送桂州嚴(yán)大夫同用南字韓愈
韓愈是唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，被后人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。以下是小編為大家整理的送桂州嚴(yán)大夫同用南字韓愈，僅供參考，希望能夠幫助大家！
送桂州嚴(yán)大夫同用南字（嚴(yán)謨也）
作者：唐·韓愈
蒼蒼森八桂，茲地在湘南。
江作青羅帶，山如碧玉篸。
戶多輸翠羽，家自種黃甘。
遠(yuǎn)勝登仙去，飛鸞不假驂。
【注釋】
①桂州：治今廣西桂林市，唐屬嶺南道。《舊唐書·穆宗紀(jì)》：長慶二年四月丁亥，以秘書監(jiān)嚴(yán)暮為桂管觀察使。當(dāng)時(shí)白居易、張籍均作詩送行。全詩校：“題下或有赴任二字。”
②森：挺立。八桂：《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“桂林八樹，在責(zé)禺東。”秦桂林郡（轄今廣西、廣東部分地區(qū)）因取此為名。
③篸：同“簪”，插發(fā)的長針。
④輸：納貢。翠羽：翠色的鳥羽。《新唐書·地理志七》：“（嶺南道）厥貢：金、銀、孔羽、犀、象、彩藤、竹布。”
⑤甘：今“柑”字。
⑥驂，乘，駕。《文選》江淹《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天。”
【賞析】
詩一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹而設(shè)想：“蒼蒼森八桂 。”八桂而成林，真是既貼切又新穎。把那個(gè)具有異國情調(diào)的南方勝地的魅力點(diǎn)染出來。“茲地在湘南”，表面上只是客觀敘述地理方位，說桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，卻多么令人神往，啟人遐思！以下分寫山川物產(chǎn)之美異。
首先奇在地貌。由于石灰?guī)r層受到水的溶蝕切割 ，造成無數(shù)的石峰 ，千姿百態(tài)，奇特壯觀。漓江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青羅帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫出了桂林山水的特點(diǎn) 。是千古膾炙人口之佳句 。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復(fù)何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青羅恐未宜，雞牛龍鳳各爭奇”等。不過，親臨桂林的人 ，對這種批評卻未必茍同 。桂林之山雖各呈異態(tài) ，但拔地獨(dú)立卻是其共同特點(diǎn) ，用范成大的話來說 ：“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉簡瑤簪 ，森列無際 ，其怪且多如此，誠為天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特征的。“桂林山水甲天下”，其實(shí)只是秀麗甲于天下，其雄深則不如川陜之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的。韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說妙極，怎能說不奇，又怎能說“不宜”呢！
“戶多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫桂林特殊的物產(chǎn)。唐代以來，翠鳥羽毛是極珍貴的飾品。則其產(chǎn)地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦游者“不辭長作嶺南人”了，這二句分別以“戶”、“家”起，是同義復(fù)詞拆用，意即戶戶家家。對于當(dāng)?shù)厝藖碚f是極普通的物產(chǎn)，對于來自京華的人卻是感到新異的呢。
以上兩聯(lián)著意寫出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最后歸結(jié)到送行之意，嚴(yán)大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠(yuǎn)勝登仙”。這是題中應(yīng)有之義，難能可貴的是寫出了逸致，令人神遠(yuǎn)。
韓詩一般以雄奇見長，但有兩種不同作風(fēng)。一種以奇崛見稱 ，一種則文從字順。這首詩屬于后一類。寫景只從大處落筆 ，不事雕飾；行文起承轉(zhuǎn)合分明，悉如文句。
拓展閱讀：韓愈與雁門冰菊的淵源
