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韓愈被貶任潮州刺史后
唐元和十四年，韓愈貶任潮州刺史。潮州一任不到八個(gè)月，他沒(méi)有因?yàn)槭б舛粒吹挂詷O大的熱情，投身到一系列為民謀利的工作中。
文章隨代起，煙瘴幾時(shí)開(kāi)。
不有韓夫子，人心尚草萊。
康熙二十三年的一天，清代兩廣總督吳興祚一路向東，從廣州來(lái)到潮州的韓文公祠。
遠(yuǎn)山如駿馬奔騰而來(lái)，海天一色中的石階高聳云表。歲月凋零，人心不老。吳興祚感慨萬(wàn)分，題詩(shī)勒石。
這一年是1684年。此后300余年，因?yàn)檫@首詩(shī)，吳興祚與他傾慕不已的文公韓愈一道，被鐫刻在中國(guó)南疆的文化碑林。
以這一刻為終點(diǎn)，時(shí)光向前倒退865年——這是公元819年，元和十四年，短暫的“元和中興”已經(jīng)攀到了頂峰。唐憲宗勵(lì)精圖治，國(guó)家政治由動(dòng)蕩漸漸回歸正軌。這一年，是值得書(shū)寫(xiě)的一年：李?lèi)逵懛テ蕉ɑ次鞴?jié)度使吳元濟(jì);橫海節(jié)度使程權(quán)奏請(qǐng)入朝為官;申州、光州全部投降;朝廷收復(fù)滄、景二州;幽州劉總上表請(qǐng)歸順;成德鎮(zhèn)上表自新，獻(xiàn)德州、棣州;劉悟殺節(jié)度使李師道降唐;成德王承宗、盧龍劉總相繼自請(qǐng)離鎮(zhèn)入朝……藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面暫告結(jié)束。
端的是轟轟烈烈、揚(yáng)眉吐氣的一年。這一年，還有一件很小很小的事，小到同這一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不計(jì)。然而，恰恰是這件小事，改變了中國(guó)文化的命運(yùn)。
史料記載，“十四年正月，憲宗遣宦官赴法門(mén)寺迎佛骨至長(zhǎng)安，留宮中供奉三日，然后送各個(gè)寺院供奉。長(zhǎng)安王公百姓瞻視施舍，唯恐不及。”刑部侍郎韓愈卻不以為然，他“不合時(shí)宜”地上表切諫，慷慨陳詞，直言將佛骨送到寺院里讓百姓供養(yǎng)，毫無(wú)意義且勞民傷財(cái)。在中國(guó)數(shù)千年、數(shù)萬(wàn)計(jì)的“表”中，這份秉筆直言、震古爍今的《論佛骨表》，是中國(guó)文化史中足以彪炳史冊(cè)的大文章，也是中國(guó)政治史上文人因言獲罪的恥辱一頁(yè)。
由是韓愈貶謫潮州。韓愈于潮州的八個(gè)月，是他抱病守缺、失意彷徨的八個(gè)月，卻是潮州日新月異、脫胎換骨的八個(gè)月，從此儒風(fēng)開(kāi)嶺嬌，香火遍瀛洲。
一
元和十四年元月十四日，1200年前一個(gè)陰冷晦暗的冬日，韓愈蹣跚著走出長(zhǎng)安，以戴罪之身一路向東、向南，再向東、向南。
潮州屬嶺南道，瀕南海，《舊唐書(shū)》記載其“以潮流往復(fù)，因以為名”。潮州自古就是荒涼偏僻的“蠻煙瘴地”，是懲罰罪臣的流放之所，唐代亦然。不少名公巨卿如常袞、韓愈、李德裕、楊嗣復(fù)、李宗閔等都曾經(jīng)被遠(yuǎn)貶潮州。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
在途中，韓愈寫(xiě)下了這首千古流芳的詩(shī)篇。15年前，他因上書(shū)論旱，得罪佞臣，被貶陽(yáng)山，也是隆冬時(shí)節(jié)，也曾途經(jīng)藍(lán)關(guān)。悲慟之情，何其相似?這是韓愈第二次被貶黜嶺南，這一年，他拖著52歲的“衰朽”之軀，以為自己就此葬身荒夷，永無(wú)重歸京師之日，無(wú)限唏噓地托付子侄替自己埋骨收尸。
