紅樓夢

時間：2024-09-28 15:52:27 紅樓夢我要投稿

紅樓夢（優秀）

紅樓夢1

　　談及《紅樓夢》，我的腦海中便會浮現出這樣一個人來：雅致的發式，烏黑的秀美，白皙的皮膚，如一汪湖水般清澈的眼神，粉紅色的雙唇輕輕地抿著，露出一抹清麗婉約的笑意。她不是絕色美人，卻敦厚中不失靈巧，溫柔中不乏剛強；雖沒有寶釵的“滿腹詩書氣自華”、黛玉的“質本潔來還潔去”，卻也是《紅樓夢》中一位舉足輕重的人物，周身縈繞著一股獨特而美好的風韻。她就是襲人了。

　　襲人本姓花，是賈寶玉的大丫鬟。她原是賈母之婢，名喚珍珠。賈母對她的.評價是“心地純良，肯盡職任”，因此“授予”了她“服侍寶玉”的重任。她也是任勞任怨，盡心盡職——把女孩子家的體貼與細微發揮到了極致。親自在繁忙的瑣事之余為寶玉做肚兜，五彩精美的“鴛鴦戲蓮”圖飾，令人愛不釋手；寶玉午睡時，她便坐在床下為他趕蟲驅蠅；日常生活中的穿衣、梳洗、吃飯她均細心侍候；甚至在寶玉小時，她把床鋪移至寶玉房中，方便夜間周到照顧……雖然怡紅院里不乏伶俐機敏的晴雯、隨和好性的麝月、溫順文靜的秋紋，但寶玉最看重最依戀的還是襲人——偶爾襲人回去，他還巴巴兒地趕去瞧她，說：“我還替你留著好東西呢，快些走罷。”可見襲人之誠，寶玉之真，主仆感情非常深厚。

　　常言道“木秀于林，風必摧之”，襲人如此受寶玉的敬重和依戀，極可能會引起其他人的妒意，然而她卻憑著最本真的善良、周到的禮數、隨和大方的處事態度，博得了眾人的欣賞，對寶玉的“忠”并非百依百順的“愚忠”，常勸寶玉“要作出個喜讀書的樣子，別亂說混話”，也不可“毀僧弄道，釣脂弄粉，和姐妹們沒大沒小”，她是真心為寶玉的前途著想；和其他房的丫頭，如紫鵑、鴛鴦、雪雁、平兒等，她也是以誠相待——鶯兒偶來寶玉這里串門兒，起初受了冷落，襲人便悄悄把她帶到廚房嬉鬧了一會子，免去了鶯兒的尷尬；晴雯遭人*謗被王夫人趕出賈府，襲人還托人給她送去衣服和銀子；平兒被鳳姐冤枉換了一頓打，襲人也是柔聲細語地開導勸解，帶她到怡紅院整衣理妝；她心胸寬厚，即使受了奶娘李嬤嬤的閑氣，寶玉要為她鳴不平，她還百般安慰，信奉“息事寧人，多一事不如少一事”的“信條”，不好斗，不高傲，更不會仗勢欺人。難怪大觀園最刁鉆最多嘴的老婆子都嘆襲人“是個沒話說的好丫頭”。

　　誠然，“金無足赤，人無完人”，襲人也有私心，有缺點的。當鳳姐實施“調包計”為寶玉娶入寶釵時，她出過大力，還滿心歡喜地暗嘆“這樣配才是一對兒呢”。她素性瞻前顧后，優柔寡斷，為了賈家和花家，委曲求全地嫁給了蔣玉菡。

　　但是，瑕不掩瑜。襲人，這個清純少女，如同那一束“滿天星”，靈巧潔白，甘做配角，在錯綜復雜的大觀園的舞臺上開放出一簇讓人留戀的風景。就連曹公也心存憐惜吧，不然怎會在“好似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”之后，終給了她一個嶄新的開始？！

紅樓夢2

Hi，Chris

　　Glad to receive your letter where you mention that you are enthusiastic about Chinese culture and you want me to recommend you some related books, so I am writing to introduce my favorite book, A Dream of Red Maisons.

　　Firstly, this book is one of the Four Great Classical Novels and an encyclopedia of Chinese culture, in which you can see the rise and decline of a famous royal family and understand the complicated relationships between people from all walks and classes of life in ancient China. In addition to that, the writing style of Cao Xueqin, the author of this book, had a deep effect on writers of his times and later generation. It will be helpful for you to understand other books of the same type if you can fully understand this masterpiece.I am sure you will enjoy reading it.

　　I hope that you can come to China, and then I can show you around, visiting places of interest and you will know more about Chinese culture.

　　Looking forward to your arrival!

