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《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)知識(shí)題
學(xué)習(xí)完《紅樓夢(mèng)》，我們需要掌握基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)，下面是小編整理的關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的基礎(chǔ)知識(shí)題，與大家分享學(xué)習(xí)!
《紅樓夢(mèng)》基礎(chǔ)知識(shí)題
一、填空題
1.“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”這首詩出自《紅樓夢(mèng)》中人物 林黛玉 之手。
2.《紅樓夢(mèng)》中頗具叛逆性格的人物是：林黛玉 、 賈寶玉 、 晴雯 。
3.請(qǐng)寫出“金陵十二釵”中的四位：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈探春、史湘
云、妙玉、賈迎春、賈惜春、王熙鳳、賈巧、李紈、秦可卿
4.《紅樓夢(mèng)》中“未見其人，先聞其聲”的是指 王熙鳳 ，該人最善弄權(quán)術(shù)，例如毒設(shè) 相思局 、弄權(quán) 鐵檻寺 、逼死 尤二姐 ，最后落了個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的悲劇下場。
5.“好風(fēng)頻借力，送我上青云。”出自《紅樓夢(mèng)》中的 薛寶釵的 《臨江
仙 柳絮》。
6.《紅樓夢(mèng)》一書的本名是《石頭記 》，異名有 《風(fēng)月寶鑒 》、《金陵十二釵 》等。該書以賈寶玉 、 林黛玉 、 薛寶釵 三人的愛情婚姻悲劇為核心，以 賈薛王史 四大家族的興衰史為軸線，濃縮了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代內(nèi)容。
7.“何事文武立朝綱，不及閨中林四娘!”是《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉作的一首詩，詩名是《姽婳詞》 。
8.現(xiàn)存的《紅樓夢(mèng)》早期抄本共12種，其中價(jià)值較大的有：甲戌本 、己卯本 、庚辰本 。
9.“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無暇。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?”這首詩揭示了《紅樓夢(mèng)》中一對(duì)青年男女的愛情悲劇。其中“閬苑仙葩”指的是 林黛玉 ，“美玉無暇”指的是 賈寶玉 。
11.“舊紅學(xué)”是王國維之前的“紅學(xué)”，主要有兩個(gè)派別：評(píng)點(diǎn)派 、 索引派 。“新紅學(xué)”的代表人物王國維的評(píng)紅著作是《紅樓夢(mèng)評(píng)論 》，胡適的《 紅樓夢(mèng)考證 》，俞平伯的《紅樓夢(mèng)辨 》，以及五十年代周汝昌的《紅樓夢(mèng)新證 》。
12.《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書有很多，比如：《后紅樓夢(mèng) 》，《續(xù)紅樓夢(mèng) 》。
二、名詞解釋
1脂評(píng)：《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本系，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評(píng)語的脂評(píng)系統(tǒng)，另一個(gè)是經(jīng)過程偉元、高鄂整理補(bǔ)綴的、刪去所有脂硯齋評(píng)語的、并續(xù)寫完成一百二十回的程高本系統(tǒng)。所謂脂評(píng)本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評(píng)石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評(píng)本或脂批本。
三、簡答題
1.簡述《紅樓夢(mèng)》中石頭的象征意義及敘事作用。
對(duì)石頭所賦予的文化意蘊(yùn)來自中華歷史的積淀，主要指一種剛正不阿的個(gè)性稟賦，以及有才補(bǔ)天卻不為世用的悲哀情緒。《紅樓夢(mèng)》從女媧補(bǔ)天的神話開始了石頭的不幸命運(yùn)，包含了封建社會(huì)中普遍存在的文人士子懷才不遇的歷史現(xiàn)實(shí)。
敘事作用：一是“以象含事”。二是通過自由分身出入故事實(shí)現(xiàn)“以象寫事”。三是以象運(yùn)事，以象生事，象發(fā)揮著重要的結(jié)構(gòu)功能和獨(dú)特的敘事作用，提供了內(nèi)在的敘事動(dòng)力，產(chǎn)生了豐富的敘事效果。
