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紅樓夢(mèng)中人物的解讀
《紅樓夢(mèng)》，原名《石頭記》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說，中國(guó)古典四大名著之一。其通行本共120回，一般認(rèn)為前80回是清代作家曹雪芹所著，下面小編為大家?guī)砑t樓夢(mèng)中人物的解讀，希望大家喜歡！
一、寶玉是《紅樓夢(mèng)》里的主人公，他真誠(chéng)、善良待人親切。雖然在賈府中受賈母的溺愛，但他從來都與封建主流意識(shí)形態(tài)格格不入，甚至對(duì)那些“經(jīng)濟(jì)仕途”深惡痛絕，他單純、天真如孩童，這并不是說他真的是“天下無能第一，古今不肖無雙。”因?yàn)榇笾侨粲蓿徊贿^對(duì)世態(tài)人情，科舉取士都看透了。這些表面上的事業(yè)，不過是一些唯利是圖、不擇手段向上爬的封建腐朽貴族為了掩飾其罪惡的本質(zhì)冠冕堂皇的借口罷了。
比如并沒有通過科舉作官的賈政，庸碌無能，對(duì)國(guó)家百姓沒有什么貢獻(xiàn)，最后在封建官僚的相互傾軋中成為斗爭(zhēng)的犧牲品，直接導(dǎo)致了賈府的衰敗。而靠科舉取士作官的賈雨村，為了攀附權(quán)貴，昧著良心徇私枉法，最后也和賈政一樣，避免不了革職罷官。而“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”的寶玉，卻保持著一顆“童心”，在封建主流儒家思想變得日益腐朽、反動(dòng)的時(shí)代，是具有不同尋常的進(jìn)步意義的。這實(shí)質(zhì)上是在媚俗的境遇中，堅(jiān)持自我天性中的純真善良，拒斥隨波逐流，不為虛榮和名利所動(dòng)，保持良好的品行和本性。
寶玉“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”，是他不媚俗的又一表現(xiàn)，媚俗就要追隨大眾，人人同一，不能有自己的性格，行為也不能有任何出格的地方。個(gè)體放棄他獨(dú)有的個(gè)性，完全承襲文化模式所給予他的那種人格，變得和所有其他人一樣，變得和他人期望的一樣，以虛假的需求代替了真實(shí)的需要，以“我們”掩蓋真實(shí)的“自我”。寶釵、襲人等就被當(dāng)時(shí)的封建主流儒家思想規(guī)訓(xùn)成了沒有自我，沒有獨(dú)特個(gè)性的人，他們由“我”而被異化成了“我們”，對(duì)她們來說沒有什么人和人之間本質(zhì)的區(qū)別，個(gè)性被共性所掩蓋，她們共同遵守著“集體自欺”的法則，彼此看起來很要好，其實(shí)相互利用，為了達(dá)到各自的目的而暫時(shí)站到同一陣營(yíng)，也站到更大的陣營(yíng)——媚俗的大軍之中。對(duì)這些人，寶玉只有鄙視而已，雖然她們和她表面上相處的很和諧，實(shí)質(zhì)上卻越來越疏遠(yuǎn)。
二、史湘云本來在媚俗與反媚俗之間徘徊，寶玉對(duì)她也曾另眼相看，但是她可能太單純了，不知不覺被寶釵和襲人等人所拉攏，也差點(diǎn)成為媚俗的鼓吹者，比如書中寫道她笑著說道：“還是這個(gè)性，改不了，如今大了，你就不愿意去考舉人進(jìn)士的，也該常會(huì)會(huì)這些為官作官的，談?wù)堈務(wù)埬切┦送窘?jīng)濟(jì)，也好將來應(yīng)酬事務(wù)，日后也有個(gè)正經(jīng)朋友，讓你成年家只在我們隊(duì)里，攪出些什么味。”她本性淳樸、善良，天真，也許根本不知道自己說的這些話是在鼓吹媚俗，也可能是因?yàn)閷氣O、襲人等人的影響，讓她不自覺的和他們說一樣的話，她的本性可以說是天真無邪。正是正因?yàn)槿绱耍艜?huì)被寶釵和襲人所蒙蔽。
在表面看來“至賢至善”的兩個(gè)人，她怎么能想到他們虛偽、狡猾的本質(zhì)呢，所以她雖然這么說，并非是她的心里話，只不過是她心直口快，真心關(guān)心寶玉的表現(xiàn)，所以她和寶釵、襲人這些媚俗的真正鼓吹者還是有區(qū)別的，但即使如此，也讓寶玉大覺逆耳，對(duì)他來說任何的媚俗言語和行為都是可憎的，所以他道：“姑娘請(qǐng)到別的屋里做罷，我這里仔細(xì)腌了你這樣知經(jīng)濟(jì)的人！”明確的表現(xiàn)了拒絕媚俗的態(tài)度。
在反對(duì)媚俗的問題上，他和黛玉是最堅(jiān)決的，最徹底的，所以在大觀園里，只有他們才是真正的知己，正是黛玉從不媚俗，所以在大觀園里人緣不好，因?yàn)樗憩F(xiàn)的是真實(shí)的自我，絲毫沒有虛偽和做作，從不為了討好別人而曲意奉承，對(duì)媚俗加以嘲笑和諷刺，正如寶玉所說：“林姑娘從未說過這些混帳話不曾？若他說過這些混帳話，我早和他生分了。”
在寶玉的心中，黛玉的地位之所以與寶釵、襲人等不同，除了在他們初次相見之時(shí)，都有似曾相識(shí)的感覺。如黛玉見到寶玉：“好生奇怪，倒像在那里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉也說道：“雖然未曾見過他，然我看著面善，心里就算是舊相識(shí)，今日只作遠(yuǎn)別重逢，亦未為不可。”
