湖心亭看雪的賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的湖心亭看雪的賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
湖心亭看雪的賞析
崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人們鳥聲俱絕。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小船，擁毳(cuì)衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇(sōng)沆碭(hàngdàng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕,湖心亭一點,與余舟一芥(jiè),舟中人們兩三粒而已。
到亭上，有兩人們鋪氈(zhān)對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人們!”拉余同飲。余強(qiǎng)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵(líng)人們，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更(gèng)有癡似相公者!”
注釋
崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人們、飛鳥的聲音全都消失了。
這一天初更以后，我乘著一只小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。西湖雪夜霧氣彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能(清晰)見到的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡(蘇堤)，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上兩三個人們罷了。
到了湖心亭上，有兩個人們鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。(那兩個人們)看見我，十分驚喜的說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有(閑情雅致)的人們。”便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人們，在此地客居。
等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有和您一樣癡的人們啊!”
湖心亭看雪
①禎五年
②十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人們鳥聲俱絕。是日更定
③矣，余拏
④一小船，擁毳衣爐火
⑤，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭
⑥，天與云與山與水，上下一白
⑦。湖上影子，惟長堤一痕
⑧,湖心亭一點,與余舟一芥,舟中人們兩三粒而已到亭上，有兩人們鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人們
⑨!”拉余同飲。余強⑩飲三大白?而別，問其姓氏，是金陵人們，客此?。及下船，舟子?喃喃?曰：“莫說相公?癡，更?有癡?似相公者!”
1.本文選自《陶庵夢憶》張岱(1597-1679)，字宗子，又字石公，號陶庵，又號蝶庵居士，明末清初山陰(浙江紹興)人們。原居杭州。出身仕宦世家，少時為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲，明亡后不仕，入山著書以終。著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《瑯嬛文集》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。
2.【崇禎五年】公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號(1628-1644)。
3.【是日更定】是：代詞，這。更定：指初更以后,晚上八點左右.更，古代夜間計時，一夜分為五更，每更大約兩小時。定，完了，結束。
4.【挐(ráo)】即“橈”，撐(船)。
