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詠物詩古代詩詞鑒賞
詠物詩是托物言志的詩歌，通過事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。下面是小編收集整理的詠物詩古代詩詞鑒賞，希望對大家有幫助！
詠物詩古代詩詞鑒賞
詠物詩——托物言志，詠物“不即不離”，狀物“似與不似”——由形寫神，物我一境——所寫似物非物，意在寫人——寫時曲盡“物”之妙處而寄情其中。
思路：物——情物——理。
——要抓住詩歌中所表現(xiàn)的“物”的主要特征（某一與詩人情感相吻合的特征）——揣摩詩中的比喻意和象征意。
①托物言志——表達詩人志向情感。
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（物之特征具多面性，詩人寫時“只取一瓢飲”；詩人性格、經(jīng)歷各異，故同詠一物，詩歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩歌具體的意境）
如王勃《詠風(fēng)》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅(qū)煙尋澗戶，卷霧出山楹。來去固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲�！薄琛帮L(fēng)”而起興，結(jié)句表達自己要成就一番事業(yè)要在詩壇上引領(lǐng)風(fēng)騷的志向。
【物象象征意義舉例】
松——傲霜斗雪，剛毅堅強，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權(quán)貴。具有高風(fēng)亮節(jié)。
梅——堅強,，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故�！保┗虮碜约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)（元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。
竹——虛心勁節(jié)，不隨流俗、不畏風(fēng)霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。
菊——卓爾不群，堅強、堅貞、高潔、寧死不變節(jié)（如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。
蘭花———樸實與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風(fēng)范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節(jié)和情誼。
但陳子昂《感遇》（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯(lián)寫蘭葉的茂盛，領(lǐng)聯(lián)敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯(lián)述蘭在秋風(fēng)中遭到打擊，尾聯(lián)嘆蘭的一生勞意無人理解。詩人通過對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。
描述對象
自然界中的萬物，大至山川河岳，小至花鳥蟲魚，都可以成為詩人描摹歌詠的對象。他們在細致描摹的同時，寄托自己的感情�！@就產(chǎn)生了詠物類詩歌。
代表作品
【唐】虞世南《詠蟬》
【元】王冕《墨梅》（我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕）
【明】于謙《石灰吟》（千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑）
【宋】王安石《梅花》 (墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。 遙知不是雪，為有暗香來。)
【清】鄭燮《竹石》(咬定青山不放松，立根原在破巖中）
【唐】李賀《馬詩》(大漠沙如雪，燕山月似鉤）其五
【唐】賀知章《詠柳》（碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳）
【唐】駱賓王 《詠鵝》
【唐】杜甫《嚴鄭公宅同詠竹》
主要特點
托物言志或借物抒情
劉熙載在《藝概》中說：“詠物隱然只是詠懷，蓋個中有我也�！�
屠隆在《論詩文》中認為：詠物詩“體物肖形，傳神寫意”，“不沾不脫，不即不離”。
如：古詩中虞世南的《詠蟬》、駱賓王的《在獄詠蟬》和李商隱的《蟬》等詠物詩。
又如左河水的《詠棉花》：“不戀虛名列夏花，潔身碧野布云霞。寒來舍子圖宏志，飛雪冰冬暖萬家�！倍潭趟木渫形镅灾咎卣髅黠@。
充分運用形象思維
無論是虞世南想表達高潔也好，駱賓王想表達怨情也好，李商隱想表達孤清也好，都不是直說，都是通過對蟬這一形象的塑造表現(xiàn)出來的，這就不生硬，不直白，能夠讓人有生動的想象。
寫詩，必須注重形象思維，必須寫得鮮活生動，只有這樣，才是文學(xué)作品而不是報告也不是論文。
在這個意義上，所有的詩歌都或多或少具有此類特點。
形象思維都是經(jīng)過理性思維燭照過
想通過一首詩表現(xiàn)什么樣的思想內(nèi)涵，作者是應(yīng)當(dāng)明白的。在形式上怎么才能表達好這樣的思想內(nèi)涵，用什么樣的構(gòu)思和章法安排，這也離不開理性思想。當(dāng)然，這樣的思維，有些是在潛意識中完成的。
寫詩，不僅要有對詩的感覺，而且要掌握寫作的要領(lǐng)，對所寫內(nèi)容本身的規(guī)律及詩的文本要求，要有熟悉的掌握。只有從理性上理解了，認識了，才能從形象上更好地感覺和表現(xiàn)。
