季羨林的散文創(chuàng)作思想

　　導(dǎo)語(yǔ)：季羨林認(rèn)為散文的“真”就是要寫真事、訴真情，而且真情還必須是使自己感動(dòng)的真情。他認(rèn)為散文的結(jié)構(gòu)“必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。”季羨林在散文寫作中追求飽含“真情”的“淳樸自然”的語(yǔ)言風(fēng)格。

　　季羨林關(guān)于散文的創(chuàng)作思想散見(jiàn)于他的各個(gè)文集的序言中，而集中在《作文》、《散文的光譜》、《漫談散文》等文章之中。

　　一、關(guān)于散文的“真”

　　季羨林在他的散文里說(shuō)真話，抒真情。這里有他表達(dá)對(duì)動(dòng)物、花草樹木的喜愛(ài)之情，從中我們可以看到作者與小貓、小花、小草、樹木可以相互對(duì)話，同喜同悲，牡丹、香櫞可以令人振奮，而枸杞、夾竹桃又可以增添許多詩(shī)情畫意;這里有家與國(guó)的愛(ài)與恨，也有凡世間的情與愛(ài)，這里有許多師友之情誼，也有許多念母之恩情。莊子說(shuō)：“真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。”對(duì)于散文的“真”，不同的散文作家有不同的看法。卞毓方就說(shuō)：“講起‘虛構(gòu)’的問(wèn)題，我以為散文就是可以虛構(gòu)的。散文是藝術(shù)的真實(shí)，而不是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。”可見(jiàn)卞毓方認(rèn)為散文是可以虛構(gòu)的，是藝術(shù)的真實(shí)。這種觀點(diǎn)與楊朔的散文觀有相似之處。散文創(chuàng)作應(yīng)該是讀者與作者平等的對(duì)話，所以作者在散文寫作時(shí)要充滿真情實(shí)感，要保持善良的心地。如果一篇散文缺少真摯的情感，不管辭藻多么華麗，也難以引起讀者的共鳴、給讀者以深刻的感受。而散文最重要的功能應(yīng)該是宣泄自己的情感，并表達(dá)自己的思索。對(duì)于散文要寫真實(shí)，要表達(dá)真情，季羨林有著極為清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為真情是散文的“精髓”。他說(shuō)：“我對(duì)散文提出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)‘真’字。換句話說(shuō)，就是必須有真感情，連敘事散文也必須‘真’，不能捏造，不能胡編。”這種散文思想與卞毓方所說(shuō)的“散文可以虛構(gòu)”的觀點(diǎn)似有不同。季老還說(shuō);“我認(rèn)為，散文的精髓在于‘真情’二字，這二字也可以分開(kāi)來(lái)講：真，就是真實(shí)，不能像小說(shuō)那樣生編硬造;情，就是要有抒情的成分。即使是敘事文，也必須有點(diǎn)抒情的意味，平鋪直敘者為我所不取。”由此可見(jiàn)季老對(duì)于散文的“真”解釋為：要寫真事、訴真情，而且真情還必須是使自己感動(dòng)的真情。他還說(shuō)：“我寫東西有一條金科玉律：凡是沒(méi)有真正使我感動(dòng)的事物，我絕不下筆去寫。”正因如此，所以他的散文不但敘寫真人真事，而且充滿了真情。如《母與子》、《三個(gè)小女孩》、《幽徑悲劇》、《重返哥廷根》等這些散文都真實(shí)地記錄了作者生活中曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的真實(shí)故事，這些散文簡(jiǎn)直就是作者和著眼淚寫成的，有特別凝重的情感分量，能深深打動(dòng)讀者的心，讀之讓人心酸，滿懷惆悵。由于作者堅(jiān)持有真正感動(dòng)的事情才下筆，所以那些曾經(jīng)感動(dòng)了作者的事，也無(wú)一例外地感動(dòng)了讀者。每個(gè)散文作家都有自己的情感秘結(jié)，有的是在回憶，有的是在追思，有的是在懷念。正是因?yàn)橛辛诉@些情感秘結(jié)的東西在里面，才會(huì)有真情，有了真情，作品就產(chǎn)生了真正的詩(shī)意。季老的散文都是飽蘸著淋漓酣暢的感情寫出來(lái)的，每一句話都是作者真情實(shí)感的造型，每一篇作品都是作者自己曲折心靈歷程的刻畫，他的散文是開(kāi)在感情樹上的花和結(jié)在感情樹上的果。不管是論人、敘事、繪景、詠物，還是說(shuō)理，總是以意蘊(yùn)為其靈魂，以情感為其血肉。他的散文既注意情感的深沉真摯，又注意抒情的度，不矯情，也不濫情，所表達(dá)的情感合乎健康的審美情趣，不媚俗、低俗，而是抒寫出作者真摯的、張揚(yáng)著個(gè)性的、閃爍著人性光芒的情感。林非說(shuō)：“作為一個(gè)讀者，我喜歡的是有真性情的、能讓人感動(dòng)、使人精神得到提升的散文，不喜歡那些魯迅所說(shuō)的‘小擺設(shè)’，那些過(guò)于矯飾的文章。”林非的觀點(diǎn)正是代表了許多讀者的心聲，由此可以解釋為什么有那么多人喜歡閱讀季羨林的散文。