潮州，是韓愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韓愈的家眷亦被斥逐離京。就在陜西商縣層峰驛，他那年僅十二歲的女兒竟病死在路上。不難理解，何以韓愈關(guān)于潮州的詩(shī)文中，驚愕、顛簸、險(xiǎn)灘、潮汐、雷電、颶風(fēng)……鬼影般反復(fù)出現(xiàn)：“颶風(fēng)鱷魚(yú)，患禍不測(cè);州南近界，漲海連天;毒霧瘴氛，日夕發(fā)作”(《潮州刺史謝上表》)，“惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶。鱷魚(yú)大于船，牙眼怖殺儂。州南數(shù)十里，有海無(wú)天地。颶風(fēng)有時(shí)作，掀簸真差事”(《瀧吏》)。
仕途的蹬蹭、女兒的夭折、家庭的不幸、命運(yùn)的乖蹇;因孤忠而罹罪的錐心之恨，因喪女而愧疚的切膚之痛;對(duì)宦海的愁懼，對(duì)京師的眷戀……悲、憤、痛、憂，一齊降臨到韓愈頭上。這是最孤寂的征程，在漫無(wú)邊際的冬日，世界向它的跋涉者展示著廣袤的荒涼。
赴潮之時(shí)，憲宗盛怒之下，命韓愈“即刻上道，不容停留”。韓愈甚至來(lái)不及與京師的朋友辭行。潮州與京師長(zhǎng)安語(yǔ)言不通，“遠(yuǎn)地?zé)o可語(yǔ)者”，他只好將家眷寄放在千余里外的韶州，相伴而行的，只有他叮囑“收吾骨瘴江邊”的侄孫韓湘。
他的朋友未曾忘記他。賈島捎來(lái)《寄韓潮州愈》：“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來(lái)華岳，出關(guān)書(shū)信過(guò)瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵Ｇ殖歉蠘?shù)秋。一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。”性情古怪的劉叉也賦詩(shī)《勿執(zhí)古寄韓潮州》云：“寸心生萬(wàn)路，今古棼若絲。逐逐行不盡，茫茫休者誰(shuí)。來(lái)恨不可遏，去悔何足追?”但是，一句誼切苔岑的“海侵城根老樹(shù)秋”，一句肝膽相照的“逐逐行不盡”，又怎能道盡韓愈的悲苦和孤寂?
夢(mèng)覺(jué)燈生暈，宵殘雨送涼。
如何連曉語(yǔ)，一半是思鄉(xiāng)。
14年前，韓愈被貶陽(yáng)山時(shí)，曾寫(xiě)下《宿龍宮灘》。
夜幕四合，萬(wàn)籟俱寂，韓愈懷念京師，思戀親人，他未曾想到，14年前的詩(shī)句，似乎讖語(yǔ)一般卜示著他無(wú)法逃脫的未來(lái)。
二
然而，這又怎樣?
浩浩復(fù)湯湯，灘聲抑更揚(yáng)。奔流疑激電，驚浪似浮霜——這才是韓愈!
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)——這恰是韓愈的憂思與隱忍，與百姓的憂愁悲苦相比，個(gè)人的坎坷又算得了什么?四月二十五日，韓愈輾轉(zhuǎn)三月余，終于抵達(dá)潮州，行程八千里，費(fèi)時(shí)近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，與官吏相見(jiàn)，詢(xún)問(wèn)百姓疾苦。
