- 相關推薦
關于古詩文中的修辭方法賞析
在學習、工作乃至生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調，押韻、轉韻有一定法式。你所見過的古詩是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的古詩文中的修辭方法賞析，希望對大家有所幫助。
一. 比喻
1. 《賣炭翁》：“滿面塵灰煙火色”用“煙火色”喻像煙火一樣的臉色。
2. 《白雪歌送武判官歸京》：“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”借梨花喻雪。
3. 《秋浦歌》：“不知明鏡里，何處得秋霜”借“秋霜”喻白發。
4. 《岳陽樓記》：“皓月千里，浮光躍金”借“金”喻月光；“靜影沉璧”借“璧”喻水中的月影。
二. 借代
（一）全體代部分
1. 《桃花源記》：“晉太元中武陵人捕魚為業”借“武陵人”代武陵某一個人。
2. 《曹劌論戰》：“肉食者”借“肉食者”代大官。
3. 《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓”借“故人”代孟浩然。
（二）部分代整體
1. 《過故人莊》：“故人具雞黍”借“雞黍”代飯菜。
2. 《岳陽樓記》：“錦鱗游泳”借“鱗”代魚。
3. 《捕蛇者說》：“去死肌殺三蟲”借“三蟲”代各種寄生蟲。
(三）借相關的特征來代替
1. 《陋室銘》：“淡笑有鴻儒，往來無白丁”借“白丁”代普通百姓。
2. 《出師表》：“臣本布衣”借“布衣”代老百姓。
3. 《岳陽樓記》：“居廟堂之高……處江湖之遠……”借“廟堂”代朝廷，借“江湖”代被貶往的地方。
4. 《桃花源記》：“黃發垂髫”借“黃發”代老人，“垂髫”代小孩。
5. 《陋室銘》：“無絲竹之亂耳”借“絲竹”代管弦樂器。
（四）以官名、地名來代替
1.《出師表》：“今天下三分，益州疲弊”借“益州”代蜀漢。“侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞
良死節之臣”借“侍中”代郭攸之，借“尚書”代陳震，借“長史”代張裔，借“參軍”代蔣琬。
三.互文
指上下文文意互相交叉，互為補充，“你中有我，我中有你”。遇到互文時，翻譯要特別留意。
1. 《木蘭詩》：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”并非只能東市買駿馬，不
能買長鞭……而是在東西南北市買駿馬長鞭等。
2. 《出塞》：“秦時明月漢時關”應理解成秦漢時的明月照耀著秦漢時的關口
3. 《岳陽樓記》：“不以物喜，不以己悲”應是不以物、己喜，不以己、物悲。
4. 《捕蛇者說》：“叫囂乎東西，隳突乎南北”應理解成在東西南北各處叫囂隳突。
四. 頂針
標志是下一句的第一個詞與上一句的最后一個詞相同。
1. 《木蘭詩》：“歸來見天子，天子坐明堂。”“出門看伙伴，伙伴皆驚忙。”
2. 《孟子二章》：“天時不如地利，地利不如人和。”
五. 排比
1. 《木蘭詩》：“爺娘聞女來，出郭相扶將，阿姊聞妹來，當戶理紅妝，小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
2. 《愛蓮說》：“予謂菊，花之隱逸者也，牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”
六. 對偶
1. 《春夜喜雨》：“野徑云俱黑，江船火獨明。”
2. 《送杜少府之任蜀州》》：“海內存知己，天涯若比鄰。”
3. 《岳陽樓記》：“浮光躍金，靜影沉璧。”
七. 夸張
1. 《秋浦歌》：“白發三千丈，緣愁似個長。”
2. 《木蘭詩》：“軍書十二卷，卷卷有爺名。““策勛十二轉，賞賜百千強。
擴展：
一、體裁
古詩詞古詩：古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。近體詩：絕句：4句1、2、4句最后一字押韻音律，一句五個字稱“五絕”，七字稱“七絕”
律詩：8句，4聯2、4、6、8句最后一字押韻音律，一句五個字稱“五律”，七字稱“七律”
律詩分首聯（1、2句）；頷聯（3、4句）；頸聯（5、6句）；尾聯（7、8句）。
（頷聯、頸聯對仗）
詞：別名：長短句、詩余、曲子詞
組成：詞牌名、題目
分類：小令（58字以下）、中詞（59~90字）、長詞（91字以上）
風格：婉約派、豪放派
曲：組成：宮調（曲調）、曲牌、題目
二、文學風格
從文學風貌論，七古的典型風格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風格則是宛轉流動、縱橫多姿。《文章辨體序說》認為“七言古詩貴乎句語渾雄，格調蒼古”，又說“放情長言曰歌”、“體如行書曰行”，二者風調互異。《詩藪》論七古亦云：“古詩窘于格調，近體束于聲律，惟歌行大小短長，錯綜闔辟，素無定體，故極能發人才思。李、杜之才，不盡于古詩而盡于歌行。”則在七古、七律之外，因其風格的差異視七言歌行別為一體。《昭昧詹言》說“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。總歸于一字曰“老”，又說“凡歌行，要曼不要警”。
“曼”即情辭搖曳、流動不居；“警”即義理端莊、文辭老練。這些評論，都揭示了七言古詩與歌行在美感風格方面的不同。盡管在具體的詩歌創作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來說，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩；而王維《桃源行》、李白《夢游天姥吟留別》、白居易《長恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。
三、表現的手法
古詩詞的表現手法很多，中國最早流行，且至今常使用的傳統表現手法有“賦、比、興”。《毛詩序》說：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”
