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郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì)（精選10篇）
作為一名教職工，常常要寫一份優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以讓教學(xué)工作更加有效地進(jìn)行。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、朗讀課文，在朗讀中把握人物的情感及人物的性格。
2、理解作品的思想內(nèi)容，了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)初步閱讀和欣賞戲劇文學(xué)的能力。
教學(xué)步驟：
（一）民俗導(dǎo)入：
每年農(nóng)歷端午，我們都會(huì)劃龍舟、吃粽子，同學(xué)們知道為什么會(huì)有這一風(fēng)俗習(xí)慣嗎？為了紀(jì)念我國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人——屈原。今天，就讓我們走進(jìn)郭沫若的戲劇作品《屈原》，走進(jìn)這位偉大詩(shī)人的.內(nèi)心世界。
（二）偉人掠影：
同學(xué)們以小組合作的方式查找有關(guān)屈原和郭沫若的資料，并制作成.課件進(jìn)行展示，了解屈原和郭沫若。
屈原（約前340～約前277）名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。傳為湖北秭歸人。出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時(shí)，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時(shí)被召回，又遭上官大夫讒言而流放至江南，終因不忍見國(guó)家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日——“端午節(jié)”。重要作品有《離騷》、《九章》、《天問》等，對(duì)后代文學(xué)影響極大。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，全詩(shī)共二千四百多字。是一首浪漫主義作品。比喻生動(dòng)，語(yǔ)言瑰麗，夸張大膽，詩(shī)中融入大量的神話傳說(shuō)及歷史人物故事，使詩(shī)篇波瀾起伏，千變?nèi)f化，雄偉奇觀。屈原創(chuàng)造了騷體，即“楚辭”，為后世詩(shī)人的創(chuàng)作開辟了無(wú)限的空間。
郭沫若，現(xiàn)代著名作家，詩(shī)人，劇作家，歷史學(xué)家，他從抗戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)中深切感受到人民的呼聲和時(shí)代的責(zé)任，又從往昔的歷史回顧中汲取著斗爭(zhēng)的力量與澎湃的詩(shī)情。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、導(dǎo)入
民間端午節(jié)和屈原的聯(lián)系，引出人們對(duì)屈原的認(rèn)識(shí)。
二、文學(xué)常識(shí)
1.總說(shuō)：印象中的屈原
2.偉大的詩(shī)人屈原
（具體上課內(nèi)容可以酌情增減）：屈原（約前339～約前278），中國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。
屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅(jiān)持“美政”理想，與腐朽的楚國(guó)貴族集團(tuán)進(jìn)行斗爭(zhēng)的實(shí)錄。他的“美政”理想表現(xiàn)在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”(《離騷》)。與此相關(guān)，屈原的作品還深刻揭露了楚國(guó)政治的黑暗、楚國(guó)貴族集團(tuán)的腐朽和楚王的昏庸，表現(xiàn)了他堅(jiān)持“美政”理想、堅(jiān)持節(jié)操，“雖九死而猶未悔”的斗爭(zhēng)精神；同時(shí)表現(xiàn)了他憂國(guó)憂民、愛國(guó)愛民、矢志獻(xiàn)身于祖國(guó)的決心。
屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對(duì)理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來(lái)表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來(lái)比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來(lái)象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對(duì)照，產(chǎn)生了言簡(jiǎn)意賅、言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果。屈原的作品形式上參差錯(cuò)落、靈活多變；語(yǔ)言上采用了大量楚地方言，極富于鄉(xiāng)土氣息；其方言土語(yǔ)大都經(jīng)過提煉，辭藻華美，傳神狀貌，極富于表現(xiàn)力。
屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。是浪漫主義詩(shī)人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國(guó)志士，屈原愛祖國(guó)愛人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來(lái)感召和哺育著無(wú)數(shù)中華兒女，尤其是當(dāng)國(guó)家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力，為中國(guó)古代的詩(shī)歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”。“風(fēng)、騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。
