阿長與山海經課文批注

　　《阿長與〈山海經〉》是魯迅的一篇回憶性敘事散文。下面是小編收集整理的阿長與山海經課文批注，希望對您有所幫助!如果你覺得不錯的話,歡迎分享!

　　阿長與山海經課文批注:

　　(阿長，何人?一個無名無姓，大字不識的農婦。《山海經》。何書?一部先秦古籍。兩個絲毫沒有聯系的人和物，作者以極其反差的方式故意擺放在一起。是對那段童年往事的回憶還是對中國那特有文化的追思和審問......)

　　長媽媽，已經說過，是一個一向帶領著我的女工，說得闊氣一點，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長。我平時叫她“阿媽”，連“長”字也不帶;(大家有大家的規矩，可見主人對自己的奴仆還是很客氣的，并沒有看到那些兇神一樣的周扒皮的形象，可能彼周的個別，此周是普遍吧!)但到憎惡她的時候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時候，就叫她阿長。 (隨著自己情緒的高低而變換著對人的稱謂，這一童時的頑劣我們都曾經有過。但只有魯迅把它從記憶的深處抓到并供出。)

　　我們那里沒有姓長的;她生得黃胖而矮，“長”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說過，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現在已經忘卻了，總之不是長姑娘(“姑娘”給我們提供一個疑惑：阿長沒有結過婚嗎?如果結過婚那應該叫做什么氏，如果叫什么姑娘應該是未婚之人，而教參上她的丈夫姓夫家姓余?而文章的倒數第二段寫“她的經歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。”這樣一來就出現了問題。聯系上下文章，可以看出阿長是一個青年守寡的遺孀，并沒有結過婚，只有一個保養的兒子。而不是夫家姓余，青年喪夫，此次教參提供的信息有待考證。);也終于不知道她姓什么。(無名無姓是那時女性的時代屬性，長期受妻以父綱，母以子綱的影響，大家已經對此見怪不怪了。)記得她也曾告訴過我這個名稱的來歷：先前的先前，我家有一個女工，身材生得很高大，這就是真阿長。后來她回去了，我那什么姑娘才來補她的缺，然而大家因為叫慣了，沒有再改口，于是她從此也就成為長媽媽了。(沒有名字也就罷了，可憐的是連長媽媽的稱謂也頂替別人的，在那個女人明如草芥的時代，姓名算是什么呢?)

　　雖然背地里說人長短不是好事情，但倘使要我說句真心話，我可只得說：我實在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說些什么事。(農村婦女的共性，誰人背后不說人，誰人背后不被說，這又何嘗是女人的特權呢?)還豎起第二個手指，在空中上下搖動，或者點著對手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了。(恪盡職守者總要被束縛的對象所厭惡，孩子更是如此，在孩子眼中，房子不應該有頂棚，屋里不應該有大人，吃飯不應該有規矩，家里應該是一個大超市，應有盡有才好……)一到夏天，睡覺時她又伸開兩腳兩手，在床中間擺成一個“大”字，擠得我沒有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經烤得那么熱。推她呢，不動;叫她呢，也不聞。(農婦睡相寫真集。透過文字可以看到弱小的“我”委屈地瞅著阿長無奈的眼神)

　　“長媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見得很好罷?……”(母親通事理的形象再次出現，為什么說魯迅的小說中沒有寫母親的呢?母親這個題目對魯迅來講下筆確有難言之隱。)

　　母親聽到我多回訴苦之后，曾經這樣地問過她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開口。但到夜里，我熱得醒來的時候，卻仍然看見滿床擺著一個“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。(為她的睡姿再添眼煩一筆，這也為隨后怨恨的消除做了第二次的鋪墊。)我想，這實在是無法可想了。

　　但是她懂得許多規矩;(我們就是在這些各種規矩中長大的，中國文化就是在這些規矩中一代大傳承的。阿長們是這些文化傳承鏈中的重要一環，每她們的教誨，我們將逐漸“中國”而去，現在的我們不是這樣嗎?)這些規矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時節，自然要數除夕了。辭歲之后，從長輩得到壓歲錢，紅紙包著，放在枕邊，只要過一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買來的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進來，又將一個福橘放在床頭了。

　　“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說。(她只能管著“我”，她更看重“我”，在她的眼里，兒童是金口玉言，祝福極其靈驗，并且近水樓臺先得月。)“明天是正月初一，清早一睜開眼睛，第一句話就得對我說：‘阿媽，恭喜恭喜!’記得么?你要記著，這是一年的運氣的事情。不許說別的話!說過之后，還得吃一點福橘。”她又拿起那橘子來在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……。”(常年的辛勞只為一句話，她的生活目標是如此之低，她的生活目標是如此質樸!)

