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北宋黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)短星詩(shī)詞原文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱(chēng)。哪些才是我們真正需要的知識(shí)點(diǎn)呢？以下是小編整理的北宋黃庭堅(jiān)的長(zhǎng)短星詩(shī)詞原文，希望對(duì)大家有所幫助。
正月虎，七澤陰風(fēng)無(wú)避處。
少年射殺白額歸，二十一歲賜旗鼓。
二月兔，翰墨功名歸四杜。
中山毛遂定從還，十九上客誰(shuí)復(fù)數(shù)。
三月龍，定力降來(lái)一缽中。
升騰便欲致云雨，十六開(kāi)士觀云風(fēng)。
四月蛇，九蛇相輔成晉家。
屈原離騷二十五，不及之推死怨嗟。
五月馬，十五國(guó)風(fēng)多詠寫(xiě)。
漢將西極天馬來(lái)，二十五城不當(dāng)價(jià)。
六月羊，十歲小兒牧道傍。
他年叱石金華路，二十年前身姓黃。
七月猴，恒山八命列封侯。
當(dāng)年傳國(guó)二十二，想是衣冠騎土牛。
八月雞，二妙靈臺(tái)向曉啼。
五更風(fēng)雨十八九，殘?jiān)禄杌栊趴善凇?/p>
九月狗，三窟深坑四荒走。
暮歸得兔十六七，黃盧朱雀皆在後。
十月豬，白頭一笑獻(xiàn)士夫。
殺身愿為魯津伯，申封蘭王十四都。
十一月鼠，列十二辰配龍虎。
二十二年看仙飛，一朝化作蝙蝠去。
十二月牛，百戶(hù)椎肥醉九州。
角端圍寸二十五，良弓之材牛帶牛。
黃庭堅(jiān)
黃庭堅(jiān)（1045.8.9-1105.5.24），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，洪州分寧（今江西修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書(shū)法家，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅(jiān)為其中一宗）之稱(chēng)。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱(chēng)“蘇黃”。著有《山谷詞》，且黃庭堅(jiān)書(shū)法亦能獨(dú)樹(shù)一格，為“宋四家”之一。
黃庭堅(jiān)故事
“書(shū)到今生讀已遲”這句話(huà)是明朝一位進(jìn)士袁枚說(shuō)的，他是說(shuō)宋朝的黃庭堅(jiān)（字山谷）的故事，黃山谷是江西省修水縣人，在縣志里記載著他的故事，他的詩(shī)書(shū)畫(huà)，稱(chēng)為三絕，與當(dāng)時(shí)的蘇東坡齊名，世稱(chēng)蘇黃。
山谷得中宋朝的進(jìn)士之后，被朝廷任命為黃州—蕪湖的知州，他就任時(shí)才26歲。有天他在午睡，做夢(mèng)走出州衙，來(lái)到一處鄉(xiāng)村，看見(jiàn)一個(gè)滿(mǎn)頭白發(fā)的老婆婆，站在一家門(mén)外的香案前，桌上供著一碗芹菜面，口中喊叫人的名字，山谷走近前去，看那碗面還熱氣騰騰，似乎很好吃的，不自覺(jué)的便端起來(lái)吃，吃完回衙，一覺(jué)醒來(lái)，嘴里還有芹菜香味，夢(mèng)境甚清晰，但以為作夢(mèng)而已，山谷還不在意。
