紅樓夢作者是誰

　　《紅樓夢》，原名《石頭記》，中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一。以下是小編幫大家整理的紅樓夢作者是誰，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《紅樓夢》作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃。祖籍遼寧遼陽(一說河北豐潤)，祖先原為漢人，后為滿洲正白旗“包衣人”(“包衣”系滿語音譯，意思是家奴)。

　　曹雪芹上祖曹振彥，原是明代駐守遼東的下級軍官，大約于天命六年后進攻下遼陽時歸附的。曹振彥在明金戰爭以及入關后平姜壤之叛的戰爭中立過功，歷任山西吉州知州、浙江鹽法道等官職。曹家的發跡，實是從曹振彥開始的。

　　曹振彥之媳，曹雪芹的曾祖父曹璽之妻孫氏，當了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹璽擔任江寧織造之職，前后共21年，最后病故在江寧織造任上。曹璽死后，康熙命其子曹寅任蘇州織造，后有繼任江寧織造、兩淮巡鹽御史等職。曹寅和康熙自幼便有深厚的友誼，康熙五歲受書時，曹寅就是伴讀，后曹寅又選授鑾儀衛事，侍康熙左右，兩人的關系更加密切了。

　　曹寅一代是曹家的鼎盛時期，曹寅的兩個女兒，都被選作王妃。康熙六次南巡，有五次都以曹家的江寧織造署為行宮，后四次是在曹寅任職期間內，可見當時曹家的顯赫以及和康熙帝關系之親密。曹寅是當時的名士，能詩善文，兼擅詞曲，又是個有名的藏書家，曾主持《全唐詩》和《佩文韻府》的刊刻。這樣的家庭傳統對培養曹雪芹的文藝才能起了良好作用。曹寅死后，康熙命他兒子曹颙繼任江寧織造。曹颙上任后三年后病故。康熙有特命曹寅胞弟曹荃之子曹頫過繼曹寅并繼任織造之職，曹家祖孫三代四人擔任江寧織造之職共60余年。

　　雍正上臺后，先從曹頫舅舅李煦開刀，抄了他的家，接著又發落到黑龍江最荒遠苦寒之地，凍餓折磨致死。雍正五年，曹頫因“騷擾驛站”被捕，復以“行為不端，織造款項虧空甚多”，以及“將家中財物暗移他處，企圖隱蔽”被革職抄家。曹頫入獄，并被“枷號”，曹家遂移居北京。據史料記載，曹家半在京曾居住“蒜市口十七間半”房屋。

　　曹雪芹一說是曹颙的遺腹子，另有一說是曹頫的兒子。曹雪芹生于康熙五十四年已未(1715年)，另說是生于雍正二年(1724年)。出生在南京，曹雪芹在全家被抄后，遷回北京時年紀尚幼，按生于已未說是13歲。曹家回北京后的具體情況，文獻絕少記載，不過曹家自抄家后，家道急劇敗落確是千真萬確的。到了乾隆初年，曹家似乎又遭另一次更大禍變，從此就一敗涂地了。

　　曹雪芹一生正好經歷的曹家盛極而衰的過程。13歲前曾經在南京過了一段“錦衣紈绔”、“飫甘饜肥”的生活，13歲遷居北京以后，據紅學家考證，初在宗學工作了工作了一個時期，這時他結識了敦敏敦城兄弟。乾隆十五年左右遷居北京西郊黃葉村(現為曹雪芹紀念館)，“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”，“舉家食粥酒常賒”，貧病無醫，又加上幼子夭折，生活更加悲涼。他由貴族上層一下跌入社會底層的巨大變化中，飽嘗了世態炎涼。生活上的困頓并沒有消磨曹雪芹的志氣，相反更促使他嗜酒狂狷，對現實表現出傲岸不屈的態度。