　　季羨林在他的散文作品中表達(dá)了許多真情，有對(duì)師友的懷念敬仰之情，如《憶章用》、《哭馮至先生》、《西諦先生》等;有對(duì)下層勞動(dòng)人民悲慘生活的同情，如《Wala》、《老人》等;有對(duì)異國(guó)他鄉(xiāng)人民的熱情、善良的的贊美之情，如《難忘的一家人》、《表的戲劇》等;有對(duì)大自然的贊美熱愛(ài)之情，還有對(duì)花草樹木及小動(dòng)物的憐愛(ài)之情，如《登廬山》、《幽徑悲劇》、《老貓》等;作者以清新的、略帶傷感的、融抒情與敘事為一體的體驗(yàn)性筆調(diào)，給讀者展示了自我充溢人性溫情的心靈世界。王岳川說(shuō)：“我們要用自己的每一份心靈去寫下自我每一份真實(shí)的感受，這就是散文的真諦所在。”季羨林正是這樣一位“用自己心靈去寫下自我每一份真實(shí)感受”的作家，是一位懂得了散文真諦之所在的作家。

　　二、關(guān)于散文的結(jié)構(gòu)

　　我們知道，散文的特點(diǎn)就是“形散”而“神聚”。張國(guó)俊在《中國(guó)藝術(shù)散文論稿》中說(shuō)：“散文藝術(shù)的核心就在‘隨便’與‘散漫’這四個(gè)字上。”但是對(duì)于散文的“形散”季羨林有自己的看法，他說(shuō)：“綜觀古今中外名家的散文或隨筆，既不見(jiàn)‘散’，也不見(jiàn)‘隨’。它們多半是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)之作，決不是愿意怎樣寫就怎樣寫的輕率產(chǎn)品。”可見(jiàn)，季羨林認(rèn)為散文的結(jié)構(gòu)應(yīng)該要嚴(yán)謹(jǐn)，不能隨意。而且他認(rèn)為散文“必須有波濤起伏，曲折幽隱，才能有味。”他認(rèn)為散文的結(jié)構(gòu)要曲折，文章才有味道。這是季羨林受中國(guó)古代散文注重韻味影響的結(jié)果。我國(guó)古代優(yōu)秀的散文，大多注意結(jié)構(gòu)，通篇都是靈氣洋溢、清新俊逸、充滿韻味。閱讀季老的散文，不論是寫景狀物的，還是懷人的，文章大都結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，波濤起伏，曲折變化，有韻味。

