紅樓夢詩詞鑒賞（通用18篇）
在平平淡淡的日常中，提起古詩詞，就自然而然的想起令人頭大的古詩詞賞析？古詩詞鑒賞，就是對古詩詞進行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋，體會作者的思想感情，了解其中內涵。很多人在面對古詩詞鑒賞的時候都很頭疼吧？下面是小編為大家整理的紅樓夢古詩詞鑒賞，希望能夠幫助到大家。
紅樓夢詩詞鑒賞 1
賈雨村對月寓懷口號一絕
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
【詩詞鑒賞】
此詩出此刻第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家里飲酒，當時街坊上家家策管，戶戶弦歌，當頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村乘著酒意，狂興不禁，吟出這首詩。
賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩。詩的前兩句平乎，并無特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負不淺。他一旦有出頭之日，就要使人間萬姓仰頭看，你看這個落魄的窮書生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無恥!這在當時的'社會是確有人在的。甄士隱此時還看不透他的品質，只是愛他的才華，所以極口稱贊：吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣。可賀!可賀！在甄士隱資助下，雨村進京赴考，果然十分得意，會了進士，選入外班，任了知府，平步青云了。
紅樓夢詩詞鑒賞 2
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。
東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為護官符，是說巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢》在展開描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護官符給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個籠統的認識。因為是老百姓的口頭創作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的'咒罵。第一回書里，作者聲明此書毫不干涉時事，亦非傷時罵世，并不是真話。你看圍繞著護官符的前后情節，把當時官僚政治的腐敗黑暗整個托了出來，恰是要干涉時事、傷時罵世!馮淵是個小鄉宦的兒子，薛蟠為了爭買一個丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個臭錢，沒有不了的。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒有一個為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當然也明白個中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個整人情，寫了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書香繼世之家，是個孤種，由于溺愛縱容，遂至老大無成，終日斗雞走馬，游山玩水，會酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來。等作者的筆觸轉到榮寧二府時，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業。在他們權勢還盛時，誰也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿盈時，窺伺著他們的報應就紛至沓來了。
紅樓夢詩詞鑒賞 3
榮禧堂聯語
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
【詩詞鑒賞】
第三回書中寫林黛玉在賈雨村護送下，來到榮國府外婆家。見過賈母等人后，又去拜見其舅父賈政，中間經過榮國府正堂榮僖堂，看到這副對聯。
榮禧堂是榮國府的中心建筑。榮禧堂斗大的三個大字是皇帝親筆書賜榮國公賈源的，下面是皇帝的`印章：萬幾還宸翰之寶，這在當時社會是至高無尚的榮耀了。第七回書里，尤氏說焦大從死人堆里把太爺背出來，得了命，可見賈家的先人著實為皇帝老倌賣過命，立過大功業，所以才被封為國公。對聯下面；行小字：同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。王爺給題對聯，還要客氣地稱弟，能夠想見賈家當年勢力多么煊赫。
紅樓夢詩詞鑒賞 4
李紈詞
判詞“桃李春風結子完”
桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是李統，連帶也說了賈蘭。
判詞前“畫著一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的.美人”。茂蘭，指賈蘭，說他要有出息，當大官。守著他的美人當然是其母親。
李紈是寶玉的親嫂子。她與其夫賈珠婚后生了賈蘭，不久丈夫就死了。李紈同其姻娌王熙鳳為人恰恰相反。王熙風像一團烈火，她像一堆死灰；王熙鳳像一把利刃，她像一塊面團；王熙鳳貪求無居，她與世無爭。在大觀園諸女性中，她是最默默無聞的一個，她不注意別人，別人也不注意她。賈家沒落后，賈蘭要靠讀書求取功名，“頭戴簪纓”，“胸懸金印”，當一個大大的官；李紈要因此受誥封，“戴珠冠，披風襖”，榮耀一番。可是在作者看來，這也是沒有意義的，接著就是死亡，還是虛幻。年輕守寡，晚年母以子貴，也不過供世人作談笑資料罷了。
紅樓夢詩詞鑒賞 5
警幻仙姑歌辭
春夢隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉在可卿房里睡著后，夢見自己在可卿引導下來到了一個人跡稀逢，飛塵不到的仙境，就是第一回書中提到的太虛幻境，忽然聽到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂太虛幻境，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的`。夢里的故事當然是假的，但作者借此表現的思想卻不是文章游戲，而是寓進了很深的涵義，個性是十二釵的判詞及《紅樓夢》曲是全書的綱領，要仔細研究，認真對待。甚至能夠說，讀不懂第五回，就沒法完全讀懂《紅樓夢》。