　　Yours

　　Li Hua

　　【參考譯文】

嗨，克里斯

　　很高興收到你的來信，你說你對中國文化的熱情，你要我給你推薦一些相關的書籍，所以我寫信介紹我最喜歡的書，紅樓夢梅森。

　　首先，這本書是四大古典小說和中國文化的百科全書，在這里你可以看到的崛起和一個著名的王室衰落和了解中國古代各階層和階級的人們之間的復雜關系。除此之外，這本書的作者曹雪芹的寫作風格對他的.時代和后世產生了深遠的影響。如果你能充分理解這本名著的話，對你理解其他類型的書很有幫助。

　　我希望你能來中國，然后我可以帶你四處看看，參觀名勝古跡，你會更多地了解中國文化。

　　期待你的到來!

　　你的

　　李華

紅樓夢3

　　《紅樓夢》是由一個神話故事開端的。說的是大荒山無稽崖下，有一塊女媧補天時未被采用的石頭，幻化為神瑛侍者，每天用甘露澆灌三生石畔上的一顆絳珠仙草，后來仙草修成女身，愿把一生所有的眼淚還他的情。因此一事，便引出一部悲金悼玉的《紅樓夢》來。

　　故事雖然說來荒唐無稽，但是任何神話都有其塵根俗緣。曹雪芹編造的這個神話故事，毫無疑問也是有其現實的基礎的。那么，《紅樓夢》中的這塊頑石，到底生于何方何地呢？作者說是本于“大荒山，無稽崖”，用脂硯齋的話來說，就是“荒唐也，無稽也”，亦即是無可稽考之處。在我看來，這是作者和批者有意讓人處于撲朔迷離之中，它應當是真有其處的。依據相關材料揆情度理，我認為，它應當是我國東北部的長白山。在遠古時代，人們便稱此為“大荒山”。我國第一部地理學著作《山海經》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國。”肅慎，位于我國東北的東北部；不咸，蒙語即神仙的意思；不咸山，即仙山。長白山天池之畔有一天豁峰，山峰形狀奇特。山石巨大，其中最大的一塊，便名曰“補天石”。

　　“絳珠仙草”又是什么呢？我認為，它即是長白山上的名貴特產人參。人參常被稱它為“神草”或“仙草”，長著對生的綠葉，綠葉中間挺立著一株長長的花柱，柱上的結著一串串紅寶石似的珠果，顏色絳紅絢麗，形狀如同南國紅豆，晶瑩剔透。這樣看來，這個“絳珠仙草”不是人參又是什么呢？

　　“神瑛侍者”呢？他似是“神鷹”的諧音。很早以前，滿人中間流傳一個神話：有三個仙女在長白山天池里洗澡，有一只神鳥（也有稱說神鷹的）噙來一顆絳紅的仙果放到最小的仙女佛庫倫的衣服上，仙女吞下紅果后生個男孩，便是清世祖先布庫里雍順。因此，神鳥（或神鷹）與絳紅朱果的蘭因絮果，恩恩怨怨，早就締結在三生石畔了，曹雪芹只不過是將其巧妙地改造了一番，且完全不露一點痕跡。

　　為什么曹雪芹要用這么一個神話故事，來牽引出這部百年望族的興衰史呢？曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。他們為清室開創基業，屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個神話故事開篇，這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關系。曹雪芹生于末世，當年隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，唯獨他結廬在荒涼的西郊荒野村，窮困潦倒，怎能不產生“媧皇只用了三萬六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢？

　　曹雪芹在一首《畫中詩》中說：“愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。”這里明明點出這塊頑石的來歷，它的根源本來尊貴，詳溯其源當是出自太古的大荒山（即長白山）山巔，遙想當年是何等的榮耀，只是今日才蒙蔽塵埃，埋沒于蓬蒿之中。現雖欲返璞歸真，但又不能去攀結那些豪門權貴，只能是“自怨自愧，日夜悲哀”而已！并與萬般無奈之中，才求諸于筆墨文字，冀圖得到諸如空空道人之類的人去傳述其一番歷歷可數的心跡罷了。

　　7．下列說法不符合作者觀點的一項是（）

　　A．《紅樓夢》開篇神話故事中，女媧補天時未被采用的石頭出自大荒山無稽崖下，作者認為大荒山應當是長白山。

　　B．《紅樓夢》開篇神話故事中的“神瑛侍者”，作者認為“神瑛”似是“神鷹”的諧音。神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順。

　　C．《紅樓夢》開篇神話故事中的“絳珠仙草”，作者認為即是長白山上的名貴特產，被人們稱為神草或仙草的人參。

　　D．曹雪芹先人早在明萬歷年間遷居沈陽附近，加入旗軍正白旗。《紅樓夢》的開篇神話故事表現了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。