　　《清塘荷韻》寫作者因喜荷而種荷，種荷之后盼荷，終于荷花開(kāi)了，于是賞荷。但是花開(kāi)也會(huì)花謝，到了冬天，作者又盼望著荷花在新的一年里盛開(kāi)。整篇文章有盼望與失望的對(duì)比，有失望與驚喜的對(duì)比，這兩種對(duì)比又是有層次的，作者并不是一下子就作強(qiáng)烈的對(duì)比，而是循序漸進(jìn)，由漸強(qiáng)到強(qiáng)，使文章的層次分明，感情發(fā)展曲折有致。特別是結(jié)尾，言有盡而意無(wú)窮，讓讀者如食橄欖，留有余味，把讀者的心帶向悠遠(yuǎn)，帶向縹緲，帶向一個(gè)無(wú)法言傳的境界。

　　《神奇的絲瓜》文章開(kāi)頭稍微平淡，但越往后越顯示作者結(jié)構(gòu)的精彩。作者把絲瓜生長(zhǎng)的軌跡與自我對(duì)絲瓜生長(zhǎng)的感受的軌跡相互交錯(cuò)來(lái)寫，先寫景物，后抒情，繼而闡述道理，既寫出了絲瓜的“思想”與“神奇”，又寫出了自我的驚奇與感慨。文章文思暗涌不著斧跡，既感情充沛又有思想深度，有節(jié)奏又有韻律，使讀者猶如聽(tīng)了好聽(tīng)的音樂(lè)，節(jié)奏和韻律長(zhǎng)久縈繞停留在自己的腦海之中。

　　季老重視散文的結(jié)構(gòu)，而且認(rèn)為“在文章的結(jié)構(gòu)方面，最重要的是開(kāi)頭和結(jié)尾”。他重視文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，也注意文章的起承轉(zhuǎn)合。他的散文不管是開(kāi)門見(jiàn)山，首尾呼應(yīng)，還是先抑后揚(yáng)，層層遞進(jìn)，都是曲折有致，韻味十足的。他甚至想用譜曲的方法來(lái)結(jié)構(gòu)文章：“我甚至想用譜樂(lè)譜的手法來(lái)寫散文，圍繞著一個(gè)主旋律，添上一些次要的旋律;主旋律可以多次出現(xiàn)，形式稍加改變，目的只想在復(fù)雜中見(jiàn)統(tǒng)一，在跌宕中見(jiàn)均衡，從而調(diào)動(dòng)起讀者的趣味，得到更高的美感享受。有這樣有節(jié)奏有韻律的文字，再充之以真情實(shí)感，必能感人至深，這是我堅(jiān)定的信念。”這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作思想是他散文創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。