元和十四年的潮州，風(fēng)不調(diào)，雨不順，災(zāi)患頻仍，稼穡艱難。先是六月盛夏的“淫雨將為人災(zāi)”，韓愈祭雨乞晴。淫雨既霽，稻粟盡熟的深秋，又遭遇綿綿陰雨，致使“稻既穗矣，而雨不能熟以獲也;蠶起且眠矣，而雨不得老以簇也。歲月盡矣，稻不可復(fù)種，而蠶不可以復(fù)育也;農(nóng)夫桑婦，將無(wú)以應(yīng)賦稅、繼衣食也”。過(guò)量的雨水使得韓愈焦慮不已，他為自己無(wú)力救災(zāi)而深感愧疚，“非神之不愛(ài)人，刺史失所職也。百姓何罪，使至極也!……刺史不仁，可坐以罪;惟彼無(wú)辜，惠以福也。”熾誠(chéng)竣切，躍然紙上。
此后不久，韓愈還進(jìn)行了一場(chǎng)別開(kāi)生面的祭祀鱷魚(yú)的活動(dòng)。潮州鱷魚(yú)的殘暴酷烈，韓愈途經(jīng)粵北昌樂(lè)瀧時(shí)，即有耳聞。但鱷害之嚴(yán)重，在到達(dá)潮州之后，他才真正了解，“處，愈至潮陽(yáng)，既視事，詢(xún)吏民疾苦，皆曰：‘郡西湫水有鱷魚(yú)……食民畜產(chǎn)將盡，以是民貧。’”鱷魚(yú)之患，實(shí)則比猛虎、長(zhǎng)蛇、封豕之害有過(guò)之而無(wú)不及。
為了解除民瘼，救百姓于水火之中，韓愈斷然采取了措施：“居數(shù)日，愈往視之，令判官秦濟(jì)炮一豕一羊，投之湫水，祝之……”這就是“愛(ài)人馴物，施治化于八千里外”的祭鱷行動(dòng)。為此，韓愈寫(xiě)了《祭鱷魚(yú)文》， 文字矯捷凌厲，雄健激昂。一篇檄文，數(shù)次圍剿，常年困擾百姓的鱷魚(yú)被驅(qū)逐，韓愈迅速贏得了百姓的信任。
唐代流行的潛規(guī)則是，朝廷大員被貶為地方官佐，一般都不過(guò)問(wèn)當(dāng)?shù)卣⻊?wù)。韓愈的弟子皇甫湜在《韓文公神道碑》中寫(xiě)道：“大官謫為州縣，簿不治務(wù)。先生臨之，若以資遷。”鱷害如此嚴(yán)重，前任官員或無(wú)動(dòng)于衷或束手無(wú)策，任其肆虐泛濫。韓愈卻不甘老邁，恭謹(jǐn)謙遜，恪盡職守。《韓昌黎文集》中，共收有五篇“祭神文”，韓愈之砥礪勤勉，可見(jiàn)一斑。
韓愈在潮州還有修堤鑿渠之舉。《海陽(yáng)縣志·堤防》引陳玨《修堤策》曰，北堤“筑自唐韓文公”。潮州磷溪鎮(zhèn)有一道水渠叫金沙溪，當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)是韓愈命人開(kāi)鑿的。清澈的渠水，至今仍在滋潤(rùn)著兩岸的田疇。碧堤芳草，遏拒洪流;銀渠稻海，揚(yáng)波疊翠。潺潺的水聲，奔涌的水流，千百年來(lái)，似乎在不斷地訴說(shuō)著韓愈當(dāng)年獎(jiǎng)勸農(nóng)桑的功績(jī)。
三
韓愈初抵潮州，即作《潮州刺史謝上表》。劉大櫆點(diǎn)校《韓昌黎文集》，評(píng)其“通篇硬語(yǔ)相接，雄邁無(wú)敵”。其實(shí)，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君——這恰是韓愈的忠貞與坦誠(chéng)。偏居一隅的韓愈，勤于王室，忠于職守，不敢以州小地僻而忽之，不敢以體弱多病而怠之，其呼天、呼地、呼父母之連天悲號(hào)，皆為忠悌者之舉，盡是賢達(dá)者之為。
《韓昌黎文集》還收錄了《應(yīng)所在典貼良人男女等狀》一文。這是元和十五年十一月，韓愈從袁州調(diào)回長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)寫(xiě)下的，敘述他在袁州時(shí)放免男女奴婢731人，故歷來(lái)史志均將釋奴一事系于他任袁州刺史之時(shí)。