這首歌辭以虛無觀念對男女間感情進行了否定。《孟子》里說：食、色，性也。《禮記》里說：飲食男女，人之大欲存焉。這些都是關于男女情愛的唯物論的說法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛的情欲。警幻仙子讓寶玉聽見這首歌，是要啟發他醒悟，不要陷入情愛的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會醒悟，如果他在這時就醒梧過來出家當和尚，那么一部《紅樓夢》故事就沒了。
紅樓夢詩詞鑒賞 6
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質，終陷淖泥中。
【詩詞鑒賞】
這一首說的是妙玉。
判詞前畫著一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個讀書仕宦之家，因自小多病才出家當了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀園中的一位姣姣者。說她潔，是因她嫌世俗社會紛紛擾擾不清凈才遁人空門，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過一次茶，她竟要把劉姥姥用過的一只名貴的.成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個社會不會給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個根據。第六十三回寫寶玉過生日時，妙玉特意送來一張拜帖，上寫：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個妙齡尼姑給一個貴公子拜壽，這在當時是荒唐的，似乎透露出她不自覺地對寶玉萌生了一種愛慕之意。這類地方把一個少女隱秘的心思寫得極細。作者寫這些細節，不是要出妙玉的丑，不是對她進行譴責，而是充滿了憐惜之情。一個才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過著那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結局如何呢有一條脂批說：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測起來，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個老朽不堪的富翁(枯骨)買去作妾。這是多慘的杯具。這就應是終陷淖泥中的含義，與高鶚續書寫的被強盜掠去有別。
紅樓夢詩詞鑒賞 7
孽海情天聯語
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風月債難酬。
【詩詞鑒賞】
這副聯語寫在太虛幻境的宮門之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱為孽，并認為男女情愛也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛糾葛帶來的無盡煩惱中，所以稱之為孽海情天。
《紅樓夢》寫了榮府內外大大小小無數矛盾糾葛，男女問正當和不正當的.關系也是其中一部分。這副對聯從虛無觀念出發，不分美丑對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀的情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢幻中醒來之意。她領寶玉看見這副對聯，是要用它來告誡寶玉。寶玉當時究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為古今之情，何為風月之債從今倒要領賂領賂。你瞧，不但沒能使他覺悟，反倒引發了他的好奇心，啟發了他性意識的覺醒。
紅樓夢詩詞鑒賞 8
寧國府上房內聯語
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
【詩詞鑒賞】
第五回寫榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺，被秦可卿領到上房，見房內掛著一幅《燃藜圖》，旁邊掛著這副對聯。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出。《燃藜圖》畫的是西漢時代學者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書，有個穿黃衣服的老者進來，見劉向在暗中讀書，就把拐杖的一端吹燃，有了光線劉向才同老者見面。老者教給劉向很多學問，天明才走，自稱是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯語，是封建階級陳腐的說教。《燃藜圖》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯勸導子弟們去熟悉社會上的各種事態，以便做官，建功立業；同時教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關系，在社會上立足。寶玉這個封建階級的.逆子，是最厭惡這一套的。他不愿讀所謂治理之書，無志去修身齊家治國平天下，所以一遇到這類說教或暗示，就受不了。湘云曾勸他會會為官做宰的人們，談談講講些仕途經濟的學問，也好應酬事務，日后也有個朋友；他當時就拿下臉來趕她走，并譏刺她：我那里仔細污了你知經濟學問的。(見第三十二回)寶釵用同類話勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
紅樓夢詩詞鑒賞 9
蘆雪廣即景聯句(第五十回)
【說明】
此詩是寶玉與眾姊妺相聚于蘆雪廣“割腥啖膻”、飲酒賞雪時所共吟。
廣(音眼)，就山崖建造的房子。蘆雪廣正“傍山臨水”而筑。“廣”不是“廣”的簡化字。諸本或作“庵”，或作“庭”，或作“亭”，皆后人所改，今從庚辰本。
聯句，是好多人聯合起來作詩，通常用排律形式。聯法是由一人起頭一句，接著的人就聯二、三兩句，以后再接的人照例都是聯一對句以對別人的出句，并擬下一聯的出句讓別人來對，最后一人用一句作結。但也有聯一句的，詩的后半首即是，小說中用以顯示興高搶先的情景。聯句較長，為檢閱方便，“注”直接寫在一聯之下。后面《中秋夜大觀園即景聯句》也仿此。
一夜北風緊，(熙鳳)開門雪尚飄。
注：小說中借眾人之口評起句說：“這句雖粗，不見底下的，這正是會作詩的起法，不但好，而且留下了寫不盡的多少地步與后人。”
入泥憐潔白，(李紈)匝地惜瓊瑤。
注：意即“〔雪質〕潔白而憐其入泥，〔雪似〕瓊瑤〔美玉〕而惜其匝(音扎，滿，遍)地。”
有意榮枯草，(香菱)無心飾萎苕。
注：榮枯草，使枯草榮。草經雪覆蓋，入春萌發更茂。飾，裝飾。苕，葦花，秋開冬萎，開時一片白，詩中多喻雪。如蘇軾《將之湖州賦詩》：“溪上苕花正浮雪。”蘆雪廣“四面皆是蘆葦掩覆”，亭名當由此而得，此所以“即景”而詠。“苕”，程高本作“苗”，大誤，苗何以用雪來“飾”?