韓愈（768—824），字退之，號昌黎，唐宋八大家之一，河南河陽人，河陽在唐朝時(shí)期為河陽府，轄今天的焦作、濟(jì)源二市的全部區(qū)域，河陽府設(shè)在孟州，故很多書籍將河陽標(biāo)注為孟州，認(rèn)為韓愈是孟州人就不足為奇了。其實(shí)，韓愈是河陽府修武縣昌黎鎮(zhèn)后雁門村人，今修武縣郇封鎮(zhèn)在唐朝時(shí)期又稱昌黎鎮(zhèn)，韓愈號稱韓昌黎由此而來。
目前，郇封鎮(zhèn)后雁門村居住大量韓氏后裔，韓愈的大兒子韓昶就葬在該村西二百米處，有冢為證。毛澤東在1959年廬山會議上曾講，韓愈，修武人氏。修武縣郇封鎮(zhèn)后雁門村韓氏族譜也證明韓愈為修武縣郇封鎮(zhèn)后雁門村人，至今修武縣郇封鎮(zhèn)后雁門村仍流傳許多與韓愈有關(guān)的逸聞趣事。其中雁門三寶：即冰菊、公雞、大紅棗，均與韓愈有關(guān)。
冰菊在雁門村栽種歷史悠久，花色以金黃為主，花形呈圓形傘狀，每年十月份花開，花期為一個(gè)月左右，因性寒故名冰菊。冰菊宜在天色微明、太陽未升起之前，由少女口含采摘為最佳，人稱雛菊，藥效明顯。采摘后的冰菊放在通風(fēng)陰涼之處風(fēng)干貯存，用時(shí)取兩三朵放入沸水中，久泡不散，遇高溫而色不變，具有一賞二品三吃四養(yǎng)之功能，常飲此菊，有延年益壽之效果。目前，該村長壽老人近三十余人，是遠(yuǎn)近聞名的長壽村。
相傳，韓愈十九歲進(jìn)京趕考，屢試不中，由于盤纏早已花光，返鄉(xiāng)途中，經(jīng)友人介紹，結(jié)識了河南府曹參軍盧員外，并在其家小住，盧員外仰慕韓愈才華，將女兒盧小姐許配韓愈，并擇吉日完婚。由于韓愈進(jìn)京趕考屢遭打擊及歸鄉(xiāng)心切，火急攻心，在盧員外家一病不起。盧員外看在眼里，疼在心上，遍尋各種良方名醫(yī)也無法醫(yī)治，只好讓女兒盧小姐和韓愈返回修武昌黎鎮(zhèn)后雁門村。
歸家后，其嫂子鄭夫人用雁門冰菊泡水一日三餐飲用，不假時(shí)日，韓愈病愈。期間，好友賈島來訪，韓愈用雁門冰菊泡水招待，并介紹了雁門冰菊的神奇功效和切身體會，賈島在品嘗后拍手稱贊，隨即賦詩一首：韓門冰菊沸水載，三朵兩朵碗中開，生津止渴祛百病，延年益壽樂開懷。之后，韓愈雖長期在外做官，但總將雁門冰菊帶在身邊招待客人，自己也一年四季飲用，從不間斷，韓愈57歲壽終，在唐朝屬于長壽之人，這估計(jì)是與其長期飲用雁門冰菊比其父親長壽的重要原因之一。
由于韓愈的大力推介，雁門冰菊從此走出修武，為世人熟知，成為當(dāng)?shù)匾坏捞厣a(chǎn)品。
據(jù)悉：修武縣郇封鎮(zhèn)充分發(fā)揮本鎮(zhèn)歷史古跡、文化資源、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)等優(yōu)勢，精心謀劃“兩府、兩園、兩基地”，實(shí)現(xiàn)“全域是景區(qū)、處處是景觀、村村是景點(diǎn)、人人是導(dǎo)游”發(fā)展格局。
全面修復(fù)薛澍駙馬府和規(guī)劃建設(shè)韓文公祠兩大人文景觀。通過舉辦傳統(tǒng)廟會、尋親祭祖等活動為載體，介紹歷史人物生平事跡，豐富本地文化內(nèi)涵，增加社會人文氣息，提升郇封的文化品位，形成具有郇封特色的人文旅游品牌。
挖掘物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造兩大游園。結(jié)合修武縣城名字由來，對武王伐紂歷史故事進(jìn)行挖掘、整理、創(chuàng)新，在青云生態(tài)園舉辦大型歷史文化實(shí)景演出，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的完美融合。以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游為基礎(chǔ)，以農(nóng)耕文化教育和農(nóng)事體驗(yàn)教育為主線，在雁門村籌備建設(shè)農(nóng)耕文化展示園；通過收集展示各個(gè)歷史時(shí)期的耕作、儲存等傳統(tǒng)農(nóng)耕用具，全面介紹郇封鎮(zhèn)由貧瘠的黃土崗到全國糧食高產(chǎn)示范區(qū)的歷史變遷，進(jìn)一步詮釋農(nóng)耕文化，旨在打造寓教于樂、寓教于游的農(nóng)耕文化體驗(yàn)教育園地。
發(fā)揮現(xiàn)代農(nóng)業(yè)優(yōu)勢，打造兩大花卉基地。以轉(zhuǎn)型升級、提質(zhì)增效為主線，郇封鎮(zhèn)主動適應(yīng)新常態(tài)、培育旅游經(jīng)濟(jì)新的消費(fèi)熱點(diǎn)，加強(qiáng)焦作核豐源玫瑰種植和后雁門村冰菊種植兩大花卉基地，開發(fā)采花觀光、品茶休閑、體驗(yàn)農(nóng)家風(fēng)情等旅游項(xiàng)目，著力把兩大花卉基地打造成集藥、茶、食、觀光、養(yǎng)生為一體的大型現(xiàn)代生態(tài)旅游綜合體。
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