次日午睡，再夢(mèng)如昨，口中又有芹香，于是大感奇異，遂起身步出州衙，循著夢(mèng)中道路行去，行至老婆婆家門(mén)外，叩門(mén)進(jìn)去，正是夢(mèng)中所見(jiàn)的老婆婆，問(wèn)她有無(wú)在門(mén)外喊人吃面之事。婆答：“昨天是我女兒的忌辰，因?yàn)樗谏矚g吃芹菜面，所以我在門(mén)外喊她吃面，我每年都是這樣喊她。”山谷問(wèn)：“你女兒死去多久了。”婆答：“已經(jīng)26年了。”山谷心想，自己正是26歲，昨天亦正是自己的生辰。遂再問(wèn)她女兒在生的情形，家中還有些什么人？婆答：“我只有一個(gè)女兒，她在生喜歡讀書(shū)，信佛吃素，很是孝順，但不肯嫁人，到26歲生病死了，死的時(shí)候，她說(shuō)還要回來(lái)。”山谷問(wèn)：“她的閨房在那里，我可以看看嗎？”老婆婆手指著那間房說(shuō)：“就是這一間，你自己進(jìn)去看，我給你倒茶去。”
山谷走進(jìn)房里，只見(jiàn)臥床桌椅之外，靠墻有一個(gè)大柜還鎖著。山谷問(wèn)：“里面是些什么？”婆答：“全是她的書(shū)。”問(wèn)：“可以打開(kāi)嗎？”婆答：“鎖匙不知她放在那里？所以一直無(wú)法打開(kāi)。”山谷心中想了一下，記起鎖匙的位置，便告訴老婆婆找出鎖匙，打開(kāi)書(shū)柜，發(fā)現(xiàn)許多文稿，山谷細(xì)閱之下，原來(lái)他每次試卷的文章，竟然全在這里，而且一字不差。山谷此時(shí)心中完全明白，他已回到了前生的老家，老婆婆便是他前生之母，這個(gè)家只剩老母一人。于是山谷跪拜在地，口稱(chēng)母親，說(shuō)明自己就是她的女兒轉(zhuǎn)世，然后回州衙帶人來(lái)迎接老母，奉養(yǎng)終身。
山谷在州衙后園植竹一叢，建亭一間，命名“滴翠軒”，亭中有山谷的石碎刻像，自題像贊曰：“似僧有發(fā)，似俗脫塵，作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身。”從這首像贊，亦可以證明山谷的轉(zhuǎn)世故事，為真實(shí)不虛也。
這故事有五點(diǎn)值得研究：
（一）確實(shí)有輪回。山谷的前生，原是安徽省南部蕪湖縣鄉(xiāng)村的女子，死后轉(zhuǎn)生到江西省北部修水縣的男身黃山谷。
（二）確實(shí)有業(yè)力。由前生種因，而來(lái)生結(jié)果。山谷前生喜好文學(xué)，遂有今生的詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕，所以明代進(jìn)士袁枚說(shuō)：“書(shū)到今生讀已遲”。現(xiàn)今的天才兒童，應(yīng)屬此理。至于由女轉(zhuǎn)男，且有功名，當(dāng)為其信佛、吃素、孝順、不嫁，等業(yè)力而來(lái)，極為明顯。
（三）確實(shí)有靈魂。人的身體是由地水火風(fēng)四大假合而成之有形的肉體，但靈魂則是身體的主宰，乃是無(wú)形的，佛學(xué)上稱(chēng)為第八識(shí)，又名阿賴(lài)耶識(shí)。山谷在州衙午睡，靈魂仍會(huì)回去老家接受老母的芹菜面，因而促成再生的會(huì)合。阿賴(lài)耶識(shí)在唯識(shí)學(xué)上他是“去后來(lái)先作主公”的，當(dāng)他離開(kāi)蕪湖鄉(xiāng)村，飛向修水黃家，千里迢迢瞬息即到，飛行迅速且不談，他何以偏偏找到黃家呢？佛學(xué)上說(shuō)這是由于“業(yè)力”，但業(yè)力本身會(huì)有選擇的能力嗎？這又使人費(fèi)解了？后來(lái)讀了地藏經(jīng)才知道，原來(lái)舉首三尺，便有神明，在虛空之中，有很多鬼神鑒察善惡，人世間一切的一切，無(wú)論如何隱秘的事物，他們?nèi)剂巳缰刚疲媸侨粢瞬恢羌耗獮椤?/p>