價高村釀熟，(探春)年稔府粱饒。
注：價高，指酒漲價，因大雪天寒。語用唐代詩人鄭谷《輦下冬暮詠懷》詩：“煙含紫禁花期近，雪滿長安酒價高”釀，酒。年稔，年成好。稔，莊稼成熟。古人以為“雪是五谷之精”，冬雪大瑞，便得“年登歲稔”。府粱饒，官倉糧食很多。
葭動灰飛管，(李綺)陽回斗轉杓。
注：上句意即“管中葭灰飛動”。葭，蘆葦。古代候驗節氣的器具叫灰管，將蘆葦莖中薄膜制成灰，放在十二樂律的玉管內，置于特設的室內木案上，到某一節氣，相應律管內的灰就會自行飛出。見《后漢書·律歷志》。陽回，陽氣復來，冬至“陰極陽生”。斗，北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位隨時改變，同一時刻斗柄所指四季不同。兩句都以節氣寫雪。杜甫《小至》詩：“冬至陽生春又來”，又“吹葭六管動飛灰”。因出于同一首詩，故用以成對。
寒山已失翠，(李紋)凍浦不生潮。
注：上句說雪積，下句說冰封。
易掛疏枝柳，(岫姻)難堆破葉蕉。
注：主語都是雪。
麝煤融寶鼎，(湘云)綺袖籠金貂。
注：麝煤，本謂合麝香的煙墨，此指芳香燃料。融，炊燒使氣上騰。鼎，鼎爐。上句說燃鼎爐以取暖，下句說籠兩袖于貂皮中以御寒。
光奪窗前鏡，(寶琴)香黏壁上椒。
注：意即“〔雪〕奪窗前之鏡光，〔雪〕黏壁上〔沾得〕椒香”。奪，掩蓋，超過。椒，芳香植物，古時后妃居室多以椒和泥涂壁，取其溫暖芳香。
斜風仍故故，(黛玉)清夢轉聊聊。
注：故故，屢屢、陣陣之意。聊聊，稀少之意。下句說夢因冷而難成。
何處梅花笛?(寶玉)誰家碧玉簫?
