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紅樓夢(mèng)_紅樓夢(mèng)大全

紅樓夢(mèng)簡(jiǎn)介

《紅樓夢(mèng)》,中國古代四大名著之首,章回體長篇小說,原名《脂硯齋重評(píng)石頭記》,又名《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》《還淚記》《金玉緣》等,夢(mèng)覺主人序本正式題為《紅樓夢(mèng)》。本書前80回由曹雪芹所著,后40回?zé)o名氏續(xù);程偉元、高鶚整理。《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品,作為一部成書于封建社會(huì)晚期,清朝中期的文學(xué)作品,該書系統(tǒng)總結(jié)了中國封建社會(huì)的文化、制度,對(duì)封建社會(huì)的各個(gè)方面進(jìn)行了深刻的批判,并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。這些理想和主張正是當(dāng)時(shí)正在滋長的資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽因素的曲折反映。由于傳世版本極多,加以欣賞角度與動(dòng)機(jī)的不同,因此學(xué)者們對(duì)于涉及紅樓夢(mèng)的各個(gè)方面,均有許多不同的看法,大致可分為文學(xué)批評(píng)派、索隱派、自傳派等數(shù)派。由研究此書的思想文化、作者原意等,而形成“紅學(xué)”。
紅樓夢(mèng)
 

1內(nèi)容簡(jiǎn)介

1、關(guān)于紅樓夢(mèng)旨義思想的研究歷來眾說紛紜,魯迅定義為“人情小說”,脂硯齋《凡例》評(píng):此書只是著意于閨中,故敘閨中之事切,略涉于外事者則簡(jiǎn)。王國維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》:《紅樓夢(mèng)》一書與喜劇相反,徹頭徹尾之悲劇也。胡適《紅樓夢(mèng)考證》:《紅樓夢(mèng)》這部書是曹雪芹的自敘傳。蔡元培《紅樓夢(mèng)索隱》:揭清之失,悼明之亡。

2、2010年人民文學(xué)出版社新版署名“曹雪芹著、無名氏續(xù)”。 “舊說以為是高鶚的續(xù)作,據(jù)近年來的研究,高續(xù)之說尚有可疑,要之非雪芹原著,而續(xù)作者為誰,則尚待探究。

3作者之謎

1、《紅樓夢(mèng)》原作者究竟是誰?這個(gè)問題曾經(jīng)引起中國學(xué)界的爭(zhēng)論,這個(gè)爭(zhēng)論至今仍然存在。2010年人民文學(xué)出版社新版署名“曹雪芹著,無名氏續(xù),程偉元、高鶚整理”,更加嚴(yán)謹(jǐn)客觀。

2、作者身份的考證:早期抄本中的大量脂批直指曹雪芹就是作者。據(jù)一部分紅學(xué)家研究,脂批還多次說《紅樓夢(mèng)》的故事很多取材于曹家史實(shí),也可作為旁證。由于脂批中透露作批者與曹雪芹及其家族關(guān)系緊密,也熟知甚至部分地參與了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作,因此脂批可以說是曹雪芹作為《紅樓夢(mèng)》作者的最直接證據(jù),但有些派別認(rèn)為脂批純屬后來者杜撰,不能作為研究證據(jù)。

清代詩人富察·明義在其《題紅樓夢(mèng)》詩序中說:“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部,備記風(fēng)月繁華之盛,蓋其先人為江寧織府。其所謂大觀園者,即今隨園故址。”明義和永忠都是曹雪芹同時(shí)代人,雖然沒有證據(jù)表明他們認(rèn)識(shí)曹雪芹,但他們與曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟有密切往來,因此他們的說法被認(rèn)為具有很高的可靠性。

胡適作為新紅學(xué)的開山鼻祖,在1921年完成的《紅樓夢(mèng)考證》一文中,主要引用了清朝文學(xué)家袁枚的文獻(xiàn)記載作為證據(jù)。袁枚《隨園詩話》:“康熙間,曹楝亭為江寧織造,每出,擁八騶,必?cái)y書一本,觀玩不輟……其子雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部,備記風(fēng)月繁華之盛。中有所謂大觀園者,即余之隨園也……雪芹者,曹楝亭織造之嗣君也,相隔已百年矣。”[5] 曹楝亭即康熙朝的文學(xué)家曹寅,胡適考證出曹雪芹是曹寅的孫子,認(rèn)為他是賈寶玉的人物原型,據(jù)此斷定《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹,通過大量論證,認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹的自傳體小說。

3、曹雪芹,名沾,字夢(mèng)阮,號(hào)雪芹。先祖為中原漢人,滿洲正白旗包衣出身。素性放達(dá),曾身雜優(yōu)伶而被鑰空房。愛好研究廣泛:金石、詩書、繪畫、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等。他出身于一個(gè)“百年望族”的大官僚地主家庭,因家庭的衰敗飽嘗人世辛酸,后以堅(jiān)韌不拔之毅力,歷經(jīng)多年艱辛創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品《紅樓夢(mèng)》。

3人物介紹

賈寶玉
賈寶玉的性格主要特征是叛逆,他的行為“偏僻而乖張”,是古代社會(huì)的叛逆者。他鄙視功名利祿,不愿走“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途。他痛恨“八股”,辱罵讀書做官的人是“國賊祿蠹”,懶于與他們接觸拜會(huì)。他不喜歡所謂的“正經(jīng)書”,卻偏愛于“雜書”,鐘情于《牡丹亭》、《西廂記》。他還對(duì)程朱理學(xué)提出了大膽的質(zhì)疑,認(rèn)為“除《四書》外,杜撰的太多了。”這充分顯示出了他是君主專制制度的“逆子貳臣”。(前世為神瑛侍者,對(duì)絳珠仙草有灌溉之恩。)

他認(rèn)為“山川日月之精秀,只鐘于女兒,須眉男子不過是些渣滓濁沫而已”。在這種駭世驚俗的思想指導(dǎo)下,寶玉終日“在內(nèi)幃廝混”,并鐘愛和憐憫女孩子,鐘愛她們的美麗、純潔、洋溢的生氣、過人的才智,憐憫她們的不幸遭遇,憐憫她們嫁與濁臭的男子,失去了圣潔之美。

林黛玉
1、林黛玉,金陵十二釵之冠(判詞與寶釵合二為一,故不究一二)。前世為三生石邊的

薛寶釵
薛寶釵,金陵十二釵之冠(判詞與黛玉合二為一,故不究一二),薛姨媽的女兒,家中擁有百萬之富。她大方典雅,舉止雍容。她待人處事十分圓滑,上面的疼愛,下面的敬重。她對(duì)官場(chǎng)黑暗深惡痛絕,但仍主張賈寶玉應(yīng)致力于仕途經(jīng)濟(jì),有所作為。

她有一個(gè)“不離不棄,芳齡永繼”的金鎖,據(jù)說是初生時(shí)一個(gè)癩頭和尚給的。而王夫人與薛姨媽為了家族利益,便以此為由,極力促成“金玉良緣”——寶玉與寶釵的婚事。因《紅樓夢(mèng)》80回后的篇章已失落無考,寶釵真正的結(jié)局也無考了,而因第五回有寶玉游太虛時(shí)聽聞的曲文,后世推測(cè),“金玉良緣”的結(jié)局應(yīng)是“終身誤”。

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