5.【擁毳〔cuì〕衣爐火】穿著皮毛衣，帶著火爐乘船。毳衣，用毛皮制成的衣服。毳，鳥獸的細毛。
6.【霧凇沆碭】雪夜寒氣彌漫。霧凇，云、水氣;霧，是從天空下罩湖面的云氣，凇，是從湖面上蒸發的水汽，這時因為天寒，凝成冰花。曾鞏《冬夜即事》自注：“齊寒甚，夜氣如霧，凝于水上，旦視如雪，日出飄滿階庭，齊人們謂之霧凇。”沆碭，白氣彌漫的樣子。沆，形容大水。
7.【上下一白】天色湖光全是白皚皚的。一白，全白。一，全;都。
8.【長堤一痕】形容西湖長堤在雪中只隱隱露出一道痕跡。堤，沿河或沿海的防水建筑物。
9.【焉得更有此人們】意思是想不到還會有這樣的人們。焉得，哪能。更，還。
10.【強(qiǎng)飲】盡力地喝。強：痛快。強飲：痛快的喝。
11.【白】古人們罰酒時用的酒杯，這里指酒杯。
12.【客此】客，做客。在此地客居。
13.【舟子】船夫。
14.【喃】象聲詞。
15.【相公】舊時對士人們的尊稱。
16.【更】還。
17.【癡】特有的感受，來展示他鐘情山水，淡泊孤寂的獨特個性;傻，本文為癡迷的意思。
通假字
1.余挐一小舟：挐(ráo)通 “橈”，持 引申為撐、劃。
一詞多義
1.是：是日更定(這，指第三天)
是金陵人們(表判斷)
2.一： 一白(全)
長堤一痕(數量詞)
3.更：是日更定矣(古代的計時單位，一夜分五更，每更約2小時)
更有癡似相公者(比，更加，進步)
4.白：一白(白色)
強飲三大白而別(這里指酒杯)
詞類活用
客：原義為“客人們”，此處為“做客”。“客此”即“客居于此”，名詞作動詞。
古今異義
1.余：古義：我 例：余住西湖
今義：剩下
翻譯句子
湖上影子，為長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人們兩三粒而已
湖上的影子，只有西湖長堤在雪中隱隱露出的一道痕跡，湖心亭的一點輪廓，和我的一葉小舟，舟中兩三粒人們影罷了。
問題：“大雪三日，湖中人們鳥聲俱絕”一句寫出了什么?試分析其中妙處。
回答：意境是天寒地凍，萬籟俱寂的銀白世界。
文章主題
本文用清新淡雅的筆墨。寫出了雪后西湖的奇景和游湖人們的雅趣。湖、山、游人們，共同構成了一種畫面感極強的藝術境界。
通過寫湖心亭賞雪遇到知己的事，表現了作者一開始孤獨寂寞的心境和淡淡的愁緒。突出了作者遺世獨立、卓然不群的高雅情趣。表達了作者遇到知己的喜悅與分別時的惋惜，體現出作者的故國之思，同時也反映了作者不與世俗同流合污、不隨波逐流的品質以及遠離世俗，孤芳自賞的情懷，同時也寄托人們生渺茫的慨嘆。
賞析
本文是張岱小品的傳世之作。作者通過追憶在西湖乘舟看雪的一次經歷，寫出了雪后西湖之景清新雅致的特點，表現了深摯的隱逸之思，寄寓了幽深的眷戀和感傷的情懷。作者在大雪三日、夜深人們靜之后，小舟獨往。不期亭中遇客，三人們對酌，臨別才互道名姓。舟子喃喃，以三人們為癡，殊不知這三人們正是性情中人們。本文最大的特點是文筆簡練，全文不足二百字，卻融敘事、寫景、抒情于一體，尤其令人們驚嘆的是作者對數量詞的錘夫，“一痕”、“一點”、“一芥”、“兩三粒”一組合，竟將天長永遠的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達出來，令人們拍案叫絕。
作者善用對比手法，大與小、冷與熱、孤獨與知己，對比鮮明，有力地抒發了人們生渺茫的深沉感慨和揮之不去的故國之思。還采用了白描的手法，表達了作者賞雪的驚喜，清高自賞的感情和淡淡的愁緒。全文情景交融，自然成章，毫無雕琢之感，給人們以愉悅的感受。“癡”字(以漁者的身份)表達出作者不隨流俗，遺世孤立的閑情雅致，也表現出作者對生活的熱愛，美好的情趣。
創作背景
《湖心亭看雪》是張岱收錄在回憶錄《陶庵夢憶》中的一篇，寫于明王朝滅亡以后。張岱在明亡以后，消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終。《陶庵夢憶》即寫于他避居剡溪山后，書中緬懷往昔風月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
作品鑒賞
文學賞析
此篇是張岱小品散文中極具代表性的一篇。全文只一百五十九字，堪稱字字珠璣。此文篇幅雖小，意境卻闊大，表達的情緒也異常幽遠，從此也可以見出小品文的審美意趣。
文章開頭簡單地交代時間與地點，接著便切入描寫的對象雪大雪三日，自有許多可以值得寫的景致，作者卻未像施耐庵在《水滸傳》“林教頭風雪山神廟”中那樣極盡渲染之能，只用了“湖中人鳥聲俱絕”七個字加以概括、烘托，簡潔得近乎吝嗇。用字雖少，卻有廣闊的審美想象空間。加之從雪后之景起筆，寧靜、空明的景致傳達出清涼、孤寂的意緒。在這樣的環境中，作者內心的情感也一定不會熱烈、歡快到哪里去。這種自然氛圍和內心情緒，奠定了全文純凈、明潔的色彩和清冷孤寂的基調。