這段描寫，既肯定了他們的“心有靈犀”，也照應(yīng)了“木石前盟”。但是他們這時(shí)對(duì)對(duì)方的印象只是處于一種依賴先天的直覺的直觀的感覺。而真正讓他們相互理解，還是在以后的日子里。書中寫道：“黛玉聽了這話，不覺又驚又喜，又悲又嘆，所喜者，果然自己眼力不錯(cuò)，素日認(rèn)他是個(gè)知己，果然是個(gè)知己。”正是兩個(gè)人在思想上都是站在拒絕媚俗的一邊，所以即使也有一些猜忌和不合，也都不是根本上的分歧與對(duì)立。
而寶釵、襲人則不同，他們從根本上是站在兩個(gè)陣營(yíng)中的，他們以主流自居，對(duì)寶玉時(shí)時(shí)進(jìn)行意識(shí)上的灌輸，總是想把他從反抗媚俗的邊緣立場(chǎng)拉入主流大眾之中，湘云由于單純和輕信，也附和著他們對(duì)寶玉灌輸經(jīng)濟(jì)仕途的言論，完全是無心的，其實(shí)她雖然沒有明確的主流與邊緣，媚俗與反媚俗的觀念和意識(shí)，但是她往往從真誠(chéng)出發(fā)，所以行動(dòng)和語言自然的有表現(xiàn)出抗拒媚俗的傾向，如書中寫道寶玉和湘云一起吃烤鹿肉，詩社里的人來找他們，“那邊寶釵黛玉看慣平素卡年慣了不以為異，寶琴等及李嬸深為罕事。”
在湘云的鼓動(dòng)下，除了黛玉也都一起吃了起來。她說道：“你知道什么！‘真名士風(fēng)流’，你們都是假清高，最可厭的。我們這會(huì)子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。”這句話是對(duì)著黛玉，“罷了，罷了，今日蘆雪庵遭劫，生生被云丫頭作踐了，我為蘆雪庵一大哭。”但是這也不能說黛玉假清高，而是間接諷刺了那些附庸風(fēng)雅的人為了清高而故意表現(xiàn)出的與眾不同，其實(shí)這也是一種媚俗，當(dāng)附庸風(fēng)雅的人為了表現(xiàn)自己的不俗而欣賞和品評(píng)高雅的藝術(shù)時(shí)，那么本來高雅的藝術(shù)就漸漸的被變?yōu)椤皶r(shí)尚”或“流行”的東西，原來的邊緣成了主流。所以，有時(shí)媚俗也以一種“與眾不同”的姿態(tài)出現(xiàn)，但是這些故意標(biāo)新立異的人，和真正的反媚俗的人是有區(qū)別的，前者的媚俗特征并未消失，那就是“虛假”和“做作”。
三、在大觀園里，有一個(gè)妙玉，可以視為這種媚俗的典型，妙玉的詩與黛玉和湘云不相上下，似乎更帶一種超凡的意境，在聽黛玉撫琴時(shí)，能從琴音中聽出喜怒哀樂，而且對(duì)茶道也頗有見地。但是既然是清高，為什么要刻意表現(xiàn)呢，似乎她做的每一件事，說的每一句話，都在顯示，“我超凡脫俗”，我比別人清高。就連一向說：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的餓骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁氣逼人”的寶玉，也認(rèn)為妙玉“他為人孤僻，不合時(shí)宜，萬人不入他的目。”
雖然寶玉認(rèn)為那些整日講“經(jīng)濟(jì)仕途”，“隨時(shí)從分的人很庸俗但是對(duì)妙玉，他也感到了“不合時(shí)宜”，如果說寶釵、襲人表現(xiàn)出沒有任何的個(gè)性，與“眾”同一，完全站在主流的陣營(yíng)之中，那么妙玉就太個(gè)性明顯了，因?yàn)橛X得她“孤僻”的不是一般媚俗的大眾，而是“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗”的寶玉，可見妙玉的這種清高，是刻意表現(xiàn)出來的，她給寶玉拜貼上寫著“檻外人”，寶玉看完，直跳了起來，因?yàn)樗恢罊懲馊耸鞘裁匆馑迹虼瞬恢阑靥趺磳憽Ｎ覀兛梢钥闯雒钣窆逝摵统C揉造作。這不是故意表現(xiàn)與眾不同，讓別人感到高深莫測(cè)么，后來要不是遇見與妙玉做過十年鄰居的邢岫煙，給他揭開謎團(tuán)，還不知道怎么回貼呢。
劉姥姥到妙玉的攏翠庵吃茶，妙玉為了表現(xiàn)自己“清高”，讓把劉姥姥吃過茶的茶杯擱在外頭，寶玉一眼就看穿了她的想法，但是他以為別人著想的角度出發(fā)，讓妙玉把茶杯送給劉姥姥，因?yàn)樗m然長(zhǎng)在貴族官宦家庭里，也知道普通百姓的貧困。由此，可以看出兩人的不同，媚俗的人總是把自己的利益放在首位，而反抗媚俗的人卻都有一種對(duì)話和理解的人本精神。妙玉答應(yīng)把杯子給劉姥姥，還是因?yàn)椤斑@也罷了，幸而那杯子我沒吃過的，若是我吃過的，我就砸碎了，也不能給他。”總之她是以一種與眾不同，不食人間煙火的清高自居。
寶玉說叫幾個(gè)小幺兒來給她洗地，她竟然高興起來，而且沒忘囑咐“只擱在山門外頭墻根下，別進(jìn)來。”她言行舉止總是透露出一種自我陶醉的樣子，好像世界上的人都很俗，就她一個(gè)高標(biāo)傲世，見識(shí)非凡，但無論怎么說她這話總自我表現(xiàn)，既刻意又做作，所以她與反媚俗的寶玉、黛玉晴雯等都是格格不入的。
她的過分自我陶醉，為了清高而處處刻意的表現(xiàn)，其實(shí)也是一種媚俗，我們也可以說是“媚雅”。因?yàn)樗某霭l(fā)點(diǎn)無非是為了讓別人都知道她的“清高”，而失去了她的本來的自然的個(gè)性，個(gè)性的一種極端發(fā)展，導(dǎo)致了個(gè)性的另一種“異化”，因?yàn)樗母灸康囊彩亲尨蟊娬J(rèn)同。
拓展：
1、思想內(nèi)容