　　8．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

　　A．作者認為大荒山即是長白石，是因為在遠古時代，人們稱此長白山為“大荒山”，長白山天池之畔有塊巨大山石名為“補天石”。

　　B．作者認為“絳珠仙草”即人參，因為人參長著對生的綠葉，中間花柱頭上結著一串串寶石似的珠果，與《紅樓夢》描寫的“絳珠仙草”很像。

　　C．隨同清室一同入關的八旗子弟，個個都是聲名顯赫，而曹雪芹為清室開創基業，屢立卓越功勛卻窮困潦倒，所以讓他產生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。

　　D．滿人神話中神島（或神鷹）與絳紅珠果的蘭因絮果締結在三生石畔的故事，被曹雪芹妙若無痕地運用到了《紅樓夢》中。

　　9．根據文章內容，以下推斷不正確的'一項是（）

　　A．曹雪芹編造的這個神話故事，是有其現實的基礎的。那么，《水滸傳》開頭的神話也應該是有其塵根俗緣的。

　　B．雖然作者在《畫中詩》與《紅樓夢》中都寫到了“石頭”，但詩中的石頭與《紅樓夢》中的補天石沒有內在的聯系。

　　C．作者認為《山海經》中的不咸山即長白山，說明《山海經》中的地名有的是少數民族語言的音譯。

　　D．作者對《紅樓夢》的開篇神話中的主要事物一一作了考證，說明作者對滿族歷史及滿族風情非常熟悉。

　　參考答案：

　　7．B“神瑛侍者即清室祖先布庫里雍順”文中無依據。

　　8．C“為清室開創基業，屢立卓越功勛”的曹雪芹的祖先。

　　9．B畫中的石頭與《紅樓夢》中的補天石寄寓了作者相同的情感，所以有內在聯系。

紅樓夢4

　　讀完《紅樓夢》，從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來，長吁了一口氣，環顧周圍，自己生活的環境至少能有讓自己長吁一口氣的空間，而當時的.人們呢？不由自主，思想倍受禁錮，他們的心情又是如何呢？所以，每當讀完一遍《紅樓夢》，那在讀之前的緊急，壓抑，似乎都煙消云散了，內心對苦難，艱苦的理解也多了一份深入，對幻想的追逐也更加執著。

　　我們也理當為了這而慶幸，我們生活在一個民主時期，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不行防止的，和環境，觀念無關，但是，比起封建社會的人，我們至少有權利去戰勝他，我們有力量起戰勝他，我們有資格去戰勝他，這，莫非不值得慶幸嗎？

紅樓夢5

　　第十六回賈元春才選鳳藻宮秦鯨卿夭逝黃泉路

　　平兒精明，有人送錢來，機警地避開了賈璉的視線，真是強將手下無弱兵。

　　賈璉的奶媽也知道辦事的竅門，有事找鳳姐才辦得妥：“從此我們奶奶作主，我就沒的愁了”

　　鳳姐的事瞞著賈璉，賈璉的事她卻參和參和，賈蓉賈薔原是好兄弟，兄弟二人又與鳳姐要好，鳳姐自然是要幫說幾句話撐腰。既幫說了話，便可以做順水人情，推薦兩個工仔，立即就解決了賈璉奶媽剛才所求的'事。蓉、薔兩兄弟想借機打點賈璉夫婦，賈璉夫婦都在小字輩面前擺出一幅廉潔奉公的樣子。可見，不要貪小便宜，要貪就貪大的，同時還要因人而異，不能見好就伸手。

　　向秦鐘索命的鬼神也寫得活靈活現，寶玉運旺時盛，連鬼都怕。秦鐘遺言寶玉：“……以后還該立志功名，以榮耀顯達為是”。好好的一對朋友，轉瞬陰陽相隔。好朋友的臨終遺囑，都不能讓寶玉提起認真讀書，考取功名的勁頭！

紅樓夢6

　　一曲紅樓悲歌，凄凄慘慘戚戚，散不盡，縈上心頭，淚先流……

　　林黛玉哭唱：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，蒼白如玉脂的臉龐仿佛永遠掛著兩行清淚，立在瀟湘館的窗欞里，孤獨是你的影子。或許你真的就是西方靈河岸邊三生石畔的一株絳珠仙草，由于受了神瑛侍者甘露的澆灌，修成女體，今生只為還淚來的吧！雖女子本弱，但你為何就不愿再爭取一分？既然心儀寶玉，為什么就不敢大聲說出來？遮遮掩掩，幾度欲語還休、醋意大發，反倒讓人覺得小氣。我相信，賈老夫人亦是疼你的外祖母，斷斷不愿看著你抱憾而終，只是你的驕傲與自矜害苦了自己……