　　三、關(guān)于散文的語(yǔ)言

　　關(guān)于散文的語(yǔ)言，季羨林說(shuō)：“我追求的目標(biāo)是：真情流露，淳樸自然。”而鐘敬文評(píng)季羨林的散文則是“語(yǔ)樸情淳”。可見(jiàn)季羨林在散文寫作中把“淳樸自然”作為自我所追求的散文語(yǔ)言風(fēng)格;而在“淳樸自然”中，又是飽含“真情”的。不同的散文作家對(duì)散文的語(yǔ)言有著不同的追求。余秋雨是“追求文雅”，賈平凹是“有意選置那些沉憨的字眼打造古樸之氣，亦不避村野俗字，俗語(yǔ)，亦古亦今，極俗極雅”。清代吳德旋曾說(shuō)過(guò)：“作文豈可廢雕琢?但須是清雕琢爾。功夫成就之后，信筆寫出，無(wú)一字一句吃力，卻無(wú)一字一句率易，清氣澄澈中，自然古雅有風(fēng)神，乃是一家數(shù)也。”這里所說(shuō)的“清雕琢”事實(shí)上強(qiáng)調(diào)的就是一種自然之美，清新之氣，與季羨林的“淳樸自然”是“異曲同工”。《清塘荷韻》描繪了荷的的清新自然，淡雅脫俗。作者描寫月下荷塘的情景時(shí)，動(dòng)靜結(jié)合，細(xì)致入微，給讀者呈現(xiàn)了一幅寧?kù)o、安詳、柔和、清新的畫面。這里作者沒(méi)有刻意的修飾，也沒(méi)有夸張的語(yǔ)言，就在信手描寫中十分自然地展現(xiàn)了大自然的寧?kù)o之美，語(yǔ)言樸實(shí)莊重，韻味十足。《月是故鄉(xiāng)明》寫兒時(shí)“在夢(mèng)中見(jiàn)到兩個(gè)月亮疊加在一起，清光更加晶瑩澄澈。第二天一早起來(lái)，到坑邊葦子叢里去撿鴨子下的蛋，此時(shí)更是樂(lè)不可支”。語(yǔ)言淳樸中又凸顯出純潔的童真。寫朗潤(rùn)園的美：“此地有山、有水、有樹，又有竹、有花、有鳥。每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃耀于碧波之上，上下空，一碧數(shù)傾，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥出鳴，真不能說(shuō)不是賞月勝地。”這段文字寫月色、荷塘、鳥鳴，優(yōu)美中透著樸實(shí)，清新自然又親切感人。《神奇的絲瓜》中寫對(duì)絲瓜的感悟：“瓜秧仿佛成一根神秘的繩子，綠葉照舊濃翠撲人眉宇。我站在絲瓜下面，陷入夢(mèng)幻。而絲瓜則似乎心中有數(shù)，無(wú)言靜觀，它怡然泰然坦率，仿佛含笑面對(duì)秋陽(yáng)。”自然樸實(shí)的語(yǔ)言中浸潤(rùn)著真情與嚴(yán)謹(jǐn)。《夾竹桃》中寫月光下夾竹桃的美：“我特別喜歡月光下的夾竹桃。你站在它下面，花朵是一團(tuán)模糊;但是香氣卻是毫不含糊，濃濃烈烈地從花枝上襲了下來(lái)。”用樸實(shí)優(yōu)美的語(yǔ)言描繪月光下夾竹桃花的花形與花香，語(yǔ)言在樸實(shí)中又富有詩(shī)意。季老的散文語(yǔ)言生動(dòng)形象：描繪事物栩栩如生，寫景則如臨其境，抒發(fā)情感情真意切;語(yǔ)言親切自然，抒情則情深款款，敘事則如話家常。

　　作為散文讀者的季羨林也有自己喜歡的散文，他說(shuō)：“僅就我個(gè)人而論，我理想的散文是淳樸而不乏味，流利而不油滑，莊重而不板滯，典雅而不雕琢。”可見(jiàn)，自然淳樸有味道的散文是他所喜歡的。而風(fēng)格各異的優(yōu)秀散文如魯迅、冰心、朱自清、沈從文、楊朔、豐子愷等作家的散文都給季老留下了深刻的印象。“留給我印象最深刻最鮮明的有魯迅的沉郁雄厚，冰心的靈秀玲瓏，朱自清的淳樸淡泊，沈從文的輕靈美妙，楊朔的鏤金錯(cuò)彩，豐子愷的厚重平實(shí)。如此等等，不一而足”。對(duì)于什么是好的文學(xué)作品，他也有自己的見(jiàn)解：“如果沒(méi)有一點(diǎn)藝術(shù)性，沒(méi)有一點(diǎn)文采，結(jié)構(gòu)不是變化多姿，節(jié)奏不是起伏有致，詞句不是清新獨(dú)到，蘊(yùn)藉不是廣博深厚，乏感情，少意境，欠神韻，那么，思想性再?gòu)?qiáng)，也不能成為文學(xué)作品，至少不能成為好的文學(xué)作品。”由此可見(jiàn)，季羨林對(duì)什么是好的文學(xué)作品，自己喜歡什么樣的散文，自己應(yīng)該寫作什么樣的散文，有著清醒的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。幾十年來(lái)，季羨林一直堅(jiān)持自己的審美原則，執(zhí)著遵循自己的創(chuàng)作思想和原則，既用散文與讀者分享自己的心靈感受，也為中國(guó)當(dāng)代散文作出了貢獻(xiàn)。

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