韓愈的主要作品

　　韓愈的文學主張，對于后代文學理論的發(fā)展和文學實踐活動都有積極的影響。除此之外韓愈的作品非常豐富，現(xiàn)存詩文700余篇，其中散文近400篇。下面是韓愈詩歌的主要作品，歡迎閱讀。

　　韓愈的主要作品一

　　八月十五夜贈張功曹 唐 · 韓愈

　　纖云四卷天無河，清風吹空月舒波。

　　沙平水息聲影絕，一杯相屬君當歌。

　　君歌聲酸辭正苦，不能聽終淚如雨。

　　洞庭連天九疑高，蛟龍出沒猩鼯號。

　　北極贈李觀 唐 · 韓愈

　　北極有羈羽，南溟有沈鱗。川源浩浩隔，影響兩無因。

　　風云一朝會，變化成一身。誰言道里遠，感激疾如神。

　　我年二十五，求友昧其人。哀歌西京市，乃與夫子親。

　　所尚茍同趨，賢愚豈異倫。方為金石姿，萬世無緇磷。

　　汴泗交流贈張仆射 唐 · 韓愈

　　汴泗交流郡城角，筑場十步平如削。短垣三面繚逶迤，

　　擊鼓騰騰樹赤旗。新秋朝涼未見日，公早結(jié)束來何為。

　　分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。球驚杖奮合且離，

　　紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳。

　　汴州亂二首 唐 · 韓愈

　　汴州城門朝不開，天狗墮地聲如雷。健兒爭夸殺留后，

　　連屋累棟燒成灰。諸侯咫尺不能救，孤士何者自興哀。

　　母從子走者為誰，大夫夫人留后兒。昨日乘車騎大馬，

　　坐者起趨乘者下。廟堂不肯用干戈，嗚呼奈汝母子何。

　　別盈上人 唐 · 韓愈

　　山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。

　　祝融峰下一回首，即是此生長別離。

　　別趙子 唐 · 韓愈

　　我遷于揭陽，君先揭陽居。揭陽去京華，其里萬有余。

　　不謂小郭中，有子可與娛。心平而行高，兩通詩與書。

　　婆娑海水南，簸弄明月珠。及我遷宜春，意欲攜以俱。

　　擺頭笑且言，我豈不足歟。又奚為于北，往來以紛如。

　　病鴟 唐 · 韓愈

　　屋東惡水溝，有鴟墮鳴悲。青泥掩兩翅，拍拍不得離。

　　君童叫相召，瓦礫爭先之。計校生平事，殺卻理亦宜。

　　奪攘不愧恥，飽滿盤天嬉。晴日占光景，高風恣追隨。

　　遂凌鸞鳳群，肯顧鴻鵠卑。今者命運窮，遭逢巧丸兒。

　　病中贈張十八 唐 · 韓愈

　　中虛得暴下，避冷臥北窗。不蹋曉鼓朝，安眠聽逢逢。

　　籍也處閭里，抱能未施邦。文章自娛戲，金石日擊撞。

　　龍文百斛鼎，筆力可獨扛。談舌久不掉，非君亮誰雙。

　　扶幾導之言，曲節(jié)初摐摐。半途喜開鑿，派別失大江。

　　韓愈的主要作品二

　　1、《初春小雨》

　　天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

　　最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

　　2、《晚春》

　　草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無才思，惟解漫天作雪飛。

　　3、《晚春》

　　誰收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。

　　榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空園。

　　4、《春雪》

　　新年都未有芳華，二月初驚見草芽。

　　白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。

　　5、《春雪》

　　看雪乘清旦，無人坐獨謠。

　　拂花輕尚起，落地暖初銷。

　　已訝陵歌扇，還來伴舞腰。

　　灑篁留密節(jié)，著柳送長條。

　　入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。

　　遍階憐可掬，滿樹戲成搖。

　　江浪迎濤日，風毛縱獵朝。

　　弄閑時細轉(zhuǎn)，爭急忽驚飄。

　　城險疑懸布，砧寒未搗綃。

　　莫愁陰景促，夜色自相饒。

　　6、《春雪》

　　片片驅(qū)鴻急，紛紛逐吹斜。

　　到江還作水，著樹漸成花。

　　越喜飛排瘴，胡愁厚蓋砂。

　　兼云封洞口，助月照天涯。

　　暝見迷巢鳥，朝逢失轍車。

　　呈豐盡相賀，寧止力耕家。

　　7、《聽穎師彈琴》

　　昵昵兒女語，恩怨相爾汝。

　　劃然變軒昂，勇士赴敵場。

　　浮云柳絮無根蒂，

　　天地闊遠隨飛揚。

　　喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。

　　躋攀分寸不可上，

　　失勢一落千丈強。

　　蹉余有兩耳，未省聽絲篁。

　　自聞穎師彈，起坐在一旁。

　　推手遽止之，濕衣淚滂滂。

　　穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸!