　　王熙鳳機關算盡，看似風光無限，卻輸了丈夫、輸了家；迎春性格怯懦，只能落個在夫家受虐而死的結局；探春空有才能，卻無用武之地；寶釵賢德，聽長輩命，金玉相配，卻不是良緣……紅樓的女兒們呀，千百年后讀著你們的故事，仍讓我為你們靜靜揩淚，你們明白嗎？

　　到底是什么將你們一步步靠近命運悲劇的懸崖，讓你們退無可退？是對金錢與權勢的欲望？是妄想坐享其成的心機？又或者是那讓賈寶玉、林黛玉的愛情成為水中月、鏡中花的.封建制度？不，不完全是！是你們的軟弱與不爭，讓你們自己深陷泥沼，一步步被巨大的封建野獸咬走了自由、蠶食了愛情、也將生命剝皮拆骨……其中，讓我感受最深的莫過于秦可卿的遭受了。生得絕世的容顏，卻被玩弄于兩代人之間；生時病痛纏身，死后雖然風光大葬，卻給世人徒留下茶余飯后的笑料！可卿呀，為了自己的名節、名聲，哪怕以死明志，也是一種爭取！

　　爸爸勸我不要揪著人物命運憤憤不平。然而，從個人命運反觀當時的整個社會，更是讓人無奈。看，賈府的破敗，正是一個舊的社會制度的滅亡！只惋惜了紅樓里一個個鮮活的姑娘，我哀其不怒不爭。

　　曲終人亡，哀傷未絕。

紅樓夢7

　　《只此青綠》，衣袖翻飛，希孟的生命隨著青綠流動，讓深藏在故宮博物院的《千里江山圖》進入大眾視野;“北斗”“嫦娥”，巡天登月，遼闊的宇宙隨著國人不斷地仰望，讓口耳相傳的千年神話成為我們自豪的科技成就。科技為表，文化為里，文化的傳承助力科技的騰飛，科技也應文化的加持多了一份柔軟和美好。

　　寶玉“沁芳”二字的題名，兼顧優美風景和省親事理，顯然優于賈政等人的“移用”和“化用”。寶玉的獨創獲得眾人首肯，固然有賈政的考驗，以及家養文人的有意賣俗和阿諛奉承，但依然顯示出其杰出的創新和創造能力。

　　寶玉的“沁芳”用詩意的詞匯濃縮了眼前的詞匯，同時一語雙關，暗示浩蕩皇恩對元春、元春對賈府的潤澤。如果我們身處寶玉的處境，能想出什么樣的題名呢?可能連“翼然”和“沁芳”也不見得能想得出來吧。寶玉能仿照《洛神賦》寫《芙蓉女兒誄》，給黛玉取字“顰顰”，原因就在于他飽讀詩書，不熱衷科舉，但熱愛真正的文化，具有深厚的文學積淀，和不拘一格的創造性轉化能力。

　　創新源自于深厚的積淀。我們常用“源遠流長”來描述優秀文化，強調的就是文化在不斷創新中發展的屬性。否則就像一湖水，沒有水流進，就會干涸，沒有水流出，就成死水。我們只看到第一次工業革命后，蒸汽機轟鳴，工廠濃煙滾滾，沒有看到啟蒙運動的解放了人們的思想，資產階級革命的解放了人們的'雙手，知識、技術、資本積累到了，時代的風帆已經張起，只待改革的春風吹來。厚積薄發，水之積也不厚則無法負載大舟。牛頓說他自己只是站在巨人的肩膀上，莫言說他的很多創作其實是模仿，陳景潤說自己是在前人研究的基礎上把“1+1”往前推一步，樊錦詩說我是在常書鴻等先輩的基礎上繼續著敦煌研究……

　　文化的生命力在于創新。雖然“江月年年望相似”，但現在的月亮畢竟跟過去不一樣，除了文化韻味的延續，多了對其科學的認知。歷史是相似的，但每個時代的歷史卻又如此不同，翻開錢穆《中國歷代政治得失》，就明白每個朝代都努力解決前代的問題，同時要面對新產生的各種問題。中華文化之所以綿延不絕，一個重要原因就在于不同時代的華夏兒女都為其注入新的元素。從諸子散文，到唐詩宋詞，再到明清小說;文學如此，其他領域莫不如此。江河奔流入海，要有眾多支流匯入，文化要想發展，也要兼容并包，兼收并蓄。

　　文化是一個民族區別于其他民族的特色，也是國家發展的內生動力。推動傳統文化創造性轉化和創新性發展有三種方式，解析重構、移植再造和創新發展三種。從1840年直至今天，這三種方式中運用最多的還是解析重構和移植再造，科技領域如此，制度領域如此，文化領域也是如此。別人的鞋子穿在別人腳上再好，穿在自己腳上總有不合適，以前總是拿古人的鞋、外國人的鞋改一改，穿在自己的腳上。但現在，我們的腳長大了，我們也有自己的審美要求了，這時就需要根據腳的共性和我們的個性，創新出我們自己的鞋。穿上這樣的鞋，既好看，還要跑得快跳得高。