注：梅花笛，因《梅花落》笛曲而名。碧玉簫，指簫截竹制成，以碧玉喻翠竹。
鰲愁坤軸陷，(寶釵)龍斗陣云銷。
注：上句說大海龜恐雪壓大地塌陷而發愁。《列子》有巨鰲背負大山的傳說。坤軸，地軸，古代傳說以昆侖山為地軸。見《河圖括地象》。又“地不周載”，女媧“斷鰲足，以立四極”，亦鰲所以發愁。參見《緣起詩》注。下句以玉龍斗罷為喻說雪。宋代張元《詠雪》詩：“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛。”龍斗時云集，斗罷云消。《后漢書·光武帝紀》：“劉秀發兵捕不道，四夷云集龍斗野。”兩句或隱寫末世白地景象。
野岸回孤棹，(湘云)吟鞭指灞橋。
注：回孤棹，孤舟返回，以寫雪。參見《結詩社帖》“棹雪”注。下句典用南宋尤袤《全唐詩話》：“〔唐昭宗時〕相國鄭綮，善詩。或曰：‘相國近為新詩否?’對曰：‘詩思在灞橋風雪中驢子上，此何以得之?”因作詩而用“ 吟”。灞橋在長安東。
賜裘憐撫戍，(寶琴)加絮念征徭。
注：意謂皇帝憐恤將士雪中辛勤撫邊戍守而賜棉衣，制衣的人同情服兵役者寒冷而把棉花加厚。唐開元時，宮中制棉袍賜邊軍。有士兵在袍子中找到一首詩說：“沙場征戍客，寒苦若為眠?戰袍經手做，知落阿誰邊?蓄意多添線，含情更著綿。今生已過也，重結后生緣!”士兵把詩交給將帥，將帥進呈玄宗。查問結果是一個宮女所作。玄宗就叫她離開宮廷，嫁給那個士兵。見《唐詩紀事》。
坳垤審夷險，(湘云)枝柯怕動搖。
注：意謂覆雪之地須察高低不平，擔心樹枝動搖掉下雪來。柪，低洼地。垤，小土堆。審，細察。夷，平坦、安全。柯，樹枝。
皚皚輕趁步，(寶釵)剪剪舞隨腰。
注：皚皚，白，多形容雪。剪剪，風尖細之狀。本以“風回雪舞”喻女子步態(見《警幻仙姑賦》注)，這里反過來以女子輕步舞腰來點風雪。李商隱《歌舞》詩：“回雪舞輕腰”。
煮芋成新賞，(黛玉)撒鹽是舊謠。
注：這兩句程高本改為“苦茗成新賞，孤松訂久要。”用《論語·憲問》語，贊孤松為歲寒之友，有道學氣，不合人物性格。
葦蓑猶泊釣，(寶玉)林斧不聞樵。
注：長著蘆葦的水中猶有蓑衣人泊舟垂釣，林間已不聞樵夫的斧聲。書中說蘆雪廣可“垂釣”，寶玉“披蓑帶笠”，人稱“漁翁”。唐代柳宗元《江雪》詩：“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”上句正用其意寫雪，又是即景，且漁與樵對仗，比程高本這一句作“泥鴻從印跡”工切。“泥鴻”句，意謂鴻雁在雪泥上隨處印下足跡。用宋代蘇軾《和子由澠池懷舊》詩意：“人生到處知何似?應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西!”“不聞樵”戚序本作“乍停樵”，“乍”字不妥;程高本作“或聞樵”，更誤。雪中豈能“聞樵”?且大觀園哪里真會有人打柴?今從庚辰本。
伏象千峰凸，(寶琴)盤蛇一徑遙。
注：意即“千峰凸起如象狀，一徑遙遙似蛇盤”。象色白，故為喻;雪覆大地，足印使小徑曲曲彎彎的痕跡更顯。唐代韓愈《詠雪贈張籍》詩：“岸類長蛇攬，陵猶巨象豗(音灰，打架)。”
花緣經冷結，(湘云)色豈畏霜凋。
注：花、色，指雪花、雪色;雪叫“六出花”。緣，因為。
深院驚寒雀，(探春)空山泣老鸮。
注：大雪雀饑，噪聲如驚。鸮，鴟鸮(音癡消)，即貓頭鷹，叫聲凄厲。
階墀隨上下，(岫煙)池水任浮漂。
注：意即“〔雪〕隨階墀上下〔覆蓋〕，任池水漂浮。”墀，臺階。
照耀臨清曉，(湘云)繽紛入永宵。
注：主語都是雪。永宵，長夜，冬季夜長。
誠忘三尺冷，(黛玉)瑞釋九重樵。
注：上句說將士因忠誠而忘卻戍守的寒苦，下句說皇帝因瑞雪能兆豐年而解除了焦慮。三尺，劍。語出《漢書·高帝紀》：“吾以布衣提三尺取天下。”借以說將士與戍守事，雪里刀劍隨身，尤覺寒冷。九重，宋玉《九辯》：“君之門以九重”。后用以稱皇帝。此句是稱頌功德。
僵臥誰相問，(湘云)狂游客喜招。
注：上句用“袁安臥雪”典故：漢代有一次大雪積地一丈余，洛陽令出外視察，見百姓都除雪開路，方能出門。到袁安門口，無路可通，以為袁安已死，“令人除雪入戶，見安僵臥。問：‘何不出?’安曰：‘大雪，人皆餓，不宜干人。’”見《錄異傳》。下句說踏雪狂游之客喜有人招飲可御寒。唐時，王元寶每逢大雪就叫仆人從巷口到家門，掃雪開路，招客飲宴，名曰“暖寒會”。見王仁裕《開元遺事》。
天機斷縞帶，(寶琴)海巿矢絞絹。(湘云)
注：天機，傳說天上織女所用的織機。縞帶，白色絲帶，喻雪。海巿，海市屢樓，海中幻境。鮫絹，參見《題帕三絕句》注。兩句取喻相類。
寂寞對臺榭，(黛玉)清貧懷簞瓢。(湘云)
注：獨坐雪中臺榭，寂寞凄清。或有隱意。第七十九回脂評說，原稿后半部有寶玉“對境悼顰兒”情節，并謂書中所寫“軒窗寂寞，屏帳翛然”，先為其“作引”。“對”程高本作“封”，主語就不是指人了，與對句不相稱。下句說懷念在風陋巷中過著“一簞(音單，盛飯的圓竹器)食，一瓢飲”的清貧生活的人。典出《論語·雍也》。這里只借取其常用義。從脂評說寶玉后來過“寒冬噎酸齏，雪夜圍破氈”的生活看，或所說“懷”人，也有隱指。
烹茶冰漸沸，(寶琴)煮酒葉難燒。 (湘云)
注：漸，遲，很慢。冰雪之水，因此難沸;柴葉沾濕，所以燒不著。“冰”程高本作“水”。
沒帚山僧掃，(黛玉)埋琴稚子挑。(寶琴)
注：意即“山僧掃沒帚〔之雪〕”。用“江邊掃雪夕陽僧”詩意。雪中埋琴，出處不詳。
石樓閑睡鶴，錦罽暖親貓。(黛玉)
注：閑睡鶴，雪夜鶴閑已睡。錦罽，錦毯。見《冬夜即事》詩注。這句說，天冷，貓貼著毯子以取暖。黛玉戲語作詩，所以“笑得握著胸口”。
月窟翻銀浪，(寶琴)霞城隱赤標。(湘云)
注：月窟，指月。見《詠白海棠》注。銀浪，喻月光。宋代陳與義《詠月》詩：“玉盤忽征露，銀浪瀉千頃。”這里轉而形容雪如月光傾瀉大地。翻，傾。霞城，常指碧霞城仙境，與“赤標”并用則指赤城山，在浙江天臺縣北，“土色皆赤，狀似云霞，望之如雉堞(城墻)”。見《會稽記》。晉代孫綽《天臺賦》：“赤城霞起而建標。”赤標，謂赤色高峰望之可作標識。隱，指隱沒于雪中。