詩都是物情交融的產(chǎn)物
上述三首詩都寫到蟬，也都表達了情。雖然有的是直接表達，有的是曲折表達。
詠物詩，必須有物，沒有物就稱不起詠物詩。但只簡單寫物不行，還要有人的思想情感作其靈魂。沒有深刻的思想內(nèi)容，寫的物就會蒼白無力。情中有物，物中有情，情物交融了，才是詠物詩應(yīng)有的境界。
鑒賞方法
鑒賞詠物詩，要注意從以下幾個角度去掌握。
�、傩蕾p作者對于所詠之物特點的把握和刻畫，即意象分析。
古人說寫詠物詩要做到“不即不離”，就是說既不停留在事物的表面（不滯于物），又要切合所詠之物的特點（曲盡其妙）。古人激賞林和靖的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，就是因為作者通過月下水邊的梅枝橫斜的側(cè)影，寫出它凜然冰清的神態(tài)品格。
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詠物詩既是托物言志，就要表達自己寄托的感情。陶淵明詠菊，抒寫自己悠然閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己不媚于俗、堅守正義的氣節(jié)。有些詠物詩的感情表達比較含蓄，更需要用心體味。
由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至對事物觀察的角度、認識的深淺不同，同一事物，往往會有不同的感受，表達出不同的感情來。唐代有三位詩人都寫過詠蟬的詩，被誣入獄的駱賓王，發(fā)出的是“霧重飛難進，風(fēng)多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱，慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭際；而身居高位的虞世南，表達的卻是“居高聲自遠，端不藉秋風(fēng)”的“高貴人”的志得意滿。他們都抓住了蟬鳴高遠的特點，卻都揉進了自己的不同感受，表達自己獨特的感情。
當(dāng)然，并不是所有的詠物詩都含有作者明確的寄托，但不管有沒有寄托，一首好的詠物詩，總是以其生動的形象和強烈的美感吸引讀者，而且有意無意地、或深或淺地透過所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的理想，或隱含生活的道理。
③分析詠物詩的寫作技巧。
詠物詩托物言志，在具體描寫上經(jīng)常用到擬人、比喻、雙關(guān)、借代等修辭手法。如于謙《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間�！边@是一首比較淺易直白的托物言志的詠物詩，其中“清白”二字，不只是對所詠之物外形特點的吟詠，也是對其神韻、品格的高度概括。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，表達自己為國盡忠，不怕犧牲的心愿和堅守高潔情操的決心。詠石灰就是在歌詠自己光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。
整體構(gòu)思上，詠物詩通常運用側(cè)面烘托的手法。如陸龜蒙《白蓮》：“素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人見？月曉風(fēng)清欲墮時。”就是用“月曉風(fēng)清”的背景，寫出白蓮獨特的氣質(zhì)、神韻來。
《題菊花》這樣寫道：“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”此詩詠菊，一反文人筆下菊花孤高絕俗、落落寡合之傳統(tǒng)，賦予菊花以頂風(fēng)傲寒，戰(zhàn)天斗地之精神，讀來感人肺腑，動人心魄。秋風(fēng)瑟瑟，萬木凋零，滿院菊花沐寒挺立，迎風(fēng)怒放，其香幽冷，其艷生輝。盡管開不逢時，缺蜂少蝶，頗有幾分冷落凄清，可是菊花幽香冷艷不減分毫，錚錚傲骨不少分寸。也許百花逢春是大鳴大放，濃香競發(fā)，蜂飛蝶舞，滿眼春光，可是菊花卻高昂頭顱，笑傲風(fēng)霜，清香勁發(fā)，冷艷逼人，表現(xiàn)出一股堅如磐石，硬如鋼鐵的不屈精神。實際上這是隱喻農(nóng)民起義軍意志堅定，作風(fēng)頑強，信念不倒，具有一種挑戰(zhàn)權(quán)貴，敢做敢為的戰(zhàn)斗精神。三、四兩句是作者的浪漫幻想，頗能見出詩人的豪情壯志。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起開放，共享春光。這種激情想象集中表達了作者的宏偉抱負。詩中的菊花，實際上是千千萬萬生活在水深火熱之中的農(nóng)民的化身，作者既贊賞他們迎寒而放的頑強生命力，又為他們的環(huán)境命運鳴抱不平，立志要戰(zhàn)天斗地，改變勞苦大眾的悲苦命運，讓他們翻身解放，共享美好生活。值得注意的是，“報與桃花一處開”還體現(xiàn)了作者樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，桃花可以沐浴春光，吐艷爭輝，菊花卻獨立寒秋，蕊寒香冷，這實在是上天極大的不公平。另外，“他年我若為青帝”盡管是一種假設(shè)，一種想象，一種幻想，可是卻表現(xiàn)出詩人不屈從命運的擺布，不甘心當(dāng)牛做馬，發(fā)誓要當(dāng)家作主，主宰自我的豪情；實際上也是農(nóng)發(fā)起義領(lǐng)袖要推翻舊政權(quán)，為大眾謀幸福的理想寫照。當(dāng)然其間也可看出詩人一往無前，抗?fàn)幍降�，乃至知其不可而為之的�?zhàn)斗精神。全詩出語豪壯，慷慨激昂。
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