　　拓展：韓愈《山石》欣賞

　　《山石》

　　韓愈

　　山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

　　升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

　　僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

　　鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

　　夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

　　天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

　　山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

　　當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

　　人生如此自可樂，豈必局束為人靰。

　　嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

　　【作品賞析】

　　詩以開頭“山石”二字為題，卻并不是歌詠山石，而是一篇敘寫游蹤的詩。這詩汲取了散文中有悠久傳統(tǒng)的游記文的寫法，按照行程的順序，敘寫從“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨去”的所見、所聞和所感，是一篇詩體的山水游記。在韓愈以前，記游詩一般都是截取某一側(cè)面，選取某一重點，因景抒情。汲取游記散文的特點，詳記游蹤，而又詩意盎然，《山石》是有獨創(chuàng)性的。

　　按照時間順序依次記述游蹤，很容易弄成流水賬。詩人手段高明，他象電影攝影師選好外景，人物在前面活動，攝影機在后面推、拉、搖、跟，一個畫面接著一個畫面，在讀者眼前出現(xiàn)。每一畫面，都有人有景有情，構(gòu)成獨特的意境。全詩主要記游山寺，一開頭，只用“山石犖確行徑微”一句，概括了到寺之前的行程，而險峻的山石，狹窄的山路，都隨著詩中主人公的攀登而移步換形。這一句沒有寫人，但第二句“黃昏到寺蝙蝠飛”中的“到寺”二字，就補寫了人，那就是來游的詩人。而且，說第一句沒寫人，那只是說沒有明寫；實際上，那山石的犖確和行徑的細微，都是主人公從那里經(jīng)過時看到的和感到的，正是通過這些主觀感受的反映，表現(xiàn)他在經(jīng)過了一段艱苦的翻山越嶺，黃昏之時，才到了山寺。“黃昏”，是很難變成可見可感的清晰畫面的。他巧妙地選取了一個“蝙蝠飛”的鏡頭，讓那只有在黃昏之時才會出現(xiàn)的蝙蝠在寺院里盤旋，就立刻把詩中主人公和山寺，統(tǒng)統(tǒng)籠罩于幽暗的暮色之中。“黃昏到寺”，當然先得找寺僧安排食宿，所以就出現(xiàn)了主人公“升堂”的鏡頭。主人公是來游覽的，游興很濃，“升堂”之后，立刻退出來坐在堂前的臺階上，欣賞那院子里的花木，“芭蕉葉大梔子肥”的畫面，也就跟著展開。因為下過一場透雨，芭蕉的葉顯得更大更綠，梔子花開得更盛更香更豐美。“大”和“肥”，這是很尋常的字眼，但用在芭蕉葉和梔子花上，特別是用在“新雨足”的芭蕉葉和梔子花上，就突出了客觀景物的特征，增強了形象的鮮明性，使人情不自禁地要贊美它們。

　　時間在流逝，梔子花、芭蕉葉終于隱沒于夜幕之中。于是熱情的僧人便湊過來助興，夸耀寺里的“古壁佛畫好”，并拿來火把，領(lǐng)客人去觀看。這當兒，菜飯已經(jīng)擺上了，床也鋪好了，連席子都拂拭干凈了。寺僧的殷勤，賓主感情的融洽，也都得到了形象的體現(xiàn)。“疏糲亦足飽我饑”一句，圖畫性當然不夠鮮明，但這是必不可少的。它既與結(jié)尾的“人生如此自可樂，豈必局束為人?”相照應(yīng)，又說明主人公游山，已經(jīng)費了很多時間，走了不少路，因而餓得很。

　　寫夜宿只用了兩句。“夜深靜臥百蟲絕”，表現(xiàn)了山寺之夜的清幽。“夜深”而百蟲之聲始“絕”，那么在“夜深”之前，百蟲自然在各獻特技，合奏夜鳴曲，主人公也在欣賞夜鳴曲。正象“鳥鳴山更幽”一樣，山寺之夜，百蟲合奏夜鳴曲，就比萬籟俱寂還顯得幽靜，而靜臥細聽百蟲合奏的主人公，也自然萬慮俱消，心境也空前清靜。夜深了，百蟲絕響了，接踵而來的則是“清月出嶺光入扉”，主人公又興致勃勃地隔窗賞月了。他剛才靜臥細聽百蟲鳴叫的神態(tài)，也在“清月出嶺光入扉”的一剎那顯現(xiàn)于讀者眼前。

