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張岱湖心亭看雪古文賞析
張岱湖心亭看雪古文賞析1
湖心亭看雪
明·張岱
崇禎五年1十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱2絕3。
是日更定4矣，余5拏6一小舟，擁毳7衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭8，天與云、與山、與水，上下一白9。湖上影子，惟10長(zhǎng)堤一痕11、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥12、舟中人兩三粒而已13。
到亭上，有兩人鋪氈14對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見(jiàn)余大喜，曰：“湖中焉得更有此人15？”拉16余同飲。余強(qiáng)17飲三大白18而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此19。
及20下船，舟子21喃喃22曰：“莫23說(shuō)相公24癡，更25有癡似26相公者。”
【注釋】
1、崇禎五年：公元1632年。崇禎，是明思宗朱由檢的年號(hào)（1628-1644）。
2、俱：都。
3、絕：消失。
4、是日更（gēng）定：是，代詞，這。更定：指初更以后。晚上八點(diǎn)左右。定，開(kāi)始。
5、余：第一人稱代詞，我 。
6、拏：通“橈”，撐（船）。
7、擁毳（cuì）衣?tīng)t火：穿著細(xì)毛皮衣，帶著火爐。毳衣：細(xì)毛皮衣。毳：鳥獸的細(xì)毛。
8、霧凇沆碭：冰花一片彌漫。霧，從天上下罩湖面的云氣。凇，從湖面蒸發(fā)的水汽。沆碭，白氣彌漫的樣子。曾鞏《冬夜即事詩(shī)》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人謂之霧凇。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
10、惟：只有。
11、長(zhǎng)堤一痕：形容西湖長(zhǎng)堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。這里指蘇堤。一，數(shù)詞。痕，痕跡。
12、一芥：一棵小草。芥，小草，比喻輕微纖細(xì)的事物；（像小草一樣微小）。
13、而已：罷了。
14、氈：毛毯。
15、焉得更有此人：意思是：想不到還會(huì)有這樣的人。焉得，哪能。更，還。
16、拉：邀請(qǐng)。
17、強(qiáng)（qiǎng）飲：盡情喝。強(qiáng)，盡力，勉力，竭力。一說(shuō)，高興地，興奮地。
18、大白：大酒杯。白；古人罰酒時(shí)用的酒杯，也泛指一般的酒杯，這里的意思是三杯酒。
19、客此：客，做客，名詞作動(dòng)詞。在此地客居。
20、及：等到。
21、舟子：船夫。
22、喃喃：低聲嘟噥。
23、莫：不要。
24、相公：原意是對(duì)宰相的尊稱，后轉(zhuǎn)為對(duì)年輕人的敬稱及對(duì)士人的.尊稱。
25、更：還。
26、癡似：癡于，癡過(guò)。癡，特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性，本文為癡迷的意思。
【譯文】
崇禎五年（公元1632年）十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多天，湖中的行人、飛鳥的聲音都消失了。這一天晚上八點(diǎn)左右，我撐著一葉小舟，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花一片彌漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皚皚的。湖上的影子，只有一道長(zhǎng)堤的痕跡，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。
到了湖心亭上，看見(jiàn)有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐（里的酒）燒得滾沸。（他們）看見(jiàn)我，非常高興地說(shuō)：“想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人！”（他們）拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。（我）問(wèn)他們的姓氏，（得知他們）是南京人，在此地客居。等到了下船的時(shí)候，船夫喃喃地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有像相公您一樣癡的人啊！”
張岱湖心亭看雪古文賞析2
明清才子之文，有時(shí)又被稱為“小品”，它的特點(diǎn)可用“才情”一詞來(lái)概括，蓋多情而有才，發(fā)為文字，便是才情之作。明清才子的言情小品不同于士大夫載道之文，后者因代圣人立言而刻板嚴(yán)肅，而前者則因自?shī)蕣嗜硕錆M情味。我們讀沈三白的《浮生六記》，讀冒辟疆的《影梅庵憶語(yǔ)》，他們筆下的家庭瑣事，兒女情長(zhǎng)，遠(yuǎn)比那些方巾氣的載道文字可愛(ài)得多，這是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的苗頭，代表著傳統(tǒng)散文的新面貌。上個(gè)世紀(jì)三十年代，林語(yǔ)堂在《言志篇》中說(shuō)：“我要一套好藏書，幾本明人小品，壁上一幀李香君畫像讓我供奉，案頭一盒雪茄……”可以說(shuō)準(zhǔn)確地把握到明清才子之文的閑適與性情。