其實(shí)早在潮州時(shí)，韓愈已經(jīng)注意到嶺南“沒(méi)良為奴”的陋習(xí)。唐代杜佑在《通典》中寫(xiě)道：“五嶺之南，人雜夷獠，不知禮義，以富為雄……是以漢室常罷棄之。大抵南方遐阻，人強(qiáng)吏懦，豪富兼并，役屬貧弱，俘掠不忌，古今是同。”有唐一代，盡管較之前代已有明顯的進(jìn)步，奴隸問(wèn)題在不同的階段仍有不同程度的浮沉反復(fù)。當(dāng)時(shí)的一個(gè)潛規(guī)則是“帥海南者，京師權(quán)要多托買(mǎi)南人為奴婢”。代買(mǎi)奴婢成為被流放官員向京師當(dāng)權(quán)者獻(xiàn)媚取寵的捷徑。在這樣的社會(huì)氛圍中，獲罪遠(yuǎn)貶的韓愈，何嘗不希望京師當(dāng)權(quán)者施以援手，以便早日回朝?可是他并沒(méi)有以此謀取進(jìn)身之階，而是施以德政與人道，大舉贖放奴婢，這恰是韓愈的剛正廉明。
韓愈不是潮州鄉(xiāng)學(xué)的創(chuàng)辦者，但對(duì)潮州文化教育卻有不可磨滅的功績(jī)。韓愈認(rèn)為，國(guó)家治理須“以德禮為先，而輔之以政刑”，用德禮即推行儒家的“仁義”之道，“未有不由學(xué)校師弟子者”。為了辦好潮州鄉(xiāng)校，“刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以供學(xué)生廚饌”。
百千之?dāng)?shù)，其值幾何?唐代幣制混亂，很難做出標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)李翱著《李文公集》所載，元和末年，一斗米合五十錢(qián)，故百千可折合米兩百石，數(shù)目不可謂少。如此算來(lái)，百千相當(dāng)于韓愈八個(gè)多月的俸金。也就是說(shuō)，韓愈把治潮八個(gè)月的俸金，全數(shù)捐給了學(xué)校。
韓愈對(duì)潮州文化的最大貢獻(xiàn)，還在于他大膽起用當(dāng)?shù)厝瞬牛扑]地方雋彥趙德主持州學(xué)。相傳趙德是唐大歷十三年(778年)進(jìn)士，早于韓愈14年登第。唐代登進(jìn)士第者還要通過(guò)吏部主持的“博學(xué)鴻詞”科考試，合格方能授官。但趙德未能順利通過(guò)此考試，所以韓愈刺潮時(shí)，他還是一個(gè)“婆娑海水南，簸弄明月珠”的庶民。但是，趙德“心平而行高，兩通詩(shī)與書(shū)”的品行學(xué)識(shí)，終于被韓愈發(fā)現(xiàn)，他對(duì)趙德的評(píng)價(jià)是“沉雅專(zhuān)靜，頗通經(jīng)，有文章，能知先王之道，論說(shuō)且排異端而宗孔氏，可以為師矣”!于是毅然舉薦他“攝海陽(yáng)縣尉，為衙推官，專(zhuān)勾當(dāng)州學(xué)，督生徒，興愷悌之風(fēng)”。起用當(dāng)?shù)厝瞬胖鞒种輰W(xué)，這是一項(xiàng)意義重大、影響深遠(yuǎn)的決策。
樹(shù)一代之新風(fēng)，斯有萬(wàn)世之太平。蘇軾因此在《潮州韓文公廟碑》中感喟不已：“始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱(chēng)易治。”
四
元和十四年，這艱辛的一年終于浩蕩地行至歲末。
韓愈接到圣旨，“于其年十月二十五日準(zhǔn)例量移袁州”。次年，韓愈以袁州刺史身份，重蒙圣寵，“為朝散大夫、守國(guó)子監(jiān)祭酒，復(fù)賜金紫”。此后一年，韓愈的官職經(jīng)歷了五次變動(dòng)：由國(guó)子監(jiān)祭酒轉(zhuǎn)兵部侍郎、由兵部侍郎轉(zhuǎn)吏部侍郎、由吏部侍郎轉(zhuǎn)京兆尹兼御史大夫、由京兆尹兼御史大夫轉(zhuǎn)兵部侍郎、由兵部侍郎再轉(zhuǎn)吏部侍郎。
莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。
憑君先到江頭看，柳色如今深未深?