在中國(guó)歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩(shī)人。1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷’來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。
特點(diǎn)：騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩．
騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。標(biāo)志著我國(guó)文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。
《離騷》的內(nèi)容與藝術(shù)成就：
《離騷》的前一部分追憶往事，偏重于敘寫現(xiàn)實(shí)；后兩部分探求未來(lái)，偏重于馳騁想象，最后回到現(xiàn)實(shí)，結(jié)束全篇。詩(shī)中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛國(guó)感情，表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，并對(duì)楚國(guó)的失敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。
《離騷》既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。《離騷》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌杰作，為后來(lái)我國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。
3.解題：
三、預(yù)習(xí)檢測(cè)
1.字音字形（PPT9）
苗裔（ì） 孟陬（zōu） 庚寅(gēngín)
揆（uí） 肇（zhà） 扈(hù)
辟芷(pìzhǐ) 搴阰（qiān pí） 汨（ì）
2.詞語(yǔ)解釋
皇：大。 覽：觀察。 揆：揣度。 道：通導(dǎo)，引導(dǎo)。
肇：開始。 名、字：用作動(dòng)詞，起名字。
修：美好的。 扈：披。 淹：停留。
3.誦讀指導(dǎo)
4.誦讀指導(dǎo)
5.自譯詩(shī)歌
炎帝啊，我是你的遠(yuǎn)代子孫，伯庸——是我先父的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。
尊敬的先父啊，仔細(xì)揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過占卜賜給了我相應(yīng)的美名。給我取的.大名叫正則啊，給我取的別號(hào)叫靈均。
上天既賦予我這么多內(nèi)在的美質(zhì)啊，又加之以這美好的才能。我披著噴吐幽香的江離和白芷啊，又聯(lián)綴起秋蘭把它作為自己的佩巾。
光陰像流水一樣迅疾，我好像趕不上啊，唯恐年歲不等待我。清晨，我浴著晨曦去攀折坡上的木蘭，傍晚，我背著夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤(rùn)德潤(rùn)身。
太陽(yáng)與月亮快速運(yùn)轉(zhuǎn)，未嘗稍停，新春與金秋依次更替，永無(wú)止境。只看到樹上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢！
為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人？為什么，為什么你不改變已經(jīng)過時(shí)的法度？
駕著龍馬，飛快地向前猛奔！來(lái)！我給你充當(dāng)向?qū)АＱ刂登f大道走向幸福與光明。
四、文本研習(xí)：
1.作者在《離騷》的開篇突出了什么？這樣寫有什么作用？
高貴的出身、降生的瑞奇、美好的名字不僅具有上天和先人的賜予，而且具有美好的品質(zhì)和才能，這些都是自己的后天修養(yǎng)。主要表達(dá)作者出身高貴，與楚王是同根，楚國(guó)是我的祖國(guó)，愛國(guó)是我的本分。自身的高潔，同時(shí)也是與現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲斜娙私宰砦ㄎ要?dú)醒的意思。
2.詩(shī)歌的后半部分詩(shī)人一再擔(dān)心，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)人擔(dān)心什么？
最擔(dān)心的是時(shí)光如流水，而沒有把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給祖國(guó)。另一方面詩(shī)人更是充滿憂慮，怕國(guó)君昏聵誤國(guó)，保守落后，政治混亂
3.詩(shī)人高唱“來(lái)吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人？
屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人。可以看出他堅(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格
4.你從詩(shī)中讀出詩(shī)人什么形象？
純潔高大、一身正氣；忠君愛國(guó)、憂國(guó)憂民。
五、問題探討：
你是如何看待屈原的愛國(guó)情感的？有人說(shuō)他這是一種“宗國(guó)”思想，你同意嗎？
觀點(diǎn)一：同意。屈原的愛國(guó)思想其實(shí)是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國(guó)后期的“合縱”“連橫”之爭(zhēng)，是中國(guó)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭闹T侯國(guó)，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說(shuō)是為爭(zhēng)奪全中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭(zhēng)，并非是抵御外國(guó)的侵略，像他在作品中所說(shuō)的“帝高陽(yáng)之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀。“來(lái)吾道夫先路”、“恐皇輿之?dāng)】?jī)”、“忽奔走以先后兮，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國(guó)觀念的使命感和憂患意識(shí)，對(duì)于屈原宗國(guó)觀念的盡忠報(bào)國(guó)，存君興國(guó)，不少古人本是看得很清楚的，如：