　　紅樓一夢，青綠江山。創新是一個民族興旺發達的不竭動力。創新需要有厚實的積淀，需要有虛懷若谷的謙遜，需要傳承發揚得使命擔當，更需要確知我之為我的自信。須知，樹高千尺根在沃土，海納百川才能澎湃。

紅樓夢8

　　在這一周我讀了一本書，名叫《紅樓夢》。

　　《紅樓夢》是我國四大名著之一，是一部含笑的杯具。這部影片不僅僅放映了一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墜落;他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。不但指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。

　　寶玉是鸻玉而生，因何林妹妹從小一齊長大，又有著同樣的思想，不為名利所惑。最難忘的就是他和妹妹一齊看西廂記時。

　　讀了這本書我很喜歡那里面的`故事，有悲歡離合，陰晴圓缺。

　　以前那個不懂什么叫做人生與悲催的我，自從看了哪一部被稱之為四大名著之一的紅樓夢后，我哭了。

　　當第一次接觸紅樓夢時，我理解不了林黛玉的哭哭啼啼、賈寶玉的女孩子臉、王熙鳳的貪得無厭。直到我搞清楚了這個故事的情節，我才開始了學會欣賞它，開始分析里面人物的特點，開始感覺林黛玉的憂愁是美的，賈寶玉的女孩子臉是正常的等等。林黛玉在作詩時表露出的那種開心，令我也有一分高興;在林黛玉快死是表露出的那種絕望與悲哀令我感到難過;當看到賈家被炒后，賈寶玉的那種傻氣，讓我感到寒酸。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中，悲。

　　小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生杯具。

　　藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生杯具。

　　如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采。這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。

紅樓夢9

　　賈政是賈府的頂梁柱之一，是賈母的二兒子，賈寶玉的父親，賈政是紅樓夢中的封建家長的形象之一，他是深受儒家思想熏陶的悲劇人物，他既是悲劇的制造者，也是悲劇的受害者。

　　賈政，字存周，是曹雪芹著作《紅樓夢》中的人物，榮國府二老爺，賈母和賈代善所生的次子，賈寶玉的父親，林黛玉的舅舅，薛寶釵的姨父。他自幼好讀書，為人端方正直，謙恭厚道，惟失之于迂腐。他孝順賈母，亦想嚴厲管教子女，寶玉挨打是《紅樓夢》的精彩片段;他想作好官，可是不諳世情，在江西糧道任上被李十兒等家仆蒙騙，弄得聲名狼藉。政，諧音“正”，作者描寫他的為人，亦著重一個“正”字。

　　步入仕途

　　賈政自幼酷喜讀書，原欲以科舉出身，不料代善臨終時遺本一上，皇上因恤先臣，遂額外賜了賈政一個主事之銜，升了工部員外郎。元春省親，賈政含淚啟道：“惟朝乾夕惕，忠于厥職外，愿我君萬壽千秋，乃天下蒼生之同幸也。”以此塑造他為忠臣。

　　悲讖語

　　元春省親后的一次家宴，賈母帶著大家制燈迷，賈政從各人的燈謎中看出一些不祥之兆，心里暗想：“娘娘所作爆竹，此乃一響而散之物。迎春所作算盤，是打動亂如麻。探春所作風箏，乃飄飄浮蕩之物。惜春所作海燈，一發清凈孤獨。今乃上元佳節，如何皆作此不祥之物為戲耶?”并預感到寶釵等“皆非永遠福壽之輩“。因賈政在席，寶玉姊妹兄弟們都不大說話，賈母便攆賈政去歇息，眾人才得以自在取樂，以此塑造賈政為孝子、嚴父。

　　寶玉挨打

　　奉元妃之命，寶玉進入大觀園居住。端午節間，發生了蔣玉菡隱居紫檀堡、忠順王問罪于賈政，金釧兒投井、賈環進讒等事件。寶玉因“在外流蕩優伶，表贈私物，在家荒疏學業，淫辱母婢”之罪遭到賈政痛打。賈政雖然下手重了些，也是恨鐵不成鋼的意思。按他所信奉的儒家正統思想來判斷，寶玉那些行為離經叛道，必須嚴加管教。他事后“也就灰心，自悔不該下毒手打到如此地步”。

　　外任學政

　　寶玉挨打后調養了幾個月。到中秋時節，賈政點了學政，于八月二十日起身赴任。此次出差長達三年，回京途中因近海一帶海嘯糟蹋了幾處生民，奉旨就著賈政順路查看賑濟，于七月間回府。