他歡喜地寫(xiě)道。韓愈一生為文工整，為詩(shī)嚴(yán)謹(jǐn)，難得有這樣浪漫的心境、飄逸的詩(shī)句。接連不斷的遷徙、接踵而至的任命蝕空了韓愈的身體，他哪里還有閑心閑暇去欣賞江邊的柳色?壯年時(shí)韓愈便自嘲，“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”;及至中年，“蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣”。可是，災(zāi)難又怎能擊垮他的樂(lè)觀和剛毅?怎能改變他舍身報(bào)國(guó)的使命與決心?任潮州刺史不足八月，農(nóng)、工、學(xué)、商等皆視韓愈為“不祧之祖”，“溪石何曾惡?江山喜姓韓”。任袁州知府七個(gè)月，韓愈“治袁州如潮”。任國(guó)子監(jiān)祭酒八個(gè)月，“韓公來(lái)為祭酒，國(guó)子監(jiān)不寂寞矣”。任兵部侍郎一年有余，韓愈宣撫鎮(zhèn)州，平定內(nèi)亂，“旋吟佳句還鞭馬”，“風(fēng)霜滿面無(wú)人識(shí)”。任吏部侍郎不足一年，韓愈周旋于各種政治集團(tuán)之中，仍“涉艱危，樹(shù)功業(yè)”。任京兆尹兼御史大夫半年余，哀矜百姓，京城“盜賊止，遇旱，米價(jià)不敢上”“禁軍老奸，宿惡不攝，盡縛送獄，京理恪然”。這就是韓愈——修身、齊家、治國(guó)、平天下，一生抱負(fù)，盡付家國(guó)。
長(zhǎng)慶四年(公元824年)，韓愈病重，卒于長(zhǎng)安。知道自己勢(shì)將遠(yuǎn)行，韓愈召群朋曰：“吾不藥，今將病死矣。汝詳視吾手足肢體，無(wú)誑人云韓愈癩死也。”質(zhì)本潔來(lái)還潔去，莫教污淖陷溝渠。這就是韓愈——一生光明磊落，不愿染半點(diǎn)塵埃，韓愈死后被追贈(zèng)禮部尚書(shū)，謚號(hào)為“文”，后世始稱(chēng)其為韓文公。
以元和十四年為起點(diǎn)，時(shí)光向后翻過(guò)273年——這是公元1092年，另一個(gè)失意文人蘇東坡在不遠(yuǎn)處的揚(yáng)州獨(dú)自徘徊，氣貫長(zhǎng)虹的《潮州韓文公廟碑》橫空出世。絕世的才情，慷慨的悲歌，雄壯的回響，兩代文豪凌越三百年在潮州“相會(huì)”。“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”，蘇東坡凜然發(fā)問(wèn)：韓愈一介布衣，何以“匹夫而為百世師，一言而為天下法”?何以“參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存”?
答案其實(shí)很簡(jiǎn)單——人無(wú)所不至，惟天不容偽。
有了韓愈的視民如傷，才有了百姓的風(fēng)調(diào)雨順;有了韓愈的橫掃異端，才有了百姓的篤信文行;有了韓愈的知學(xué)傳道，才有了百姓的耕讀傳家;有了韓愈的忠誠(chéng)耿直、浩然正氣，才有了百姓的德潤(rùn)古今、道行天下;有了韓愈的樂(lè)于天下、憂于天下，才有了百姓的安身立命、安居樂(lè)業(yè);有了韓愈的精誠(chéng)所至，才有了百姓的金石為開(kāi)。韓愈沒(méi)有把自己刻在潮州的石碑上，卻留在了百姓的口碑里。
天地不言，萬(wàn)物生焉。感戴韓愈在潮州的所作所為，潮州百姓將此地江山以韓愈命名：韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、祭鱷臺(tái)、侍郎亭……草木如有知，能不憶韓郎?自古樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。信夫，誠(chéng)哉!
誰(shuí)也未曾料想，一個(gè)卑微行者捧出的虔誠(chéng)心腸，在此后的1200年，緊貼著大地，散播成中華民族的氣度和風(fēng)骨：
——沿著這道浩浩湯湯的歷史文脈，走來(lái)了白居易、李商隱、柳宗元、劉禹錫、杜牧，走來(lái)了范仲淹、黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、文天祥、楊萬(wàn)里、歸有光、顧炎武、朱彝尊、黃宗羲、林則徐……這是中華民族千百年來(lái)的文化理想，也是中華民族千百年來(lái)的家國(guó)詩(shī)篇。
——沿著這道枝繁葉茂的歷史文脈，與韓愈一起沉吟低回的，是“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”的憂患，是“從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵”的叮嚀，是“穩(wěn)暖皆如我，天下無(wú)寒人”的祝愿，是“我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜聞邪許淚滂沱”的相許相知，是“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的披肝瀝膽，是“但令四海歌聲平，我在甘州貧亦樂(lè)”的祈求和冀望。
——沿著這道光明朗照的歷史文脈，曾經(jīng)生長(zhǎng)過(guò)災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)、荒蠻、殺戮，重要的是，還繁衍著富庶、光輝、璀璨、夢(mèng)想。
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