沁梅香可嚼，(黛玉)淋竹醉堪調。(寶釵)
注：上句典出《花史》：宋時，“鐵腳道人常愛赤腳走雪中，興發則朗誦《南華·秋水篇》，嚼梅花滿口，和雪咽之。曰：‘吾欲寒香沁入肺俯。’”下句意謂醉聞雪壓竹之聲，正好彈琴。用宋代王禹偁《黃岡竹樓記》意：“冬宜密雪，有碎玉聲;宜鼓琴，琴調和暢。”文中亦言“醉”酒。
或濕鴛鴦帶，(寶琴)時凝翡翠翹。(湘云)
注：主語都是雪。或、時，都是“有的”的.意思。翹，古代貴族婦女頭上的首飾。
無風仍脈脈，(黛玉)不雨亦瀟瀟。(寶琴)
注：脈脈、瀟瀟，都是風雨瀟灑的樣子，這里用以形容雪之紛紛揚揚。
欲志今朝樂，(李紋)憑詩祝舜堯。(李綺)
注：志，記載。舜堯，唐堯、虞舜，傳說中古代的賢君。
【鑒賞】
蘆雪廣吟詠，參加聯句者就多至十二人，確乎盛況空前。但盛會只是暫時的表象。薛寶琴、邢岫煙、李氏姊妺等一大批人涌到賈府“來訪投各人親戚”，為的就是求人家“治房舍，幫盤纏”，或暫找一個避風之所。這說明古代封建已到末世，社會的各類問題正在進一步加劇。她們借以蔭庇棲身的大樹，雖然表面枝葉尚茂，但內部早已朽爛不堪。在這幾回以后，它的頹敗征象也就很快地從各方面暴露出來了。一些貴族豪門不管眼前興衰景況如何，都在或早或遲地走向滅亡。今日的歡笑隱伏著明天更大的悲哀。
聯句，這種詩體本起于宮廷(相傳濫觴于漢代“柏梁詩”)，雖然淵源久長，但歷來從未產生過什么有價值的作品，始終只是上層文人墨客比賽作詩技巧的一種文字游戲，嚴格說來它不能算作文學創作。清代文人相據聯句之風特盛，與曹雪芹交往很密的敦誠的《四松堂集》中也就有不少聯句詩可以說明這一情況。所以，小說中這些情節也是借虛構的人物故事對當時詩人墨客的這種習好所作的現實的描繪。
清代有人評這首聯句說：“起首插入鳳姐，自是新妙，然后半太嫌雜亂，毫無精采。……且黛玉聯句中既有‘斜風仍故故’，又有‘無風仍脈脈’，斷無此復疊之法。雪芹于此似欠檢點。”(野鶴：《讀紅樓札記》)批評者論詩還是有一點見地的，比如指出黛玉兩句不應相犯。但論小說就很成問題：他沒有能脫出脂評所說的“雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”等流俗的陋見。“雜亂”，本是這種百衲衣式的聯句體的通病。如果作者一心為了傳自己的詩，而把這首五言排律寫得脈絡分明，層次清楚，自然一氣，“精采”動人，避免了聯句本來無法避免的疵病，結果對小說反映現實真實這一點來說就欠缺了許多。湘云說：“我也不是做詩，竟是搶命呢!”描寫這類“搶命”的而作的東西，既能在各別詩句上注意照顧人物的不同特點(比如那些“頌圣”的句子就不出于寶、黛之口;黛玉說“斜風仍故故”，寶玉接“清夢轉聊聊”之類的安排，也顯然是有所用意的)，又在總體上并不使它顯得有什么思想藝術價值，忠實于事物本來應有的面貌，這正是作者高明的地方。
紅樓夢詩詞鑒賞 10
燈謎詩(第五十回)
【說明】
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說中都沒有交代謎底。看來，作者有所寄托，也只在詩句本身。
其一(薛寶釵)
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?
雖是半天風雨過，何曾聞得梵鈴聲?
【注釋】
1.“鏤檀”二句——這是說謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來的，而是天然生長的，看上去彷佛是檀、梓一類木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風吹動時會發出聲音，現在說風雨過時它是不會響的。凡有關佛教的事物多稱“梵”。
其二(賈寶玉)
天上人間兩渺茫，瑯玕節過謹提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
【注釋】
1.“天上”句——說天上地下，相距遙遠。
2.瑯玕——竹的代稱。瑯玕，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當仙界傳來音訊時就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風云動，鰲背三山獨立名。
【注釋】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過城池，跨越過溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱狀元或第一名為“獨占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說，見于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來背著他們。又古時正月十五夜觀燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱鰲山。
【鑒賞】