明末張岱是一個(gè)典型的才子。他的《湖心亭看雪》被選入語(yǔ)文課本，好多老師把它當(dāng)成一副西湖冬雪圖來(lái)講，以為此中寄托了詩(shī)人冰清玉潔的人格。事實(shí)上這是一篇典型的才子之文，折射著張岱的復(fù)雜人生和復(fù)雜人格。我們先看一下張岱的生平和性情，他在《自為墓志銘》中如此總結(jié)自己的一生：
常自評(píng)之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一；產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守於陵，如此則貧富舛矣，不可解二；以書生而踐戎馬之場(chǎng)，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯(cuò)矣，不可解三；上陪玉帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四；弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五；爭(zhēng)利奪名，甘居人后，觀場(chǎng)游戲，肯讓人先，如此則緩急謬矣，不可解六；博弈摴蒱，則不知?jiǎng)儇?fù)，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？
只有張岱這樣極端自戀的人才會(huì)自撰墓志銘，當(dāng)然也只有張岱這種極端自知的人才能寫得如此透徹。張岱的身上體現(xiàn)出一種極為復(fù)雜的人格，充滿了內(nèi)在的矛盾與張力。對(duì)于一個(gè)“七不可解”的人寫的文章，我們的解讀絕不能太輕斷。《湖心亭看雪》雖然只有二百多字，但“頗不好解”。請(qǐng)看原文：
崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！”
將《自為墓志銘》和本文結(jié)合起來(lái)看，可知本文正是詩(shī)人“不可解”的矛盾人格的形象展示，我們可以從三組矛盾入手，來(lái)揭示詩(shī)人的復(fù)雜情緒。
首先是遠(yuǎn)與近的.關(guān)系。
詩(shī)人于深夜去湖心亭賞雪，坐在船上，看到的景物本應(yīng)是移動(dòng)的湖岸和漸近的湖心島，長(zhǎng)堤再遠(yuǎn)也不可能是“一痕”，湖心亭再小也不可能是“一點(diǎn)”，“余舟一芥，舟中人兩三粒”更不可能是當(dāng)時(shí)所見(jiàn)。一切的近景都變成了遠(yuǎn)景，為什么會(huì)這樣呢？這是因?yàn)椋@篇短文寫的是崇禎五年的前朝舊事，隔了幾十年的歲月，詩(shī)人再往回看，當(dāng)時(shí)湖中觀景的情景便被對(duì)象化了。于是時(shí)間距離轉(zhuǎn)化為空間距離，詩(shī)人反而擁有了全知視角，看著當(dāng)年的自己在天地山水間，有如一幅《寒江獨(dú)釣圖》。詩(shī)人本來(lái)是要看雪景，自己卻成了被看的景物。另外，當(dāng)年賞雪本是興致甚濃的，否則也不會(huì)夜半興舟。但隔了多年的歲月，再濃的興致也被時(shí)間稀釋了，于是當(dāng)時(shí)的“賞”成了今天的“看”，有了冷眼旁觀的色彩。更何況經(jīng)歷了亡國(guó)喪家之痛的張岱，心灰意冷，更是不自覺(jué)地把現(xiàn)在的感覺(jué)投射到當(dāng)年的畫面中去。于是我們看到，畫面中彌漫著一片清冷的色調(diào)。
其次是冷與熱的關(guān)系。
然而當(dāng)我們用“冷”字來(lái)形容這幅畫面給人的感覺(jué)時(shí)，卻又分明地能從冰凍的文字中感受到透出來(lái)的熱氣。首先是“擁毳衣?tīng)t火”，這在冰天雪地里就給人一種特別的溫暖。到了湖心亭上，更有二人對(duì)酌，一童子“燒酒爐正沸”，這就更給人一種火熱的感覺(jué)。至于三人共酌，詩(shī)人強(qiáng)飲三大白而去，則更是熱烈。所以，我們可以說(shuō)，西湖的雪夜是冷的，但張岱的心境是暖的；張岱多年之后的心境是冷的，但張岱當(dāng)年的心境是暖的；張岱現(xiàn)在的心境似乎是冷的，其實(shí)也是暖的。否則也不會(huì)有興致寫下這段文字。張岱骨子里其實(shí)是一個(gè)愛(ài)熱鬧的人，他說(shuō)：“少為紈绔子弟，極愛(ài)繁華。好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。”（《自為墓志銘》）年輕時(shí)如此，到老時(shí)也未必不如此。而這一點(diǎn)熱氣正是生命力的象征。幸虧有這一點(diǎn)熱氣，才使這段文字有了些暖意。沒(méi)有了這一點(diǎn)熱氣，那生命與文章就同時(shí)死掉了。
最后是癡與醒的關(guān)系。