　　作者所游的是洛陽北面的惠林寺，同游者是李景興、侯喜、尉遲汾，時間是公元801年（唐德宗貞元十七年）農(nóng)歷七月二十二日。農(nóng)諺有云：“二十一、二、三，月出雞叫喚。”可見詩中所說的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山嶺，照進窗扉，已經(jīng)鳴叫頭遍了。主人公再欣賞一陣，就該天亮了。寫夜宿只兩句，卻不僅展現(xiàn)出幾個有聲有色的畫面，表現(xiàn)了主人公徹夜未睡，陶醉于山中夜景的情懷，而且水到渠成，為下面寫離寺早行作好了過渡。“天明”以下六句，寫離寺早行，跟著時間的推移和主人公的邁步向前，畫面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝。“天明獨去無道路”，“無道路”指天剛破曉，霧氣很濃，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下窮煙霏”的鏡頭。主人公“天明”出發(fā)，眼前是一片“煙霏”的世界，不管是山的高處還是低處，全都浮動著蒙蒙霧氣。在濃霧中摸索前進，出于高處，入于低處，出于低處，又入于高處，時高時低，時低時高。此情此境，正是饒有詩味，富于畫意的。煙霏既盡，朝陽熠耀，畫面頓時增加亮度，“山紅澗碧紛爛漫”的奇景就闖入主人公的眼簾。而“時見松櫪皆十圍”，既為那“山山紅澗碧紛爛漫”的畫面添景增色，又表明主人公在繼續(xù)前行。他穿行于松櫟樹叢之中，清風拂衣，泉聲淙淙，清淺的澗水十分可愛。于是他赤著一雙腳，涉過山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌，整個身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

　　詩寫到下山為止，游蹤所及，逐次以畫面展現(xiàn)，像旅游紀錄影片，隨著游人的前進，一個個有聲有色有人有景的鏡頭不斷轉(zhuǎn)換。結(jié)尾四句，總結(jié)全詩，所以姑且叫做“主題歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部經(jīng)歷，然后用“自可樂”加以肯定。后面的三句詩，以“為人靰”的幕僚生活作反襯，表現(xiàn)了對山中自然美、人情美的無限向往，從而強化了全詩的藝術(shù)魅力。

　　這首詩為傳統(tǒng)的紀游詩開拓了新領(lǐng)域，它汲取了山水游記的特點，按照行程的順序逐層敘寫游蹤。然而卻不象記流水賬那樣呆板乏味，其表現(xiàn)手法是巧妙的。此詩雖說是逐層敘寫，仍經(jīng)過嚴格的選擇和經(jīng)心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寢之前，實際上的所經(jīng)所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大梔子肥”、寺僧陪看壁畫和“鋪床拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因為這體現(xiàn)了山中的自然美和人情美，跟“為人?”的幕僚生活相對照，使詩人萌發(fā)了歸耕或歸隱的念頭，是結(jié)尾“主題歌”所以形成的重要根據(jù)。關(guān)于夜宿和早行，所攝者也只是最能體現(xiàn)山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結(jié)尾的主題歌所以形成的重要根據(jù)。

　　再說，按行程順序敘寫，也就是按時間順序敘寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在于詩人善于捕捉不同景物在特定時間、特定天氣里所呈現(xiàn)的不同光感、不同濕度和不同色調(diào)。如用“新雨足”表明大地的一切剛經(jīng)過雨水的滋潤和洗滌；這才寫主人公于蒼茫暮色中贊賞“芭蕉葉大梔子肥”，而那芭蕉葉和梔子花也就帶著它們在雨后日暮之時所特有的光感、濕度和色調(diào)，呈現(xiàn)于讀者眼前。寫月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月兒。寫朝景，新奇而多變。因為他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨后的朝景。他先以“天明獨去無道路”一句，總括了山中雨霽，地面潮濕，黎明之時，濃霧彌漫的特點，然后用“出入高下窮煙霏”一句，畫出了霧中早行圖。“煙霏”既“窮”，陽光普照，就看見澗水經(jīng)雨而更深更碧，山花經(jīng)雨而更紅更亮。于是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由于詩人敏銳地把握了雨后天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調(diào)，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現(xiàn)得鮮艷奪目。

　　這篇詩，極受后人重視，影響深遠。蘇軾與友人游南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂，因而依照原韻，作詩抒懷。他還寫過一首七絕：“犖確何人似退之，意行無路欲從誰？宿云解駁晨光漏，獨見山紅澗碧詩。”詩意、詞語，都從《山石》化出。金代元好問論詩絕句云：“有情芍藥含春淚，無力薔薇臥晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。”他的《中州集》壬集第九（擬栩先生王中立傳）說：“予嘗從先生學，問作詩究竟當如何？先生舉秦少游《春雨》詩為證，并云：此詩非不工，若以退之芭蕉葉大梔子肥之句校之，則《春雨》為婦人語矣。”可見此詩氣勢遒勁，風格壯美，一直為后人所稱道。

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