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風雨之中聞鈴悲感事，來說她與寶玉生離的。但小說中寶玉是主動棄寶釵出家，并無留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風雨”象征人事變遷，則賈府經變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時容易見時難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”中的`詞語和意思，都是說男女的死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節”來點她。二十六回寫瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風吹竹聲)細細”，但到后半部卻景物全非，只見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節過”的含義，所以后來寶玉要“對境悼顰兒”(七十九回脂評提到的佚稿中情節)。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說。寶玉痛悼黛玉，據脂評說佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風踏云悉聽指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨占鰲頭，是對她的贊語也是讖語，因為海上“鰲背三山”終究是無法尋求的，即《長恨歌》中所謂“山在虛無縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說的，但它有寓意這一點是可以肯定無疑的。(燈謎的謎底有人猜過，參見《懷古絕句十首》后所附資料。)
紅樓夢詩詞鑒賞 11
秦可卿臥室聯語
嫩寒鎖夢因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩詞鑒賞】
第五回寫寶玉隨可卿來到她的臥房，一進屋就聞到一股香氣，又見壁上掛著明代畫家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫的是楊貴紀酒醉后沉睡的美態)，旁邊掛著宋代秦太虛(觀)寫的這副對聯。寶玉一下子高興起來，連叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一場極其離奇荒唐的夢。
第二回書里冷子興演說榮國府時，講到寶玉說過的'話：女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽，見了男子，便覺濁臭逼人。貴族男人一進仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會隔絕，持續著純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點聯系著。
可卿的臥室是個青春少婦的臥室，其擺設、色調、氣息，處處都同普通臥室不同。書中說寶玉當時已十三歲，正是青春萌動期的開始，這個臥室的一切都仿佛對他是一種朦朧的啟示。作者在那里憑空杜撰了許多擺設，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫和秦少游的對聯，也是作者根據需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了。《金陵十二釵》正冊判詞說她情既相逢必主淫，曲演《紅樓夢》里說她擅風情、秉月貌，便是敗家的根本，都說明這個少婦在寧國府這個大染缸里已經自愿或被迫墮落了。
有人根據寶玉在夢中同秦可卿結為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看著貓兒狗兒打架等情節，認為作者在那里暗寫了可卿引誘寶玉同她發生了暖昧關系。是否如此，筆者下不了斷語，讀者可從書中情節自己去推斷。
紅樓夢詩詞鑒賞 12
1、寶釵(蘅蕪君)
憶菊
悵望西風抱悶思，蓼紅葦白斷腸時。
空籬舊圃秋無跡，瘦月清霜夢有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽晚砧遲。
誰憐我為黃花瘦，慰語重陽會有期。
【詩詞鑒賞】
第三十八回寫賈母領著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹，歡樂非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩興大發，分題作了十二首詠菊詩，寶釵作了第一首。詠菊詩用韻與詠白海棠詩稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對這首詩，探春評價說：“到底要算蕩蕪君沉著，‘秋無跡’、‘夢有知’，把個憶字烘染出來了。”確實，這是最精彩的兩句。
詠菊詩，把菊花擬人化了。憶菊，其實是憶人。寶釵這首詩預示了她未來獨居時的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩只是朦朧地表達一種情緒，不好把每一句都座實，絕對肯定它暗示的就是什么。古人說“詩無達訪”，就是這個意思。
2、寶玉(怡紅公子)
訪菊
閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰家種，檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩客，休負今朝掛枝頭。
【詩詞鑒賞】
詠菊諸詩是以詩的內容排順序的。寶釵說：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪，第二是《訪菊》；訪之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有余，故折來供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺菊無彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問，第八便是《問菊》；菊如解語，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了。”寶玉選作了第二、三首。《訪菊》這首用的是“十一尤”韻。
