假作真時(shí)真亦假紅樓夢(mèng)分析
這一句是文中甄士隱欲隨空空大士與渺渺真人游太虛幻境時(shí)，看到的石牌坊上的對(duì)聯(lián)，疊用真假有無(wú)，不僅道出了作者寫書的意圖，還包含著雪芹公對(duì)于人生的大徹大悟。以下是小編為大家整理的假作真時(shí)真亦假紅樓夢(mèng)分析相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
假作真時(shí)真亦假紅樓夢(mèng)分析 篇1
初讀《紅樓夢(mèng)》，我不禁為書里的甄真賈假搞得疑云重重，其中，太虛幻境的一副對(duì)聯(lián)就夠費(fèi)心思了�！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)�！彼尖庠偃�，方有靈光一閃之感，于是撰此拙文，希望大家指正。
根據(jù)我的理解，太虛幻境即為“嘆息幻境”，因“太虛”用拆字法，“太”組詞為“太息”，虛，變諧音噓（紅樓夢(mèng)慣用諧音法），組詞為“噓唏”，兩個(gè)詞語(yǔ)都是嘆息之意（根據(jù)脂硯齋披露，紅樓夢(mèng)創(chuàng)作運(yùn)用了拆字法，如關(guān)于王熙鳳的判詞：“一從二令三人木”中，人木組合為“休”這就是暗示王熙鳳最后被賈璉休了）況且紅樓夢(mèng)文本有很多關(guān)于嘆息的表達(dá)，如：賈家四美的元春、迎春、探春、惜春去掉春字，即是“原應(yīng)嘆息”。對(duì)賈寶玉的描寫，也說(shuō)他無(wú)故長(zhǎng)吁短嘆，看見燕子，就和燕子說(shuō)話，看見魚，就和魚說(shuō)話。賈寶玉無(wú)疑是紅樓夢(mèng)的男一號(hào)，太虛幻境原是為他及紅樓諸芳設(shè)定的仙境，文本后半部，諸芳流散也只能讓他“做司馬牛之嘆”了。所以，這樣理解是合理的。當(dāng)然，太虛理解為天空宇宙亦無(wú)不可，只是，如此理解，不免少了許多趣味。
既這樣理解，大觀園其實(shí)就是人間的“太虛幻境”。幻境原是“假境”，而大觀園才是“真境”，是真正的“嘆息幻境”。“假作真時(shí)真亦假”意思是：當(dāng)你把暫時(shí)的富足，繁華、歡樂看做“真”而迷戀其中的話，那么現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，造化的弄人這些真正的存在你也癡癡地以為是假。再者，太虛幻境住著一位仙女的頭領(lǐng)——警幻仙姑，曹雪芹為這個(gè)仙女取“警幻”之名是隨意而為的嗎？其實(shí)不然，曹雪芹給人物取名是非常講究的，有紅學(xué)常識(shí)的朋友都知道。言歸正傳，警幻就是警示虛幻，擴(kuò)充講，就是警示你不能沉迷于虛幻的世界中無(wú)法自拔。紅樓夢(mèng)第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”。賈寶玉經(jīng)警幻仙姑指引，翻看金陵十二釵正冊(cè)，副冊(cè)，就是為了讓他明白，他所迷戀的那些青春女性，將來(lái)的結(jié)局不過(guò)是“千紅一哭。萬(wàn)艷同悲”“群芳碎”。只有熱衷于仕途經(jīng)濟(jì)，八股學(xué)問(wèn)，方能繼承賈家家業(yè)。又以犬馬聲色警之，意思雷同。如此看來(lái)，大觀園的鶯鶯燕燕，脂粉香娃，情切切，意綿綿都是假，都是幻。大觀園就是真正的幻境。警幻仙姑所警的就是“假作真”。那么“真亦假”又當(dāng)何解？
根據(jù)周汝昌先生考證發(fā)現(xiàn)，紅樓夢(mèng)共有108回，其中前54回與后54回形成一個(gè)大對(duì)稱結(jié)構(gòu)。前半部主要講的是賞心樂事，而后半部講的是家亡人散的悲哀之事。所以，我認(rèn)為前半部是“假亦真”就是把繁華似錦的假相以為真相，而“真亦假”指的是后半部。就是當(dāng)賈家被抄，群芳流散時(shí)，紅樓夢(mèng)中人在假象中生活太久了，一旦身陷于“忽喇喇似大廈傾”的真實(shí)遭遇時(shí)，反而以真為假。茫然失措。故曰“真亦假”。
通觀全書，用一句“假作真時(shí)真亦假”來(lái)警示賈寶玉，警示紅樓夢(mèng)中人是再貼切不過(guò)了。
假作真時(shí)真亦假紅樓夢(mèng)分析 篇2