張岱深夜賞雪本是有點(diǎn)孤傲的，按說(shuō)是兩三個(gè)人同去，至少還有一個(gè)“舟子”，可他卻說(shuō)“余……獨(dú)往湖心亭看雪”。明顯的目中無(wú)人，言外之意，唯有自己一個(gè)人有此雅興，舟子雖然也跟著，但他不是去看雪的。湖中人鳥聲俱絕，更給他一種目下無(wú)塵的感覺(jué)。世人皆醉我獨(dú)醒，世人皆濁我獨(dú)清。巧的是，亭上居然遇見(jiàn)知音，對(duì)方也感嘆：“湖中焉得更有此人！”以他人之口標(biāo)舉自己的離塵絕世，更可見(jiàn)一片矜持。三人共飲，詩(shī)人興盡而返，舟子說(shuō)：“莫道相公癡，更有癡似相公者。”詩(shī)人也顯然有些得意地接受了這個(gè)“癡”字。于是我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的邏輯：張岱本來(lái)是要彰顯離塵絕世的清醒的，最后卻落了一個(gè)“癡”字。不是以醒與眾不同，而是以癡與眾不同。由此發(fā)現(xiàn)詩(shī)人深入骨髓的文人習(xí)氣，他深夜看雪并非要與冰清玉潔的雪比德，而是要賞心悅目，要盡游玩之樂(lè)，這也就不奇怪他為什么不擔(dān)心酒氣會(huì)破壞冰雪的意境。在詩(shī)人看來(lái)，自己與眾不同的并不是心靈的一塵不染，而是懂得真正的生活，是深夜泛舟賞雪的雅趣，是性情中人。他曾說(shuō)過(guò)：“人無(wú)癖，不可與交，以其無(wú)深情也；人無(wú)疵，不可與交，以其無(wú)真氣也。”（《祁止祥癖》）這就好像世人評(píng)價(jià)賈寶玉：“無(wú)故尋仇覓恨，有時(shí)似傻如狂”，寶玉未必不以此自矜。張岱以紈绔習(xí)氣為名士風(fēng)度，世俗人不理解，名之為癡，殊不知詩(shī)人同樣以此自矜。所以多年之后他還對(duì)舟子的評(píng)語(yǔ)念念不忘，其自得之意溢于言表。國(guó)破家亡，劫后余生，居然還舍不得年輕時(shí)的才子習(xí)氣，說(shuō)他“癡”還真是一點(diǎn)也不為過(guò)。
張岱湖心亭看雪古文賞析3
人不癡不成事。冷寂湖山尋清絕雪景，非癡人不能為！
崇禎五年十二月，余住西湖。
開(kāi)頭兩句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)。集子中凡紀(jì)昔游之作，大多標(biāo)明朝紀(jì)年，以示不忘故國(guó)。這里標(biāo)“崇禎五年”，也是如此。“十二月”，正當(dāng)隆冬多雪之時(shí)，“余住西湖”，則點(diǎn)明所居鄰西湖。這開(kāi)頭的閑閑兩句，卻從時(shí)、地兩個(gè)方面不著痕跡地引出下文的大雪和湖上看雪。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。
緊承開(kāi)頭，只此兩句，大雪封湖之狀就令人可想，讀來(lái)如覺(jué)寒氣逼人。詩(shī)人妙在不從視覺(jué)寫大雪，而通過(guò)聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫，“湖中人鳥聲俱絕”，寫出大雪后一片靜寂，湖山封凍，人、鳥都瑟縮著不敢外出，寒噤得不敢作聲，連空氣也仿佛凍結(jié)了。一個(gè)“絕”字，傳出冰天雪地、萬(wàn)籟無(wú)聲的森然寒意。這是高度的寫意手法，巧妙地從人的聽(tīng)覺(jué)和心理感受上畫出了大雪的威嚴(yán)。它使我們聯(lián)想起唐人柳宗元那首有名的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”柳宗元這幅江天大雪圖是從視覺(jué)著眼的，江天茫茫，“人鳥無(wú)蹤”，獨(dú)有一個(gè)“釣雪”的漁翁。張岱筆下則是“人鳥無(wú)聲”，但這無(wú)聲卻正是人的聽(tīng)覺(jué)感受，因而無(wú)聲中仍有人在。柳詩(shī)僅二十字，最后才點(diǎn)出一個(gè)“雪”字，可謂即果溯因。張岱則寫“大雪三日”而致“湖中人鳥聲俱絕”，可謂由因見(jiàn)果。兩者機(jī)杼不同，而同樣達(dá)到寫景傳神的藝術(shù)效果。如果說(shuō)，《江雪》中的“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”，是為了渲染和襯托寒江獨(dú)釣的漁翁；那么張岱則為下文有人冒寒看雪作映照。
是日更定，余拏一小舟，擁毳衣?tīng)t火，獨(dú)往湖心亭看雪。
“是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更時(shí)分，晚上八點(diǎn)左右，寒氣倍增之時(shí)也。“擁毳衣?tīng)t火”一句，則以御寒之物反襯寒氣砭骨。試想，在“人鳥聲俱絕”的.冰天雪地里，竟有人夜深出門，“獨(dú)往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興啊!“獨(dú)往湖心亭看雪”的“獨(dú)”字，正不妨與“獨(dú)釣寒江雪”的“獨(dú)”字互參。在這里，詩(shī)人那種獨(dú)抱冰雪之操守和孤高自賞的情調(diào)，不是溢于言外了嗎？其所以要夜深獨(dú)往，大約是既不欲人見(jiàn)，也不欲見(jiàn)人；那么，這種孤寂的情懷中，不也蘊(yùn)含著避世的幽憤嗎？
請(qǐng)看詩(shī)人以何等空靈之筆來(lái)寫湖中雪景：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一 痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。