紅樓夢(mèng)大觀園《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì)盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛情故事；而是寫封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛和婚姻悲劇。小說的巨大社會(huì)意義在于它不是孤立地去描寫這個(gè)愛情悲劇，而是以這個(gè)戀愛、婚姻悲劇為中心，寫出了當(dāng)時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)。同時(shí)小說還通過對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀園這個(gè)既是詩化的、又是真實(shí)的小說世界里，來展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢(shì)力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來的正統(tǒng)文化的深層結(jié)構(gòu)造成的人生悲劇。
《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì)末世復(fù)雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運(yùn)。尤其深刻的是，在小說展示的賈府的生活圖畫里，顯示出維持著這個(gè)貴族之家的等級(jí)、名分、長(zhǎng)幼、男女等關(guān)系的禮法習(xí)俗的荒謬，揭開了封建家族“溫情脈脈面紗”內(nèi)里的種種激烈的矛盾和斗爭(zhēng)。
《紅樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內(nèi)在矛盾，對(duì)腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預(yù)感到它必然要走向覆滅的命運(yùn)；同時(shí)小說還通過對(duì)貴族叛逆者的歌頌，表達(dá)了新的朦朧的理想。在中國(guó)文學(xué)史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會(huì)根源揭示得如此全面、深刻，從而對(duì)封建社會(huì)作出了最深刻有力的批判。
2、藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復(fù)雜，而且天然渾成”，作者把生活寫得逼真而有味道。《紅樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現(xiàn)，洋溢著生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細(xì)節(jié)描寫、語言描寫繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說的傳統(tǒng)。
《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國(guó)乃至世界文學(xué)史上永遠(yuǎn)放射著奇光異彩。
《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在以往傳統(tǒng)小說的基礎(chǔ)上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類長(zhǎng)篇小說情節(jié)和人物單線發(fā)展的特點(diǎn)，人物事件交錯(cuò)發(fā)展，彼此制約，創(chuàng)造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節(jié)的推移也具有整體性，表現(xiàn)出作者卓越的藝術(shù)才思。
《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫充滿了詩情畫意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國(guó)古典小說中，融合精彩的環(huán)境描寫，以刻畫人物豐滿的形象和鮮明的個(gè)性，是作者的獨(dú)創(chuàng)。作者對(duì)人物活動(dòng)的社會(huì)環(huán)境沒有像一般小說一樣進(jìn)行詳細(xì)的描寫，而是采用似乎不經(jīng)意實(shí)則是別出心裁的粗筆點(diǎn)染，將大范圍的社會(huì)典型環(huán)境的描寫、特征融化到小說的細(xì)節(jié)描寫中，讓讀者感受到大廈將傾的時(shí)代變遷和社會(huì)生活的特別氛圍。
《紅樓夢(mèng)》語言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準(zhǔn)確而傳神，樸素而多采，達(dá)到了爐火純青的境界。小說中那些寫景狀物的語言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢(mèng)》無論是在思想內(nèi)容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
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