2.請(qǐng)選擇“金陵十二釵”中的一位，簡要分析這一人物形象。
金陵十二釵之————薛寶釵 金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混帳話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說∶“你這金鎖要揀有玉的方可配”，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫 娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。
3.簡要分析甄士隱這一人物形象在《紅樓夢(mèng)》中的象征意義。
(1)、他在英蓮被拐走前過著一種和諧幸福的生活，代表了普通人對(duì)生活的一般要求。
(2)他的女兒英蓮代表了甄士隱的情，可以引申為人的七情六欲，所以他才在英蓮丟失后變得郁郁寡歡，這正是因?yàn)檎缡侩[的情被剝奪走了的緣故。然而最具象征意義的便是他最終的出家。出家代表了空和無常，而甄士隱的故事正恰好說明人生的虛幻和無常。如同好了歌和好了歌注解所表達(dá)的思想一樣，功名利祿嬌妻這些都是幻象，到頭來不過是“荒冢一堆土沒了”。從微觀的角度來講，出家是甄士隱在堪破“情”字后的舉動(dòng)，然而“情關(guān)堪破”這一目標(biāo)恰好是寶玉一生所致力的，同時(shí)《紅樓夢(mèng)》里的其他眾多人物也因?yàn)榭安黄魄殛P(guān)才在情欲中掙扎不得解脫。
那么我們便有理由相信甄士隱象征了《紅》一書中每個(gè)人的命運(yùn)，無論是最終醒悟過來的如寶玉者，還是執(zhí)迷不悟的如鳳姐者，都曾經(jīng)(或永遠(yuǎn))在情天欲海中徘徊。從宏觀角度來講，不但每個(gè)人物的命運(yùn)都能被歸結(jié)為空和無常，其他諸事，比如說無論多么美好的生活、多么純潔的感情、多么顯赫的家族到頭來也不過是“落得個(gè)白茫茫大地真干凈”，正如“好了歌”和“好了歌注解”所表達(dá)的思想一樣，“好便是了，了便是好”，人間諸事皆超越不了一個(gè)“空”字。
(3)、甄士隱象征了普通百姓，他的經(jīng)歷象征了個(gè)人命運(yùn)、家族命運(yùn)乃至國家命運(yùn)的輪回?zé)o常。他的夢(mèng)是在人間諸事幻滅成灰后領(lǐng)悟到的人事和情感無常、空無之夢(mèng)。
4.舉例說明《紅樓夢(mèng)》中景物描寫的特點(diǎn)及其審美作用。
可以用美、真、蘊(yùn)來概括環(huán)境描寫的美學(xué)特征。
(1)紅樓夢(mèng)的自然景色構(gòu)成一幅優(yōu)美的畫面感染者讀者。如翠竹、桃花、芭蕉等四人筆下的素材，并通過巧妙的構(gòu)思，成為自己的畫面。 (2)真：城然，它的
(1)巧妙地揉進(jìn)了繪畫這個(gè)空間藝術(shù)的筆意，使《紅樓夢(mèng)》的景物描寫，既有靜態(tài)的美，又有動(dòng)態(tài)的美。許多場合的寫景，乍一看起來是一幅靜物素描，轉(zhuǎn)眼之間又覺流動(dòng)欲舞，恰如電影鏡頭中的由定格轉(zhuǎn)入動(dòng)格，連組接的痕跡也難于覺察。
(2)在《紅樓夢(mèng)》的景物描寫中，運(yùn)用得更多也更妙的手法是白描。如第七十六回寫中秋夜月，作者先寫賈母等人在凸碧堂“見月至中天，比先越發(fā)精彩”。然后避實(shí)就虛，拋開月色寫遠(yuǎn)處飄來的笛音。溶景入詩，逼出了黛、湘二人“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”的妙句。這里沒有任何鋪陳，卻將天上浩月、池中水月、夜空笛音、水中漣漪、寒塘鶴影、風(fēng)動(dòng)月?lián)u等等景色以及人們的感受，寫得維妙維肖，構(gòu)成了一幅完整的中秋賞月圖。
(3)曹雪芹對(duì)皴染法的精通。《紅樓夢(mèng)》中的景物描寫，從來不大事鋪陳，讓人一覽無余。總是東露一鱗，西露一爪，從局部看來神龍見首不見尾，從整體看來首尾相應(yīng)活龍活現(xiàn)，給人以層次感、分寸感與立體感。對(duì)大觀園的整體描寫是這樣，對(duì)某一亭榭館齋的個(gè)別描寫也是這樣。以對(duì)大觀園的整體描寫為例，作者主要是通過三次大的游園活動(dòng)來反復(fù)皴染的，這就是寶玉試才游園、元妃省親游園與劉姥姥中秋游園。賈寶玉試才題對(duì)額，這是在大觀園剛剛落成的時(shí)候。賈政帶著賈寶玉以及眾清客入園觀賞，既是對(duì)大觀園景色的概覽，也是這父子兩代在園林建筑和藝術(shù)見解等問題上矛盾沖突的暴露者對(duì)園林各處的景色只作了概括的介紹，卻將重點(diǎn)放在由于游園者審美趣味的不同而引起的如何題扁額、對(duì)聯(lián)的爭論上。當(dāng)然，每次爭論都是以賈寶玉的勝利而告終，這在寫入上顯示了作者的傾向性，而在寫景上，既加深了讀者對(duì)景色的印象，又突出了各處景色的不同特點(diǎn)，同時(shí)也給景色抹上了一層詩的光輝。
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