其間有一個絕句叫：“三光日月星，四詩風雅頌”。
這“六義”中，“風、雅、頌”是指《詩經》的詩篇種類，“賦、比、興”就是詩中的`表現手法。
賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：“賦者，敷陳其事而直言之也。”如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。
比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：“且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。”朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。
興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：“興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。”朱熹更明確地指出：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用“興”的表現手法。
這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。
古詩詞詩歌的表現手法是很多的，而且歷代以來不斷地發展創造，運用也靈活多變，夸張、復沓、重疊、跳躍等等，難以盡述。但是各種方法都離不開想象，豐富的想象既是詩歌的一大特點，也是詩歌最重要的一種表現手法。在詩歌中，還有一種重要的表現手法是象征。象征，簡單說就是“以象征義”，但在現代詩歌中，象征則又表現為心靈的直接意象，這是應予注意的。用現代的觀點來說，詩歌塑造形象的手法，主要的有三種：比擬。劉勰在《文心雕龍》一書中說：比擬就是“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”這些在我們前面列舉的詩詞中，便有許多例證。比擬中還有一種常用的手法，就是“擬人化”：以物擬人，或以人擬物。前者如徐志摩的《再別康橋》：輕輕的我走了，/正如我輕輕的來；/我輕輕的招手，/作別西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕陽中的新娘；/波光里的艷影，/在我的心里蕩漾。把“云彩”“金柳”都當做人來看待。以人擬物的，如，洛夫的《因為風的緣故》：……我的心意/則明亮亦如你窗前的燭光/稍有曖昧之處/勢所難免/因為風的緣故/……以整生的愛/點燃一盞燈/我是火/隨時可能熄滅/因為風的緣故。把“我的心”比擬為燭光，把我比作燈火。當然，歸根結底，實質還是“擬人”。
古詩詞2.夸張。就是把所要描繪的事物放大，好像電影里的“大寫”“特寫”鏡頭，以引起讀者的重視和聯想。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”（《贈汪倫》）“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），其中說到“深千尺”“三千尺”，雖然并非事實真相，但他所塑造的形象，卻生動地顯示了事物的特征，表達了詩人的激情。讀者不但能夠接受，而且能信服，很驚喜。然而這種夸張，必須是藝術的、美的，不能過于荒誕，或太實、太俗。如，有一首描寫棉花豐收的詩：“一朵棉花打個包/壓得卡車頭兒翹/頭兒翹，三尺高/好像一門炮。”讀后卻反而使人覺得不真實，產生不出美的感覺。3.借代。就是借此事物代替彼事物。它與比擬有相似之處，但又有所不同，不同之處在于：比擬一般是比的和被比的事物都是具體的、可見的；而借代卻是一方具體，一方較為抽象，在具體與抽象之間架起橋梁，使詩歌的形象更為鮮明、突出，以引發讀者的聯想。這也就是艾青所說的“給思想以翅膀，給感情以衣裳，給聲音以彩色，使流逝變幻者凝形。”
塑造詩歌形象，不僅可以運用視角所攝取的素材去描繪畫面，還可以運用聽覺、觸覺等感官所獲得的素材，從多方面去體現形象，做到有聲有色，生動新穎。唐代詩人賈島騎在毛驢上吟出“鳥宿池邊樹，僧推月下門”，但又覺得用“僧敲月下門”亦可。究竟是“推”還是“敲”，他拿不定主意，便用手作推敲狀，不料毛驢擋住一位大官的去路，此人乃大文豪韓愈，當侍衛將賈島帶到他的馬前，賈據實相告，韓沉吟良久，說還是用敲字較好。因為“敲”有聲音，在深山月夜，有一、二記敲門聲，便使得那種情景“活”起來，也更顯得環境的寂靜了。前述《楓橋夜泊》的“烏啼”“鐘聲”，也是這首詩的點睛之筆。還有白居易的《琵琶行》中的音樂描寫，“大珠小珠落玉盤”一段，更是十分逼真，非常精彩！現代的如黃河浪的《晨曲》：“還有那尊礁石/在固執地傾聽/風聲雨聲濤聲之外/隱隱約約的/黎明/靈泉寺的晨鐘/恰似鼓山涌泉的/悠遠回應/淡淡淡淡的敲落/幾顆疏星/而漲紅花冠的/雄勁的雞鳴/仿佛越海而來/啼亮一天朝霞/如潮涌。這首詩也寫得很好。所以我們如果掌握了用聲音塑造形象的手法，那將為詩歌創作開拓一個更加廣闊的領域。
無論是比擬、夸張或借代，都有賴于詩人對客觀事物進行敏銳的觀察，融入自己的情感，加以大膽的想象，甚至幻想。可以這樣說，無論是浪漫派也好，寫實派也好，沒有想象（幻想），便不成其為詩人。比如，以豪放著稱的李白，固然想象豐富，詩風雄奇，而以寫實著稱的杜甫，也寫出了諸如“安得廣廈千萬間……何時眼前突兀見此屋……”（《茅屋為秋風所破歌》）和“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。”（《月夜》）等等浮想聯翩的佳作。
【古詩文中的修辭方法賞析】相關文章：
古詩詞賞析方法技巧07-04
從修辭的角度賞析句子08-11
木蘭詩的修辭手法賞析08-13
詠柳經典古詩賞析06-29
浣溪沙古詩賞析09-16
春曉古詩賞析03-23
古詩《水調歌頭》賞析10-08
所見古詩賞析09-29
村居古詩賞析10-05
辛棄疾的古詩賞析08-04