《秋水》課文復習

時間：2024-10-02 14:06:39 課文大全我要投稿

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《秋水》課文復習

　　1．字詞積累

　　秋水：秋天的洪水。

　　百川灌河：許多河流注入黃河。灌，注入。河，黃河。

　　不辯牛馬：分辨不清牛和馬。辯，分辨，現在寫作“辨”。

　　欣然：高興的樣子。

　　以天下之美為盡在己：認為天下盛美的東西全部都在自己身上。己，自身。

　　東面而視：面向東觀看。面，面向，朝向。視，看。

　　望洋：抬著仰望的樣子。

　　野語：俗語，俗話。

　　莫己若：即“莫若己”，沒有人能比得上自己。

　　少仲尼之間：認為孔子的學識少。

　　輕伯夷之義：認為伯夷的道義輕。

　　大方之家：得大道的人。方，道。

　　2．作家作品

　　關于作者：

　　莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關鎮東城路）。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。

　　莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。

　　他做過蒙城漆園（在今縣城渦河北岸的漆園故址）吏的小官，但不久辭去。他布衣草鞋，糝湯野菜，安居陋巷著書。生活難以維持時，曾向監河侯借過糧食。楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園（蒙城），請莊子為楚國宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。

　　戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻繁，社會的動蕩不安。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派競相而起，形成了他獨特的哲學體系和思想畔，相距僅百里，故又稱他們的學術思想為“老莊渦河之學”。

　　莊子晚年常垂釣于濮水（今城南芡河）、渦水，游于濠梁（今安徽鳳陽臨淮城西南）觀魚，與魚鳥共樂，甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年（742年），玄宗皇帝頒布沼書，賜號莊子為“南華真人”，稱其書曰《南華真經》。歷代均有一些研究莊子的學者，其著作數百種，近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世。

　　關于《莊子》：

　　《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現存三十三篇。其中《內篇》七篇，通常認為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

　　莊周的思想，是以老子為依歸。但《老子》的中心，是闡述自然無為的政治哲學，《莊子》的中心，則是探求個人在沉重黑暗的社會中，如何實現自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的社會是上古的混沌狀態，一切人為的制度和文化措施都違逆人的天性，因而是毫無價值的。

　　對于個人人生，《莊子》強調“全性保真”，舍棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質——“道”化為一體，從而達到絕對的和完美的精神自由。《莊子》對現實有深刻的認識和尖銳的批判。不同于其他人只是從統治者的殘暴來看問題，作者還更為透徹地指出，一切社會的禮法制度、道德準則，本質上只是維護統治的工具。

　　3．背景鏈接

　　本篇是《秋水》的節選，篇名為文章篇首的二字，與文章中心沒有關系。

　　原文主要闡述事物的相對性和人的認識的局限性，中心部分是河伯與北海若的對話，通過河伯與北海若對人的認識的有限性，對事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對性的討論，闡明事物是相比較、相對立而存在的，只有從道家的角度來看，萬物才是齊一的，人的認識受時空的局限，只有認識大道的人，才能突破一切局限，所以無論是事物自身，還是人的認識，都要因自然之道，“無以人滅天，無以故滅命。”

　　【文本解讀】

　　一、謀篇立意

　　這篇文章以河神見海神為喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

　　二、文章脈絡

　　課文可分兩層。

　　第一層（開頭至“以天下之美為盡在己”），寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

　　第二層（“順流而東行”至文末），寫河伯見到大海后自嘆弗如。

　　三、寫作方法

　　1、對比手法的運用。

　　在寫河神認識的前后變化時，用了對比的手法，如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較（前者是“百川灌河”，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”；后者是“不見水端”），還將河伯前后的認識作了對比（“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”）。這種手法的運用，使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。

　　2、設喻說理，以小見大。

　　這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理，通篇都在設喻，說明個人的見識是有限的，大小都是相對而言的，告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。

　　有的文言文托手言志，有的托物寓意，此篇即用河神見海神為喻，闡述深刻的哲理。平時學生在寫作時，可以向這方面發展，注意平時的積累，才能使自己的寫作水平上一個新臺階。

　　四、問題探究

　　1、你怎樣理解河伯對河神的那番感嘆。

　　成語“望洋興嘆”就出自此文，望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無可奈何。（望洋：抬頭向上看的樣子。）

　　河伯望洋興嘆的一番話中，包括三層意思：先是引用俗語“聞道百，以為莫己若”，批評自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大；然后說自己曾經不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”，批評自己的盲目自大，如果不是看到大海的寬闊，那自己的錯誤認識則永遠得不到改正；最后，河伯認為自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。

　　河伯的望洋興嘆，表明了河伯認識到自身的缺點，這點難能可貴。人難免犯錯誤（對自身的認識過高），貴在能夠改正。只有充分認識到自己的不足，才能想方設法去改正，不能夜郎自大，令人恥笑。

　　2、句段理解：

　　⑴重點句：以天下之美盡在己。

　　此句寫河伯的驕傲自滿，一個“天下”，一個“盡”，把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態描寫得淋漓盡致。

　　⑵過渡句：順流而東行，至于北海。

　　此句在全文結構上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。

　　【練習解答】

　　一、1．河伯對自己的認識由“欣然自喜，以天下之美為盡在己”到“望洋向若而嘆”認為野語說的就是他，并嚴格剖析了自己，無情地批評了自己，最終還清醒地認識到，自己的淺陋將長久地被大方之家恥笑。他的認識發生變化的原因在于他看到了北海的壯闊，此其一；其二，他善于將黃河與北海作比較，將自己與海神作比較，在比較中看到自己的不足；最后，更難能可貴的是他具有勇于自我批評的精神。

　　2．課文以河神見海神為喻，說明個人的見識有限，經過比較，就會顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

　　二、1．在這個時候，河神樂滋滋地高興起來，他認為天下一切美好的東西都聚集在自己身上。

　　2．在這個時候，河神方才轉過臉來，對著海神若仰首慨嘆。

　　3．“聽到了上百條道理，便認為天下再沒有誰能比得上自己的，說的就是我這樣的人了。”

　　4．“我必定會永遠受到修養極高的人的恥笑。”

　　此題旨在考查學生對文言語句的翻譯能力，這一類題只要抓住關鍵字詞的意思，譯通順即可。

　　【類文品析】

　　南轅北轍

　　魏王欲攻邯鄲。季梁聞之，中道而反，衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：“今者臣來，見人于大行，方北面而持其駕，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，將奚為北面？”曰：‘吾馬良。’臣曰：‘馬雖良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用雖多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此數者愈善，而離楚愈遠耳。”

　　“今王動欲成霸王，舉欲信于天下。恃王國之大，兵之精銳，而攻邯鄲以廣地尊名，王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。”

　　1、給下列加點字注音：

　　邯鄲（）奚（）恃（）

　　2、解釋下列句子中的詞語。

　　⑴中道而反（反：）

　　⑵吾馬良（良：）

　　⑶此數者愈善（愈：）

　　⑷以廣地尊名（廣：）

　　⑸吾欲之楚（之：）

　　⑹猶至楚而北行也（而：）

　　3、成語出自這個故事，這個故事說明了的道理。

　　4、譯句。