賈政不在家，寶玉無拘無束地同眾姊妹在大觀園內盡情玩樂，這是他生活中最愜意的時刻，詩中充滿富貴閑人的情趣。“蠟屐遠來情得得，冷吟不盡興悠悠”，他得意極了。
3、湘云(枕霞舊友)
對菊
別圃移來貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數去更無君傲世，看來惟有我知音。
秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。
【詩詞鑒賞】
在十二首詠菊詩中，這一首被評為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度。“科頭”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒有帽子，無所謂“科頭”。但這是作詩，是遣興取樂，詩人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛男裝，甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書中寫道：“湘云素習憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖。”在詩中，湘云以一個男性抒情主人公出現，正表現了她豪爽不羈的瀟灑風度。
4、湘云(枕霞舊友)
供菊
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點綴幽。
隔座香分三徑露，拋書人對一枝秋。
霜清紙帳來新夢，圃冷斜陽憶舊游。
傲世也因同氣味，春風桃李未淹留。
【詩詞鑒賞】
供菊，是把菊花插在花瓶中作擺設來賞玩。這首被評為第六。用的是“十一尤”韻。
彈琴飲酒，賞菊吟詩，蔑視富貴，佯狂傲世，頗具陶潛一類名士的風度。黛玉很欣賞湘云這首詩，她評論說：“據我看來，頭一句好的是‘圃冷斜陽憶舊游’，這句背面傅粉。‘拋書人對一枝秋’已經妙絕，將供菊說完，沒處再說，故翻回來想到未折未供之先，意思深透。”所謂“背面傅粉”，就是用了倒插筆的手法，寫完插瓶的菊花后再寫原來在園中賞菊的情景。這就擴大了詩的'意境，豐富了吟詠的內容。
5、黛玉(瀟湘妃子)
詠菊
無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟。
滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風說到今。
【詩詞鑒賞】
黛玉“魁奪菊花詩”，她的三首詠菊詩是十二首詠菊詩之冠，而這一首又是三首之冠，被評為第一。
“毫端蘊秀臨霜寫，口角噙香對月吟”――人美、花美、景美、情美、詩美，合諸美于兩句詩中，構思新穎，造句巧妙，確實是精彩的詠菊詩句。“滿紙自憐題素怨”，寫出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關系最深的詩人陶淵明拉出來，歌詠菊花的亮節高風，也把自己高潔的品格暗示出來了。
紅樓夢詩詞鑒賞 13
智通寺聯語
身后有余忘縮手，眼前無路想回頭。
【詩詞鑒賞】
此聯在第二回中。賈雨村的知府老爺沒當上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當官摟的錢財和家小送回原籍，自己就擔風袖月去游覽天下勝跡。之后到維揚(今揚州)在林如海家做了林黛玉的老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門上看到這副對聯。
這副聯語是對那些在名利場中貪求不已的'人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它文雖淺近，其意則深。他自己就是因為忘縮手才被革職的。書中說他當知府期間未免有貪酷之弊，雖沒說出具體情節，但從他之后亂判葫蘆案推斷，肯定是見錢眼開，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當。賈雨村在官場中已經翻了一個小筋斗，作者從他眼里寫出這副對聯，就顯得更有意思。然而他這種人是不會從中受到啟示而回頭的。書中同類的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風之類，在他們得勢時恨不得把一切能到手的東西都據為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。
寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫智增。智通內含悟道之義。《紅樓夢》確是精心之作，隨便一副對聯也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書的主題息息相通。
紅樓夢詩詞鑒賞 14
賈雨村對月口占五言律
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔。
蟾光如有意，先上玉人樓。
【詩詞鑒賞】
這首詩出此刻第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的.丫鬃嬌杏在院內掐花。這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的主角。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。不久因貪酷之弊，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。之后又靠走賈政的后門，起復做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續作的后四十回又沒完全體現作者原意，我們無法明白其具體情節了。從書的前幾回中，我們就能夠看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之奸雄。