　　夢里(魯迅的用字的傳神之筆，一則顯示出“我”被折騰程度之深反襯阿長期望之高，二則用夢里在元旦之日全景展示了大年初一的祝福流程，構思巧妙。)也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時，只見她惶急地看著我。

　　她又有所要求似的，搖著我的肩。我忽而記得了——

　　“阿媽，恭喜……。”

　　“恭喜恭喜!大家恭喜!真聰明!恭喜恭喜!”她于是十分歡喜似的，笑將起來，同時將一點冰冷的東西，塞在我的嘴里。我大吃一驚之后，也就忽而記得，這就是所謂福橘，元旦辟頭的磨難，總算已經受完，可以下床玩耍去了。

　　她教給我的道理還很多，例如說人死了，不該說死掉，必須說“老掉了”;死了人，生了孩子的屋子里，不應該走進去;飯粒落在地上，必須揀起來，最好是吃下去;曬褲子用的竹竿底下，是萬不可鉆過去的……。(還是那些規矩，讀到這里，仿佛能聽到外婆，奶奶一輩人對自己的叮囑和教誨，因為，在她們口中只能教誨我們這些，如今，這些教誨已經成為我們每個人童年記憶的絕唱了。若干年后，真害怕自己的子女或孫子們讀不懂這些話語，這是誰的悲哀呢?)此外，現在大抵忘卻了，只有元旦的古怪儀式記得最清楚。總之：都是些煩瑣之至，至今想起來還覺得非常麻煩的事情。

　　然而我有一時也對她發生過空前的敬意。她常常對我講“長毛”。她之所謂“長毛”者，不但洪秀全軍，似乎連后來一切土匪強盜都在內，但除卻革命黨，因為那時還沒有。她說得長毛非常可怕，他們的話就聽不懂。她說先前長毛進城的時候，我家全都逃到海邊去了，只留一個門房和年老的煮飯老媽子看家。后來長毛果然進門來了，那老媽子便叫他們“大王”，——據說對長毛就應該這樣叫，——訴說自己的饑餓。長毛笑道：“那么，這東西就給你吃了罷!”將一個圓圓的東西擲了過來，還帶著一條小辮子，正是那門房的頭。煮飯老媽子從此就駭破了膽，后來一提起，還是立刻面如土色，自己輕輕地拍著胸埔道：“阿呀，駭死我了，駭死我了……。” (長毛之禍并沒有像正史所述一樣正派凜然。顧碩剛曾經有過這樣的論斷，如果洪秀全取得了勝利，那么中國中華民族將以屈身背弓的姿態出現了世界面前。)

　　我那時似乎倒并不怕，因為我覺得這些事和我毫不相干的，我不是一個門房。但她大概也即覺到了，說道：“象你似的小孩子，長毛也要擄的，擄去做小長毛。還有好看的姑娘，也要擄。”

　　“那么，你是不要緊的。”我以為她一定最安全了，既不做門房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。 (是童言無忌還是故意嘲諷?無論出于何種方式“我”還是把阿長的真心話逼出來!寫作手腕之高明令人羨慕。)

　　“那里的話?!”她嚴肅地說。“我們就沒有用處?我們也要被擄去。城外有兵來攻的時候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來;再要放，就炸了!” (女人不能上戰場，因為，在戰場上女人幾乎是晦氣的代名詞，這一點在舊中國幾乎是戰場上的黃金定律。但奇怪的是別太平天國男女平等的外衣下，他們竟然還在內心深處把女人看做戰爭晦氣的代名詞，于是理所應當地成了城墻御敵的“利器”。無獨有偶，當你肖朝貴帶領太平間攻打長沙城時，守軍就把一尊菩薩像搬到了城頭。想想，也確實有趣。但這一生命中的輝煌時刻，卻被阿長念叨了一輩子，因為她不光聽說“女人”由此功能，并且親身試了一把，于是更加確信無疑了。)

　　這實在是出于我意想之外的，不能不驚異。我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力。(這個神力用的好，在孩童眼里，能抵御敵軍的大炮，可以讓紅衣大炮自己炸了堂，這不是神力是什么?神仙之力要比魔力強多了。)從此對于她就有了特別的敬意，似乎實在深不可測;夜間的伸開手腳，占領全床，那當然是情有可原的了，倒應該我退讓。(此刻，蜷縮在床角的“我”在委屈和敬仰之間選擇了后者，被具有神奇之力的“大”字折磨心甘情愿。)

　　這種敬意，雖然也逐漸淡薄起來，但完全消失，大概是在知道她謀害了我的隱鼠之后。那時就極嚴重地詰問，而且當面叫她阿長。我想我又不真做小長毛，不去攻城，也不放炮，更不怕炮炸，我懼憚她什么呢! (小孩臉，三月天，說變就變，并且情緒之變往往取決于與自己最為密切是事件。)

