山中王維古詩

　　《山中》是唐代詩人王勃創(chuàng)作一首五絕，作于詩人被廢斥后客居巴蜀期間。此詩抒發(fā)了詩人久滯異地，渴望早日回鄉(xiāng)思想感情。下面是小編整理的山中王維古詩，希望對你有所幫助！

　　《山中》

　　詩人：王維

　　荊溪白石出，天寒紅葉稀。

　　山路元無雨，空翠濕人衣。

　　譯文荊溪潺湲流過白石粼粼顯露，天氣變得寒冷紅葉落落稀稀。

　　彎曲山路上原本沒有雨，但蒼翠山色卻濃得仿佛就要潤濕了人衣裳一樣。

　　注釋

　　1、荊溪：本名長水，又稱浐水、荊谷水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。參見《水經(jīng)注·渭水》《長安志》卷一六。一作“溪清”。

　　2、紅葉：秋天，楓、槭、黃櫨等樹葉子都變成紅色，統(tǒng)稱紅葉。

　　3、元：原，本來。

　　4、“空翠”句：形容山中翠色濃重，似欲流出，使人有濕衣之感。空翠：指山間青色潮濕霧氣。

　　鑒賞

　　這首小詩以詩人山行時(shí)所見所感，描繪了初冬時(shí)節(jié)山中景色。

　　首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱浐水，源出陜西藍(lán)田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫大概是穿行在山中上游一段。山路往往傍著溪流，山行時(shí)很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細(xì)流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由于抓住了冬寒時(shí)山溪主要特征，讀者不但可以想見它清澄瑩澈顏色，蜿蜒穿行形狀，甚至仿佛可以聽到它潺潺流淌聲音。

　　次句寫山中紅葉。絢爛霜葉紅樹，本是秋山特點(diǎn)。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目景色。但對王維這樣一位對大自然色彩有特殊敏感詩人兼畫家來說，在一片濃翠山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那里點(diǎn)綴著幾片紅葉，有時(shí)反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去絢爛秋色遐想呢。所以，這里“紅葉稀”，并不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物珍重和流連。

　　如果說前兩句所描繪是山中景色某一兩個(gè)局部，那么后兩句所展示卻是它全貌。盡管冬令天寒，但整個(gè)秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊郁青蔥，山路就穿行在無邊濃翠之中。蒼翠山色本身是空明，不像有形物體那樣可以觸摸得到，所以說“空翠”。“空翠”自然不會“濕衣”，但它是那樣濃，濃得幾乎可以溢出翠色水分，濃得幾乎使整個(gè)空氣里都充滿了翠色分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個(gè)身心都受到它浸染、滋潤，而微微感覺到一種細(xì)雨濕衣似涼意，所以盡管“山路元無雨”，卻自然感到“空翠濕人衣”了。這是視覺、觸覺、感覺復(fù)雜作用所產(chǎn)生一種似幻似真感受，一種心靈上快感。“空”字和“濕”字矛盾，也就在這種心靈上快感中統(tǒng)一起來了。

　　張旭《山中留客》說：“縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”“沾衣”是實(shí)寫，展示了云封霧鎖深山另一種美境界；王維這首《山中》“濕衣”卻是幻覺和錯(cuò)覺，抒寫了濃翠山色給人詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正藝術(shù)是永遠(yuǎn)不會重復(fù)。

　　這幅由白石磷磷小溪、鮮艷紅葉和無邊濃翠所組成山中冬景，色澤斑斕鮮明，富于詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂情調(diào)。和詩人某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩小詩比較，這一首所流露感情與美學(xué)趣味都似乎要更健康一些。

　　拓展：《山中送別》王維描寫友人送別的古詩詞

　　【山中送別】

　　唐代：王維

　　山中相送罷，日暮掩柴扉。

　　春草明年綠，王孫歸不歸?(明年一作：年年)

　　【山中送別】譯文

　　在深山中送走了好友，夕陽西墜把柴門關(guān)閉。

　　待到明年春草又綠的時(shí)候，朋友啊你能不能回還?

　　注釋

　　掩：關(guān)閉。柴扉：柴門。

　　明年：一作“年年”。

　　王孫：貴族的子孫，這里指送別的友人。

　　【山中送別】王維人物背景

　　王維(701年-761年，一說699年—761年)，字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州(今山西運(yùn)城)人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價(jià)其：“味摩詰之詩，詩中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年(721年)中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

　　【山中送別】賞析

　　全詩含蓄深厚，曲折別致，獨(dú)具匠心，耐人尋味。這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進(jìn)一層寫冀望別后重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別后回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，于是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運(yùn)，高人一籌。

　　詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時(shí)的話別場面、惜別情懷，用一個(gè)看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這里，從相送到送罷，跳越了一段時(shí)間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時(shí)間。詩人在把生活接入詩篇時(shí)，剪去了在這段時(shí)間內(nèi)送行者的'所感所想，都當(dāng)作暗場處理了。

　　對離別有體驗(yàn)的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別后當(dāng)天的日暮時(shí)會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時(shí)刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的;可是，詩只寫了一個(gè)“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時(shí)都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別并無關(guān)連。而詩人卻把這本來互不關(guān)連的兩件事連在了一起，使這本來天天重復(fù)的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情于行間，見離愁于字里。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態(tài)、悵惘心情;同時(shí)也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關(guān)閉后又將何以打發(fā)這漫漫長夜呢?這句外留下的空白，更是使人低回想象于無窮的。

　　“春草明年綠，王孫歸不歸”從《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因游子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當(dāng)天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內(nèi)容為：“扉掩于暮，居人之離思方深;草綠有時(shí)，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個(gè)原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應(yīng)當(dāng)在相別之際向行人提出，這里卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時(shí)才浮上居人的心頭，成了一個(gè)并沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時(shí)照例要講的話，而是“相送罷”后內(nèi)心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時(shí)間;這里，在送別當(dāng)天的日暮時(shí)就想到來年的春草綠，而問那時(shí)歸不歸，這又是從當(dāng)前跳到未來，跳越的時(shí)間就更長了。

　　王維善于從生活中拾取看似平凡的素材，運(yùn)用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，令人神遠(yuǎn)。這首《山中送別》詩就是這樣的。

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