世事無(wú)常，莊周與蝶誰(shuí)又說(shuō)得清楚，無(wú)非真真假假而已，一夢(mèng)黃粱后，才覺今是而昨非？忽然間想起來(lái)關(guān)于生死的問(wèn)題，如果靈魂是存在的，死就沒有什么好恐懼的，如果靈魂是物質(zhì)的，那么灰飛煙滅之后又會(huì)是什么呢？所以對(duì)于死亡，很多人是又害怕又向往的，因?yàn)槲覀儗?duì)于未知的好奇，是空還是換個(gè)天地是至關(guān)重要的。扯遠(yuǎn)了，還是來(lái)說(shuō)這句話。
這本書成書于清朝乾隆年間大概是，但是作者費(fèi)勁心力地告訴人們這本書就如史家的春秋筆法一樣，全靠自己揣度，隱隱約約，似是而非，在這一點(diǎn)上后續(xù)者沒怎么學(xué)得來(lái)。比如續(xù)書第九十二回“寶玉也問(wèn)了一聲妞妞好”，稱巧姐為妞妞，明指是滿人。換了曹雪芹，決不肯這樣。要是被當(dāng)時(shí)的人曉得十二釵是大腳，不知道作何感想？難怪這樣健步，那么大的.園子，姊妹們每頓飯出園來(lái)吃。這就是真真假假的好處了，知道不知道知道的美作者大概是極懂得。雖說(shuō)作者還是脫離不了時(shí)代的局限性，文中所寫的很多東西與清朝相符，但是他已經(jīng)走出了一大步，這無(wú)疑是極難能可貴的，后人讀《紅樓》，甚至是續(xù)寫，也都受先入為主的思想影響，認(rèn)為是清代，這應(yīng)是與作者的本意相違的，“若云無(wú)朝代可考”這是石頭的話，也是作者的本意。這樣看來(lái)，又是真真假假是是非非，如果說(shuō)雪芹公能知道后世讀書之人有此想念，那這人也太逆天了，或許大概有可能是作者故意的，亦或許只是我自己的一點(diǎn)揣測(cè)，反正覺得有這么點(diǎn)意思，是與不是姑且不管，也不知道如何清楚，難得糊涂嘛，還是值得高興的。
佛是過(guò)來(lái)人，人是未來(lái)佛。曲曲折折的都得走上一遍，不然的話生命是不完整的。滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？不獨(dú)作者有此之辛酸慨嘆，世人亦常有之，呂不韋不是直到生命的盡頭也不知道也不知道嬴政是不是他的兒子嗎？老子的哲學(xué)無(wú)疑是極好的，他把所有的東西都?xì)w于“道”，說(shuō)是“太極”，于是所有的一切都沒有什么不同——因?yàn)殚_始一樣結(jié)局一樣，就像在物理學(xué)上的宇宙爆炸論：宇宙開始于一個(gè)奇點(diǎn)，最終又會(huì)回到這個(gè)奇點(diǎn)。有和無(wú)很難說(shuō)得清，佛家也說(shuō)：如來(lái)，“如來(lái)”意思就是說(shuō)好像是來(lái)了，又好像沒有來(lái)。如果說(shuō)不知其辛酸的話，那么這一遭又為的是什么呢？
所以從一個(gè)局外人的角度看，雪芹公不說(shuō)是“生的偉大，死的光榮”，最起碼是不白走這一遭了，這是很多人都想要而不得的事兒。即使是他自己也感嘆，不知道這夢(mèng)一般的一生到底是不是自己，但即使是在別人的夢(mèng)里他亦留下了些許痕跡，足以自豪了。人生之境遇不同，所得失亦有不同，但是每個(gè)人的路都是不可復(fù)制的，這又給本來(lái)就很迷惑的生命憑添了不少神秘，也許是我們每個(gè)人都有著對(duì)于生命本質(zhì)為何的本能追求，所以到現(xiàn)在還沒有人能說(shuō)得清楚——“科學(xué)”這兩個(gè)字用來(lái)解釋這個(gè)問(wèn)題顯得是那樣的蒼白無(wú)力。
書的內(nèi)容也寫的是真假難辨，或者說(shuō)是本不需要辨別，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。不要太過(guò)于執(zhí)著，好好享受人生的過(guò)程，好好的品味讀書的樂趣，至于是不是理解了作者的意圖，人生路是不是正確，真的不是那么重要。那末，續(xù)寫的《紅樓》是不是維持了作者本意，又有什么關(guān)系，你可以選擇不看，也可以選擇自己按照作者意圖續(xù)寫，當(dāng)然你也可以繼續(xù)批判續(xù)寫者的“不專業(yè)”，總之，隨你怎么來(lái)都是可以的，哪怕你是胡來(lái)亂來(lái)，總好過(guò)不來(lái)。
【假作真時(shí)真亦假紅樓夢(mèng)分析】相關(guān)文章：
紅樓夢(mèng)燈謎02-16
紅樓夢(mèng)燈謎12-11
紅樓夢(mèng)隨筆12-04
紅樓夢(mèng)研究之《紅樓夢(mèng)》讀后感09-13
曹雪芹《紅樓夢(mèng)》有感03-11
《紅樓夢(mèng)》心得范文02-27
讀《紅樓夢(mèng)》感02-20
我讀《紅樓夢(mèng)》01-22
我說(shuō)《紅樓夢(mèng)》01-21