這真是一幅水墨模糊的湖山夜雪圖!“霧凇沆碭”是形容湖上雪光水氣，一片彌漫。“天與云與山與水，上下一白”，迭用三個(gè)“與”字，生動(dòng)地寫出天空、云層、湖水之間白茫茫渾然難辨的景象。詩(shī)人先總寫一句，猶如攝取了一個(gè)“上下皆白”的全景，從看雪來(lái)說(shuō)，很符合第一眼的總感覺(jué)、總印象。接著變換視角，化為一個(gè)個(gè)詩(shī)意盎然的特寫鏡頭：“長(zhǎng)堤一痕”“湖心亭一點(diǎn)”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”等等。這是簡(jiǎn)約的畫，夢(mèng)幻般的詩(shī)，給人一種似有若無(wú)、依稀恍惚之感。詩(shī)人對(duì)數(shù)量詞錘煉的功夫，不得不使我們驚嘆。你看，“上下一白”之“一”字，是狀其混茫難辨，使人惟覺(jué)其大；而“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”之“一”字，則是狀其依稀可辨，使人惟覺(jué)其小。此真可謂著“一”字而境界出矣。同時(shí)由“長(zhǎng)堤一痕”到“湖心亭一點(diǎn)”，到“余舟一芥”，到“舟中人兩三粒”，其鏡頭則是從小而更小，直至微乎其微。這“痕”“點(diǎn)”“芥”“粒”等量詞，一個(gè)小似一個(gè)，寫出視線的移動(dòng)，景物的變化，使人覺(jué)得天造地設(shè)，生定在那兒，絲毫也撼動(dòng)它不得。這一段是寫景，卻又不止于寫景；我們從這個(gè)混沌一片的冰雪世界中，不難感受到詩(shī)人那種人生天地間茫茫如“太倉(cāng)米”的深沉感慨。
下面移步換形，又開(kāi)出一個(gè)境界：到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。
“獨(dú)往湖心亭看雪”，卻不意亭上已有人先我而至；這意外之筆，寫出了詩(shī)人意外的驚喜，也引起讀者意外的驚異。但詩(shī)人并不說(shuō)自己驚喜，反寫二客“見(jiàn)余大喜”；背面敷粉，反客為主，足見(jiàn)其用筆之夭矯善變。“湖中焉得更有此人!”這一驚嘆雖發(fā)之于二客，實(shí)為詩(shī)人的心聲。詩(shī)人妙在不發(fā)一語(yǔ)，而“盡得風(fēng)流”。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂(lè)，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)。這有如李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，不過(guò)是一種虛幻的慰藉罷了。“焉得更有”者，正言其人之不可多得。“強(qiáng)飲三大白”，是為了酬謝知己。“強(qiáng)飲”者，本不能飲，但對(duì)此景，當(dāng)此時(shí)，逢此人，卻不可不飲。飲罷相別，始“問(wèn)其姓氏”，卻又妙在語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)：“是金陵人，客此。”可見(jiàn)這二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，言外有后約難期之慨。這一補(bǔ)敘之筆，透露出詩(shī)人的無(wú)限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。言念及此，豈不愴神!文章做到這里，在我們看來(lái)，也算得神完意足、毫發(fā)無(wú)憾了。但詩(shī)人意猶未盡，復(fù)筆寫了這樣幾句：
及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者!”
讀至此，真使人拍案叫絕!前人論詞，有點(diǎn)、染之說(shuō)，這個(gè)尾聲，可謂融點(diǎn)、染于一體。借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個(gè)“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語(yǔ)、大惑不解之狀，如聞其聲，如見(jiàn)其人。這種地方，也正是詩(shī)人的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無(wú)窮。癡字表明特有的感受，來(lái)展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨(dú)特個(gè)性。
這一篇小品，融敘事、寫景、抒情于一爐，偶寫人物，亦口吻如生。淡淡寫來(lái)，情致深長(zhǎng)，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。光是這一點(diǎn)，就很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)!當(dāng)然，它所流露的孤高自賞和消極避世的情調(diào)，我們不應(yīng)盲目欣賞，而必須批判地對(duì)待和歷史地分析。
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