　　中秋夜宴

　　賈政回府后，賜假一月，在里面母子夫妻共敘天倫庭闈之樂。中秋家宴上，他講了個怕老婆的冷笑話：“偏是那日是八月十五，到街上買東西，便遇見了幾個朋友，死活拉到家里去吃酒。不想吃醉了，便在朋友家睡著了，第二日才醒，后悔不及，只得來家賠罪。他老婆正洗腳，說：‘既是這樣，你替我舔舔就饒你。’這男人只得給他舔，未免惡心要吐。他老婆便惱了，要打，說：‘你這樣輕狂!’唬得他男人忙跪下求說：‘并不是奶奶的腳臟。只因昨晚吃多了黃酒，又吃了幾塊月餅餡子，所以今日有些作酸呢。’”看得出來他素日忌憚王夫人。接著賈環、寶玉作詩，賈政點評道：“發言吐氣總屬邪派，將來都是不由規矩準繩，一起下流貨。妙在古人中有‘二難’，你兩個也可以稱‘二難’了。只是你兩個的‘難’字，卻是作難以教訓之‘難’字講才好。哥哥是公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世了。

　　玩母珠

　　馮紫英進賈府推介四件洋貨，其中有一件母珠。賈政賞玩過后聯想到家族危機：“像雨村算便宜的了。還有我們差不多的人家兒，就是甄家，從前一樣功勛，一樣的世襲，一樣的起居，我們也是時常往來。不多幾年，他們進京來差人到我這里請安，還很熱鬧。一回兒抄了原籍的家財，至今杳無音信，不知他近況若何，心下也著實惦記。看了這樣，你想做官的怕不怕?”又論自家道：“雖無刁鉆刻薄，卻沒有德行才情。白白的衣租食稅，那里當得起。”

　　仕途起落

　　賈政任學政期間“秉公辦事，凡屬生童，俱心服之至”，因此回京后得到吳巡撫保舉，皇上擢升他為工部郎中[9] 。元春、王子騰去世后，工部將賈政保列一等，皇上念賈政勤儉謹慎，即放了江西糧道，于寶玉大婚次日起身赴任。此次出差將近一年，于次年正月初以“不諳吏治，被屬員蒙蔽”的罪名被參回京。

　　獲罪抄家

　　賈政被參回京不久，因從前的一系列禍事導致賈府在元宵節獲罪抄家：寶玉涉嫌包庇蔣玉函而得罪了忠順王;私自接收江南甄家轉移家產;江西糧道任上被李十兒等家仆蒙騙，弄壞了名聲;元春、王子騰先后去世;賈赦、賈璉在石呆子案善后過程中嫁禍于賈雨村;幾個姓賈的`遠族接連被查;薛蟠在太平縣鬧出人命官司;賈政對賈赦、賈珍、賈璉、鳳姐、賈蓉及其他家族子弟違法亂紀的行為失察，向驛站拿車、賈芹水月庵掀翻風月案兩起事件，賈政也被賈璉蒙蔽。

　　賈政結局

　　抄家后，蒙北靜王、西平王看顧，榮國府世職失而復得，賈政襲職，但未能挽回家族頹運。賈政查看家仆花名冊，背著手踱來踱去，竟無方法。眾人知賈政不知理家，也是白操心著急。賈政本是不知當家立計的人，只有靠賈母主持大局。雖然世職仍舊襲了，但是家計蕭條，入不敷出，賈政又不能在外應酬，難免典房賣地，諸凡省儉，尚且不能支持。賈母喪禮中，賈政為了避風頭，諸事從簡，鴛鴦替他感到不值。果然賈母的財產在出殯當天就被賊寇洗劫一空，賈政連失單都不敢據實上報，說是“咱們動過家的，若開出好的來反擔罪名”。

　　趁丁憂無事，賈政便向賈璉交代家事，自己帶上賈蓉扶了賈母、鳳姐、黛玉、秦可卿等人的靈柩回南安葬。回程路過常州毗陵驛地方，寶玉披著一領大紅猩猩氈的斗篷前來拜別賈政。寶玉出家后，圣上賞了一個“文妙真人”的道號，賈府蘭桂齊芳。賈政囑咐家人道：“如今只要我們在外把持家事，你們在內相助，斷不可仍是從前這樣的散慢。”

紅樓夢10

　　”儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”這黛玉低吟著的悲涼試句一直被古往今來的獨孤人士吟唱至今，這句詩出自曹雪芹的手筆，似乎也暗示著《紅樓夢》這部小說的悲涼結局和它之中蘊涵著的封建社會獨有的蒼涼和無奈。