　　曹雪芹最大的貢獻就是他的傳世名著《紅樓夢》，這本書創作過程十分艱苦。在小說第一回里說：“曹雪芹于悼紅軒中，批閱十載，增減五次”，真是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”，可惜沒有完成稿，就因幼子夭折，感傷成疾，就在貧病交迫中擱筆長逝了。曹雪芹逝世年份在乾隆二十七年壬午除夕(1763年);另有一說認為他死于乾隆二十八年癸未除夕(1764年)，還有一說認為他死于乾隆二十九年甲申歲首(1764年初春)。曹雪芹死后，只留下“琴劍在壁”、“新婦飄零”，幾個好友草草埋葬了這位偉大的作家。

　　曹雪芹《紅樓夢》的未完成稿題名《石頭記》，基本定稿只有八十回。八十回后一些稿子，不及整理便已“迷失”。這八十回開始在為數很少的朋友中傳閱，凡三十年之久。到了乾隆五十六年(1791)，程偉元、高鶚第一次以活字版排印出版，已是一百二十回，書名亦由《石頭記》改為《紅樓夢》。后四十回一般認為是高鶚續成的。

　　高鶚根據《石頭記》線索，把寶、黛愛情寫成悲劇結局，使小說成了一部結構完整、故事首尾齊全的文學巨著，從此在社會上產生了巨大影響。在續作里，有的篇章和段落寫得很精彩生動，如黛玉之死。但就總的思想藝術來說，和原著還有相當的距離。有些人物性格走了樣，有些情節的處理顯然背離了原著精神，如賈府復興、蘭桂齊芳的描寫等。

　　曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近于唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱贊說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌谷破籬樊。”又說：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”但他的詩僅存題敦誠《琵琶行傳奇》兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”

　　曹雪芹又是一位畫家，喜繪突兀奇峭的石頭。敦敏《題芹圃畫石》說：“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離。醉余奮掃如椽筆。寫出胸中塊磊時。”可見他畫石頭時寄托了胸中郁積著的不平之氣。曹雪芹的最大的貢獻還在于小說的創作。他的小說《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在文學發展史上占有十分重要的地位。

　　曹雪芹的《紅樓夢》世人皆知，而他的另一著作《廢藝齋集稿》，是一部記載我國工藝技術的作品，故只在愛好技藝的圈內人中流傳。曹雪芹在這部書中打破了中國文人對“百工之人，君子不齒”的陳舊觀念，詳細記載了金石、風箏、編織、印染、烹調、園林設計等八項工藝藝程，目的是為了讓殘疾人能夠以之養身，彌補先天、后天的不足。曹雪芹曾熱心教會殘疾人于叔度扎糊風箏，助他以此業養家。他在《南鳶北鷂考工志》自序中道：是歲除夕，老于冒雪而來，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告日：“不想三五風箏，竟獲重酬;所得共享之……”這不僅反映了曹雪芹與子叔度的友誼，更反映了曹雪芹扶弱濟困、助人為樂的高尚情懷。

　　創作背景

　　《紅樓夢》誕生于18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子里各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

　　在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京后，他曾在一所皇族學堂“右翼宗學”里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之后，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

　　《紅樓夢》的開頭第一回第一段《作者自云》即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實的身份出現，對讀者講述寫作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢而寫作此書。因流落北京西郊，碌碌無為，一事無成，猛然回憶起年少時家里所有的女孩兒，覺得她們的見識才氣遠遠超過自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創下這份家業，自己身在福中，卻不務正業，不聽從父母老師的管教，以致長大后一技無成，半生潦倒。曹雪芹將這段經歷和悔悟寫成小說，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實有其人，萬不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話下。何況鄉野生活悠閑自在，風光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學淺，只得用市井白話來寫這部小說，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。