　　但當我哀悼隱鼠，給它復仇的時候，一面又在渴慕著繪圖的《山海經》了。這渴慕是從一個遠房的叔祖惹起來的。他是一個胖胖的，和藹的老人，愛種一點花木，如珠蘭、茉莉之類，還有極其少見的，據說從北邊帶回去的馬纓花。他的太太卻正相反，什么也莫名其妙，(讀書人往往找不到讀書的太太，這是舊中國知識分子的無奈的悲哀。)曾將曬衣服的竹竿擱在珠蘭的枝條上，枝折了，還要憤憤地咒罵道：“死尸!”這老人是個寂寞者，因為無人可談，就很愛和孩子們往來，有時簡直稱我們為“小友”。在我們聚族而居的宅子里，只有他書多，而且特別。制藝和試帖詩，自然也是有的;但我卻只在他的書齋里，看見過陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》，還有許多名目很生的書籍。我那時最愛看的是《花鏡》，上面有許多圖。他說給我聽，曾經有過一部繪圖的《山海經》，畫著人面的獸，九頭的蛇，三腳的鳥，生著翅膀的人，沒有頭而以兩乳當作眼睛的怪物，……可惜現在不知道放在那里了。

　　很愿意看看這樣的圖畫，但不好意思力逼他去尋找，他是很疏懶的。問別人呢，誰也不肯真實地回答我。(此書很孤僻，屬先秦古籍，連司馬遷都不太認同的古書，對于那些不認字的人們來講幾乎就是一部天書，而對“我”來言，吸引我的只是上面奇奇怪怪的插圖畫而已。)壓歲錢還有幾百文，買罷，又沒有好機會。有書買的大街離我家遠得很，我一年中只能在正月間去玩一趟，那時候，兩家書店都緊緊地關著門。(為自己不買寫理由，為阿長買書做鋪墊)

　　玩的時候倒是沒有什么的，但一坐下，我就記得繪圖的《山海經》。

　　大概是太過于念念不忘了，連阿長也來問《山海經》是怎么一回事。(問者有心，說者無意。問者有心是職責所在，說者無意是年齡所限。)這是我向來沒有和她說過的，我知道她并非學者，說了也無益;但既然來問，也就都對她說了。

　　過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：——“哥兒，有畫兒的‘三哼經’，我給你買來了!” (可以想象得到阿長滿街找“三哼經”的尷尬過程，可以想象阿長得到書的喜悅表情和書店老板驚詫的眼神，可以想象阿長拿出幾百錢的毫不猶豫，可以想象看到“我”高興的幸福心情……)

　　我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來;(這個禮物絕對是一個晴天霹靂。)趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇，……果然都在內。

　　又使我發生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。(盡職守責，寬厚仁慈，心細如發，忠誠慈祥。我們的祖母、外婆都是這樣的人，只不過他們把《山海經》變成了可口的點心，美麗的衣服，新奇的玩具而已。)她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。

　　這四本書，乃是我最初得到，最為心愛的寶書。

　　書的模樣，到現在還在眼前。可是從還在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。

　　此后我就更其搜集繪圖的書，于是有了石印的《爾雅音圖》和《毛詩品物圖考》，又有了《點石齋叢畫》和《詩畫舫》。《山海經》也另買了一部石印的，每卷都有圖贊，綠色的畫，字是紅的，比那木刻的精致得多了。這一部直到前年還在，是縮印的郝懿行疏。木刻的卻已經記不清是什么時候失掉了。(失掉了書，但阿長卻成為一種精神的圖騰定格在自己的記憶深處)

　　我的保姆，長媽媽即阿長，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我終于不知道她的姓名，她的經歷;僅知道有一個過繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀。 (阿長是青年守寡的遺孀，以她這種身份的人是不可能過上正常人都生活的，她一生別人稱為什么姑娘，甚至頂替人家的名字叫阿長，對此，她并沒有抱怨不迭，沒有對這個社會有著絲毫仇恨，她默默地承擔著本不應該承擔的一切，相反，她為我們中華民族養育了一個思想的掘墓人，一個反封疆的斗士，也可能正是阿長的默默無聞，才使得魯迅以后整日吶喊，直到生命的終點。)

　　仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈!(這是對萬千的“阿長”的遲到的祝福和祈求，也是對他們種種不好的審思和懺悔。一個時代的悲劇應有一個時代來承擔，而不應由某一個“阿長”來承擔。)

　　拓展資料：《阿長與〈山海經〉》課文背景知識：

　　１、作家作品：

　　魯迅（1881～1936），本名周樹人，浙江省紹興市人，偉大的文學家、思想家、革命家。著作有雜文、小說、散文、詩歌等，收在《魯迅全集》里。本文選自散文集《朝花夕拾》。

　　２、背景知識：

　　長媽媽是魯迅兒時的保姆，是魯迅最早接觸到的一位農村勞動婦女，和魯迅一起生活到魯迅上學以后這樣一個漫長的幼年時期。對魯迅幼小的心靈成長影響最大，印象最深，除了他的家族長輩和兄弟外，就要數長媽媽了。這位粗獷、熱情、純樸、善良而值得憐憫的勞動婦女，“滿肚子是麻煩的禮節”，卻能夠做“別人不肯做，或不能做的事”，魯迅一直懷念著她。在《狗·貓·鼠》、《從百草園到三味書屋》、《病后雜談之余──關于“舒憤懣”》等散文里，多次提到這位已故保姆給魯迅講“美女蛇”、“長毛”和“花綠頭”等故事；魯迅晚年專門寫了本文來追懷她。

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