　　記得很小的時候就開始讀《紅樓夢》了，懷著一種壓抑的心情，小時候素來不愛讀書，那印象中大觀園的繁雜與喧鬧似乎就是兒時對《紅樓夢》的理解。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，總之，這本書只是記錄了晚中清時一戶人家的興衰史，當時，我是這么理解的。

　　可再仔細品讀之后，隨著見解的豐富，這本書在我心中，不僅只意味著一個純粹的俗氣的故事，它開始有了更深遠的寓意，那故事背后所揭示的那些不為人知的悲傷與凄慘，也讓我領略到了曹雪芹這個懷才不遇的文學者的深刻思想和反叛觀念。

　　寶玉曾說：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了。”寶玉為何有此感？這也不正暗示著曹雪芹對當時社會重用男才，而置女子不顧的'現象覺得無比反感與憤憤不平么？黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚？因為作者正是借這個凄慘美人兒所表達自己內心所受到的和對封建社會文人沒有自由所以心中悲傷，憂郁的心境。而其他的像鳳姐之類人物的刻薄尖酸也正是那個年代猥褻小人的真實寫照。也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說到的尖酸小人，也有樂于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發的片刻。然而，悲劇的色彩仍籠罩著這個美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內心對社會的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺為之一顫。

　　雖說這本書字里行間顯露路出的的社會的世態炎涼著實能令人如作者一般忍不住仰天長嘆，然而其中也有美麗的，善良的一面，如大觀園中的一家人一同飲酒對詩，一同喜接春聯的熱鬧，開心，亦如寶玉面對黛玉時的那一份討巧與能言善辯，一家人在一起的溫馨，也使讀者在閱讀時嘴角不禁泛起一絲浮萍。其實，這也正是民間人家風俗與良好教養與中華民族豐富文化的真實寫照，然而越如此，結局變越顯得滄桑凄涼，越覺得不舍，若不是如此，作者那犀利的語言和矛頭也不會直指人們內心的最深處，如此傷感。

　　讀完《紅樓夢》，從那個壓抑封建的社會陰影中逃脫出來，長吁了一口氣，環顧四周，自己生活的環境至少能有讓自己長吁一口氣的空間，而當時的人們呢？身不由己，思想倍受禁錮，他們的心情又是如何呢？所以，每當讀完一遍《紅樓夢》，那在讀之前的緊張，壓抑，似乎都煙消云散了，內心對苦難，艱苦的理解也多了一份深刻，對夢想的追逐也越發執著。我們也理當為了這而慶幸，我們生活在一個民主時代，在生活中，有艱苦，有困難，但那是人生歷程中不可避免的，和環境，觀念無關，但是，比起封建社會的人，我們至少有權利去戰勝他，我們有能力起戰勝他，我們有資格去戰勝他，這，難道不值得慶幸嗎？

　　靠在書架上的《紅樓夢》，靜靜地散發著淡淡的清香，是喜，是憂，是聚，是散。它，孕育著狂熱的內涵；它，傳承著深刻的思想；它，透散著醉人的感傷……

紅樓夢11

　　作為四大名著之一的紅樓夢被翻拍，也總是在意料之中的會招來非議，無論是《新三國》還是《新紅樓》都難以避免這種悲劇的發生，而在更多人以娛樂的姿態來看翻拍經典的時候，創業者更能在這場娛樂中總結出教訓，看出創業的智慧。

　　作為電視劇等節目，最主要的是有看客，在導演看來，關注的觀點和非議并不是最主要的，只要能吸引眼球這就是一種成功的運作，而作為創業者卻恰恰相反，他們一般在初始階段都是默默無聞的，他們總是自己悄悄的考察市場，看準投資項目，然后傾其所有一個猛子扎進去，他們不在乎初期的看客，而最關心的是自己投入后的結果和收益問題。

　　作為古典名著，多少年來都已經被人認為是經典的同時也已經被認可，除了文字的著作外，老版的電視劇也深入人心，人物形象也視乎更恰到好處，而作為翻拍的紅樓則更多的是需要有突破，從片子的立意到演員的選擇等都進行新的定位和選擇，這似乎也是一種方式上的.創業，而這種創業需要的除了勇氣外也更需要毅力和恒心，新紅樓的翻拍與創業者的初創業存在同樣的突破困境，但新紅樓存在宣傳基礎，就是人們對老紅樓的認可和對新紅樓的一種觀望，而創業者在進行創業的時候所需要的正是這種炒作，也就是一種好的對產品的成功營銷模式。

　　無論從藝術的角度還是從普通受眾的角度來看，新紅樓更像紅雷夢，雖然在世界杯期間也引起了轟動并在媒體和網絡上受到了極大的關注，但這很難說新紅樓的演繹組本次創業是成功的，而作為企業的創業者，需要更多的是人們的認可和口碑，紅樓翻拍就給了創業者很多的經驗和教訓。