在吟上面這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情愿地想入非非。這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。
紅樓夢詩詞鑒賞 15
薄命司聯語
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？
【詩詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見兩邊配殿掛著許多匾額，其中之一是薄命司，兩邊的對聯就是這一副。警幻理解寶玉請求，讓他進去游覽一番。
薄命司，取紅顏薄命之意。大觀園所有女子的`生死簿，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在那里。這就預示著她們無論地位高低、品質優劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒有好命運。這副對聯就是對這些女孩兒命運的嘆息。
紅樓夢詩詞鑒賞 16
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥驚庭樹；將到時，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動今，聽環佩之鏗鏘。屆笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風舞雪；珠翠之輝輝今。滿額鵝黃。出沒花問今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飛若揚。蛾眉顰笑今，將言而未語；蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質今，冰清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛彼之貌容今，香培玉琢；美彼之態度今，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應慚西子，實愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來自伺方信矣乎，瑤池不二，紫府無雙。果何人哉如斯之美也
【詩詞鑒賞】
這首賦出初在第五回中，寫的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，構成于漢代，其特點是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時令人生厭。
在一個重要人物出場時，為引起讀者的`興味來一大套贊美辭，這是舊小說慣用的手法。曹雪芹為迎合當時讀者的習慣，也寫了這么一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫，反反復復地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒完沒了地贊嘆，一大篇文字也只說了一個美字。從這篇賦能夠窺見作者多方面的才華，但賦本身并無深意。因其資料同全書思想無必然聯系，讀者也能夠不必個性重視它。
紅樓夢詩詞鑒賞 17
女媧石上偈語
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？
【詩詞鑒賞】
《紅樓夢》的作者為了便于發抒感慨，也為了引起讀者的`興味，在全書開頭就情節表現封建社會人們的生活榮枯不定，慨嘆人世無常。即使在這些小地方，也見作者苦心。
紅樓夢詩詞鑒賞 18
題《金陵十二釵》一絕
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。
【鑒賞】
這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。之后曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。
《紅樓夢》這天已成為飲譽世界的名著了。但是在二百多年前作者寫書的那個時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有好處的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的`，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態”的經歷，加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來證明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。
和作者關系最密切的“脂硯齋”(名姓已無可考)在書上寫下這樣批語：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家認為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事.
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