地藏菩薩說(shuō)：“南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪。”可見(jiàn)已經(jīng)表現(xiàn)在行為上的罪惡，絕隱瞞不了，就連心念初動(dòng)，也會(huì)被鬼神洞察無(wú)遺。不過(guò)世人不覺(jué)，還以為自己心中的事，有誰(shuí)能知？因此可見(jiàn)業(yè)的范圍，應(yīng)包括有形的行為與無(wú)形的心念，由業(yè)所產(chǎn)生的力量，便決定此人的趣向，而鬼神再?gòu)闹写楹希@便是黃山谷出生之所自來(lái)了。還有鬼神撮合亦應(yīng)有所標(biāo)準(zhǔn)，否則便是鬼神作主了，其標(biāo)準(zhǔn)即佛家的因緣，說(shuō)完全點(diǎn)就是因緣果報(bào)，佛家因果通于三世，或超過(guò)三世，而為多世。如此說(shuō)來(lái)，則黃山谷之出生，必有其因緣，絕非偶然巧合之事了。
（四）這故事依世間法來(lái)講，可以算是成功的，因?yàn)樯朴猩茍?bào)，她不僅保持著難得的人身而且由女轉(zhuǎn)男，又有功名，與前生相較，有了顯著的改善。但依出世間法講，則不算成功，因?yàn)檫�是在六道輪回之內(nèi)，凡輪回一次，便迷失一次本性，何況有了功名富貴，更因權(quán)勢(shì)凌人，而容易造業(yè)。
試看山谷少年時(shí)期，受一般風(fēng)氣影響，喜好填寫(xiě)有關(guān)男女情愛(ài)的哀艷詞章，有一次與同輩少年擅于畫(huà)馬的李伯時(shí)，同游佛寺，參訪(fǎng)當(dāng)代得道高僧圓通秀禪師，秀禪師為了不忍見(jiàn)他迷于艷詞，致遭墮落可惜，所以當(dāng)他警誡完了李伯時(shí)，囑他不要再畫(huà)馬，因?yàn)楫?huà)馬時(shí)，心念專(zhuān)想于馬，以致形隨心轉(zhuǎn)，恐難免墮落成馬身。
然后又呵責(zé)山谷：“大丈夫懷有蓋世的文才，難道竟用以寫(xiě)作無(wú)益于世，而又動(dòng)人邪思的哀艷詞句嗎？”山谷聽(tīng)了這番呵責(zé)，還很不以然反自以為是的笑著說(shuō)：“據(jù)禪師這么講，難道我也會(huì)像李伯時(shí)一樣變作馬嗎？”秀禪師聽(tīng)他這樣反駁，乃特別以威嚴(yán)而莊重的態(tài)度，很誠(chéng)懇的開(kāi)示他說(shuō)：“李伯時(shí)如果為了畫(huà)馬，念想在馬，仿真既久，難免墮落成馬而不自知，但也只是他自己的事。而你作那撩亂人情思的哀艷詞章，不知會(huì)令多少人讀后，動(dòng)起邪思而貪淫好色，這種誨人的作為，豈只是變馬而已，恐怕地獄正等著你下去哩。”
山谷被那義正辭嚴(yán)，因果報(bào)應(yīng)道理的當(dāng)頭棒喝，深知秀禪師乃一得道高僧，絕不會(huì)虛言嚇人，頓時(shí)猛悟其間利害關(guān)系，遂極為惶恐的向秀禪師謝罪悔過(guò)，發(fā)誓永不再寫(xiě)作那哀艷詞章了。
（五）山谷奉母最孝，他的母親喜愛(ài)清潔，他就親自為母洗滌溺器，雖然后來(lái)他作了官，也還是要親自來(lái)洗，這是他行孝的美德，所以他被后人選他為二十四孝之一。若以其少年的行為不檢，幾乎墮落，幸遇善知識(shí)指正，后來(lái)有此孝行，這都足以證明山谷的善根深厚，山谷曾作戒殺詩(shī)：“我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只是別形軀。苦惱從他受，肥甘為我須，莫教閻老斷，自揣看何如？”由此詩(shī)得知山谷終于回歸佛門(mén)，而學(xué)佛吃素了。
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