主題，專家學者歷來有不同的看法，學生用書基本上持“擁劉反曹”說。
《三國演義》把蜀國的劉備、諸葛亮、關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀念的化身，是仁君、賢相、良將的典范，而把魏國的曹操等作為奸邪權(quán)詐、推行暴政的代表，至于孫吳方面只是陪襯而已，因而具有明顯的“擁劉反曹”的傾向。在歷史上，曹、劉孰為正統(tǒng)的問題，從來就有不同的看法。在正統(tǒng)的史學著作中，大致自朱熹的《通鑒綱目》起，一般都奉蜀國為正統(tǒng)，以魏、吳為僭國。至于在民間流傳的故事中，從來就有尊劉貶曹的傾向。究其原因，一是由于劉備是“帝室胄裔”，多少有點兒正統(tǒng)的血緣關(guān)系；二是劉備向來以“弘毅寬厚，知人待士”著稱，容易被接受。特別是在宋元以來民族矛盾尖銳的時候，“人心思漢”，正是當時漢族人民共同的心愿，因而將這位既是“漢室宗親”，又能“仁德及人”的劉備樹為仁君，奉為正統(tǒng)，是最能迎合大眾的接受心理，符合廣大民眾的善良愿望的。
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