紅樓夢12

　　餐桌，是交際的重要場合之一，掌握餐桌禮儀技巧，有助于提升交流效果，展示自我素質形象。那么，餐桌上禮儀技巧有哪些？又該注意些什么呢？

　　夾菜要靠自己面前一邊夾，切忌翻挑。有的人喜歡把菜挑一下，殊不知很多人很忌諱，因為筷子和口水容易交叉。

　　不要趴在桌子上吃東西。有的朋友習慣趴在桌子上吃東西，我知道這樣很舒服，其實一個人在家，我也會趴桌子上吃東西。但在公共場合，就最好把碗端起來吃，這是考慮別人對自己的視覺效果更好些。

　　吃飯時要盡量避免嘴里發出聲音。呵呵，這點我很慚愧，小時候吃東西，一直保持嘴里發出很大聲音，因為只有那樣，我才感覺吃得鮮。不過，長大后，聽到朋友在桌子上吃東西發出吧唧聲音后，才知道這有多討厭。

　　嘴里有飯菜時盡量少說話。邊吃邊談是可以的，但嘴里有東西時，要盡量少說話，最好不說話，免得一不小心噴出來，惹得別人難過，自己尷尬。

　　要保持細嚼慢咽的好習慣。大口喝酒大塊吃肉，那是一種私交境界，但在很多人的`交際場合，要盡量保持細嚼慢咽的好習慣。

　　長輩或領導先動碗塊。這是尊重的基礎表現，一定要牢記，尤其是初次會餐，千萬不能隨便吃隨便喝。

　　餐桌上不要大聲訓斥小孩。淘氣是孩子的天性，他們不管你是餐桌，還是臥室，適當的提醒管束，但不能大聲訓斥，以免影響情趣氛圍。

紅樓夢13

　　紅樓夢是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。

　　與其說《紅樓夢》是偉大的巨著，不如說它是中國通史。與其說那是寫貴族的生活，不如說是當時時局的真實寫照。從人物的一舉一動、一顰一笑、一張一弛。一絲一毫無不張顯出人物的特點，語言的敘述找不出一絲破綻。而從中又可以看出一個民族發展具體的癥結，具體的`民生國計，無不與此相關聯。這不只是一部文學作品，又是一部柬書。

　　小說作者充分運用了我國書法，繪畫，詩詞，歌賦，音樂等各類文學藝術的一切優秀傳統手法，展示了一部社會人生悲劇。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表現在人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，動人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……

　　這一切，都是作者憑借我國優秀傳統文化的豐厚藝術素養培育出來的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味，飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢》中真實地再現了人物的復雜性，使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實可信。

　　《紅樓夢》中的賈寶玉說不得賢，說不得愚，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混帳惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡，令人徒加評論。不僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精神美，理想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物，也沒有將她寫得全是壞，而是在可惡之中交織著某些可愛，從而表現出種種矛盾復雜的實際情形，形成性格迷人的真實。作者善于通過那些看來十分平凡的，日常生活的藝術描寫，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無記載的社會習慣和細節，在紅樓夢里都有具體生動的描繪。

　　《紅樓夢》在思想內容和藝術技巧方面的卓越成就，不僅在國內成為中國小說文學難以征服的頂峰。而且在國際上也受到許多國家學者的重視和研究，有法國評論家稱贊說：曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個社會的自上而下各階層的能力。

紅樓夢14

　　很遺憾，直到這個年紀才完整的看完了一遍紅樓夢。起初很擔心自己讀不下來，但一開始就被小說的情節，人物塑造，和優美的詩詞吸引了，曹公的書果然不能錯過。原來一直不明白為什么那么多人喜歡看紅樓夢，還有那么多紅學家研究紅樓夢，一本小說而已。看完才知道，里面值得研究的東西太多了。小說并沒有多少扣人心弦的情節，大都是寧榮兩府家長里短的瑣事。小說里的詩詞優美，可以單獨寫成一本書了，唯一的`遺憾是曹公沒有完成作品就故去了。后二十章雖然是按照小說的發展路線來走，但讀起來總覺得少了點兒什么。

　　這本小說就是古代封建大家庭的縮影，給我最大的感觸是女人都很有才，說一不二的賈母，善于察言觀色的鳳姐，而相對來說男人有些無能。在封建禮教下的社會，女人掌權會有很多的弊端：首先，在封建社會女人是不能接受教育的，像賈母、鳳姐能夠掌權管家完全是靠天賦；其次，在封建社會女人是不能隨便出門的，出門辦事必須找男人，這就導致了權利的分散及里外的信息不對稱。這也是兩府日益衰敗的一個原因。