　　軼事典故

　　西山傳說

　　2011年6月，“曹雪芹西山傳說”入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。這些口碑資料數量眾多，故事和傳說涉及面很廣，包含有曹雪芹的個性、身世、經歷、親戚、朋友、曹雪芹如何寫作《紅樓夢》、曹雪芹的居所、曹雪芹如何扶危濟困等。與此相印證的是，在正白旗村附近的四王府娘娘廟房檐下，還保留著繪有《紅樓夢》故事的圖跡。

　　“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻。”西山地區長期流傳的關于曹雪芹故居的這一說法，恰恰與《紅樓夢》開篇作者說自己住在“階柳庭花”之處以及張宜泉寫曹雪芹的住處是“門前山川供繪畫，堂前花鳥入吟謳”相印證和契合，所以很多學者推論北京曹雪芹紀念館原址所在地的清代正白旗旗營，正是曹雪芹生活及創作《紅樓夢》之地。當年的正白旗旗營規制完整，建筑都是一排排而建，并且不同的建筑有不同的使用功能，如檔房除存放戶籍檔案還有分發糧餉之用，大學坊則是正白旗旗營兒童接受教育的地方等。

　　縱情詩酒

　　敦敏、敦誠詩作記載了曹雪芹縱情詩酒的事跡。在一個秋雨淋涔的早晨，敦誠去敦敏寓所槐園（位于內城西南角太平湖畔）拜訪，巧遇曹雪芹。因時候尚早，主人未出童子未醒，二人便相攜去酒肆狂飲。敦誠解下佩刀質酒助興，曹雪芹乘醉作歌為謝，敦誠亦作《佩刀質酒歌》答之。另一次，敦敏、敦誠帶幾罐好酒去西山拜會曹雪芹，采摘瓜花做菜，敦誠有“瓜花飲酒心頭樂”句。

　　胡斯賴

　　《紅樓夢》中賈府來了幾個清客，曹雪芹寫到這里時，想在名字上諷刺他們，于是就把其中一個取名為“胡斯賴”。但這個“胡斯賴”是什么很多人都不知道。其實，這是香山地區的一種水果。這種水果是當地人用蘋果和檳子嫁接而成，樣子非常漂亮，可味道卻很干澀，只適合在果盤里擺著裝樣子。樊志斌說：“傳說中曹雪芹也是在香山知道這種水果的，給清客取這個名字就寓意他們是外表光鮮但沒什么內在的人。”

　　公道老兒

　　樊志斌回憶，香山山頂有一位90多歲的老人，他講出了賈寶玉夸襲人是“公道老兒”的由來。“公道老兒”其實是一種植物，香山地區的人都喜歡種它。不過種它不為收獲，為的是劃清地界。有些人喜歡貪便宜，每年耕地的時候都往別人家多刨一點，被發現的時候還不承認。可有了“公道老兒”，一看便知道界限在哪，這塊地應該是誰的。因為它的根很深，所以愛貪小便宜的人想刨走很不容易。所以當地人就稱這種植物最“公道”。“曹雪芹當年在山頂住過，所以他很可能是當時知道的‘公道老兒’。只可惜我們第二年想再去找這位老人，卻得知他已經去世了。”

　　醫德高尚

　　根據孔祥澤老先生說，20世紀70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說：當年前山（指香山）旗里有位大夫時常給窮人看病不要錢，起初在南邊山根一間空廟臨時借來桌椅給人看病，后來搬到橋西住。舒成勛先生曾對孔老說，在藍靛廠原有多家藥鋪，曹雪芹經常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥。孔老還說，雪芹為許多貧苦的百姓治愈了多種頑癥，人們稱贊他醫術高明，醫德高尚。

　　空空廟

　　楊奕先生長期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫過《清代著名詞人之納蘭性德》一文，講到：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨立山麓。廟一間，面積約十平方米。因為廟中沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當地人叫它‘空空廟’。此廟于20世紀70年代末80年代初平整土地時被拆除……雖已無文字記載，但從形制和位置判斷，當為山神廟一類。建筑年代已無考證。有人認為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢》開頭所寫的‘空空道人’有關。”

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