在用寥寥幾句奠定了全文的色彩和基調后，文章進入看雪具體過程的描寫，先寫出游的時間和情景，次寫舟中所見，再寫亭上所遇和歸舟的情形，舟中所見是全文描寫的核心。從字數上看，也不過四十二字。看似疏陋，實質境界開闊用情幽深。在這里，存在著如何把握作者情感的問題。就其描寫的方式看，很符合王國維在《人間詞話》中所說的“無我之境”的表達法。所謂“無我之境”，就是“以物觀物”的結果，表現為“不知何者為我，何者為物”的特點。但仔細體會這段文字的意味，仍然會發現這其實還是包含著作者內心情感的“有我之境”。聯系作者的身世變遷，就不難體會他在作品中滲透的那種傷感、落寞與凄涼。這種心緒其實在一開始就已展示出來了，只不過展示得很隱蔽、很節制。
亭中所遇是此文描寫的又一重要情節。這段文字表面上看平淡無奇，實質上卻傳達出豐富的內心活動。“湖上焉得更有此人”既道出飲酒人的驚訝，同時也道出作者的驚訝。由于有了意外的相遇，全文的色調在這里得到調節，清冷的基調融入了些許暖色。這種暖色來自情趣相投的喜悅與撫慰。特殊場景下相遇，定然有許多相似的心緒可以表白，有很多相似又無從言傳的感受可以被對方捕捉。雖然是路人，卻又是情感上的相知；雖是相知，卻終究是路人。這種復雜而又微妙的心理，一時找不到合適的表達方式，只有借助酒才能得到完滿的傳遞。于是，不會飲酒的作者也禁不住“強飲三大白”。
文章最后，在基調上緊接上一段，是一種暖色的持續。在這里，清涼的雪景隱退了，落寞的心境也因亭中偶遇而變得微溫。舟子的話，是對作者內心感慨的點白。這樣處理，最大限度地隱蔽了“我”的影子，從而與全文的基調保持一致，使全文處于和諧中有變化，變化中寓和諧的情感波動之中。在舟子喃喃而語的時候，大概可以猜測得出抒情主人公頷首微笑的神情。
此文除了在情緒的傳達上朦朧幽深外，在寫作手法上也極富藝術感染力。首先，文章圍繞西湖大雪賞雪所見亭中所遇這一線索展開，逐層遞進又峰回路轉；其次，描寫景物時充分吸取了中國寫意山水畫的手法，不追求局部的細膩而注重全局的生動與傳神，不求多而求簡，追求以少勝多、無聲勝有聲的效果。
名家點評
清代文學家祁豸佳：余友張陶庵，筆具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，正在阿堵矣。（《西湖文氣夢尋·序》）[6-7]
近代作家施蟄存：借舟子的話，來點明自己看雪的癡態。卻又用一個更癡的人來作陪襯，顯得“吾道不孤”，天下還有不少這樣高逸之士。（《古文鑒賞大辭典》）
復旦大學中文系教授章培恒、駱玉明：這是孤獨者與孤獨者的感通，孤獨者與天地自然的感通，很多深深有會于心的東西留于言外。在張岱的小品文中，我們看到曠達與癡情共同釀成了純美的意境。（《中國文學史》）
中國中古史研究中心教授吳小如：夫看雪景本不足奇，看雪景而行蹤不同凡俗則奇；而不同凡俗地欣賞雪景卻意外地巧遇知音同好則尤奇。這樣，此一短小之文就不僅描繪了客觀的雪景，而且主要的是這一方面更刻畫了作者的主觀精神世界；不僅借景以生情，而且用知音同好以助其情；甚至可以說，如果沒有后半的敘事帶抒情的一段描寫，則前半的景物描繪充其量不過是一幅略具特色的風景畫而已。（《歷代名篇賞析集成》）
北京師范大學文科學報編審林邦鈞：作者于嚴冬傍晚，冒寒踏雪，領賞湖中雪景的雅興逸情，以“湖中人鳥聲俱絕”為反襯，以亭中兩人賞雪品酒為陪襯，可用“癡絕”概括。作者選用幾個“一”字，別具匠心地選用了幾個表示微小的量詞“痕”、“點”、“芥”、“粒”，不僅準確新奇，而且反襯出冰雪世界的浩渺，人煙之稀絕。短文寫盡湖山雪景的潔凈、迷蒙，傳盡西子銀裝素裹的風姿神韻。晚明嘉興人汪珂玉有“西湖之勝，晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖”之說。驗諸本文可謂不謬。（《陶庵夢憶注評》）
作者簡介
張岱（1597～1689年），字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，明末清初山陰（今浙江紹興）人，文學家。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，愛繁華，好山水，曉音樂、戲曲。精于茶藝鑒賞，明亡后不仕，曾參加過抗清斗爭，后“披發入山”著書以終。文筆干練，豐神綽約，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等。
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