故宅秭歸江，前人熊繹城。
眷言還此都，不比異姓卿。（宋王十朋《題屈原廟》）
屈原的種種努力，客觀地說(shuō)，這的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛國(guó)意識(shí)。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國(guó)家的前途，為了人民的生活，憂心如焚，奔走呼號(hào)，這不就是愛國(guó)的表現(xiàn)還能是什么？在他的心中，楚國(guó)就是他的祖國(guó)，楚國(guó)的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國(guó)精神嗎？
六、詩(shī)歌藝術(shù)品味
1.比喻形象，想象瑰麗，富有浪漫色彩。
課文大量運(yùn)用比喻，如用“江離”、“秋蘭”來(lái)比喻自己博采眾長(zhǎng)。“朝搴陂之木蘭兮，紉秋蘭以為佩 ”比喻堅(jiān)忍不拔的政治理想。運(yùn)用香草美人來(lái)比喻自己、賢士、君主，不僅使作品含蓄，富于韻味，而且增加了作品的形象美。
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
2.語(yǔ)言精練華美，帶有濃郁的楚國(guó)地方色彩。
詩(shī)中豐富的聯(lián)想，奇特的比喻，形成了絢麗的文采。其中富有楚地特色的“兮”等語(yǔ)氣詞的運(yùn)用巧妙靈活，使詩(shī)歌帶上了濃郁的楚國(guó)地方特色。
七、課文小結(jié)：
《離騷》是我國(guó)最早出現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌杰作，作品表現(xiàn)了豐富的想象力，創(chuàng)造了宏大的藝術(shù)空間和開闊的畫面，塑造了詩(shī)人非凡的自我形象。以其崇高的理想、高潔的人格、強(qiáng)烈的情感和奇特的形貌馳騁于仙界。柳宗元為驚嘆地說(shuō)：“先生之貌不可得兮，猶仿佛其。”比興的手法滲透到整個(gè)作品之中，比喻和象征形象被突顯了出來(lái)，春蘭秋菊，飄風(fēng)云霓，全都成了有生命之物，司馬遷稱其：“其文約，其辭微”“其稱文小而其旨極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”。
美名：肇錫余以嘉名；恐修名之不立
美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能
美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
美政：不撫壯而棄穢兮，何不改乎度？
乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。
八、作業(yè)：
1.背誦這首詩(shī)。
2.以《《離騷》中的屈原》為題，寫一篇不少于600字的。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
態(tài)度：通過了解我國(guó)古代優(yōu)秀的文化成果，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感；通過我國(guó)古代思想家不畏艱辛、追求真理的故事，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)和刻苦鉆研、勇于創(chuàng)造的精神。
能力：通過了解愛國(guó)詩(shī)人屈原，暢談體會(huì)和感想，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
知識(shí)：知道我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩(shī)人屈原，了解他熊熊的愛國(guó)之志，為中國(guó)古代文化發(fā)展做出的貢獻(xiàn)及其在國(guó)內(nèi)外享有的聲譽(yù)。
養(yǎng)成教育訓(xùn)練點(diǎn)：
1.培養(yǎng)學(xué)生積極發(fā)言、認(rèn)真傾聽的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、思想能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。
3.提高學(xué)生搜集、整理資料的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解屈原不屈的意志，壯懷激烈的`氣節(jié)和風(fēng)骨，強(qiáng)烈的愛憎和戰(zhàn)斗的革命風(fēng)格。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1.教師準(zhǔn)備
多媒體
2.學(xué)生課前預(yù)習(xí)：
課前搜集有關(guān)屈原的相關(guān)圖片以及文字資料；整理屈原的有關(guān)愛國(guó)的名言警句。
教學(xué)過程：
一、檢查復(fù)習(xí)，談話引入課題
1.你能說(shuō)一句你印象較深的孔子的名言嗎？
2.的農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，家家戶戶都要吃粽子，有些地方還要舉行劃龍舟比賽。你知道這是為什么嗎？
二、揭題并板書
愛國(guó)詩(shī)人——屈原
三、學(xué)習(xí)新課
(一)指導(dǎo)學(xué)生自讀課本第55頁(yè)，并將自己感受較深的地方勾畫出來(lái)。
(二)全班交流
這個(gè)環(huán)節(jié)要讓學(xué)生了解屈原的生平事跡和代表作品。
1.指名交流自學(xué)結(jié)果。
2.補(bǔ)充交流課前搜集屈原相關(guān)資料。
3.教師結(jié)合學(xué)生交流情況作相應(yīng)的補(bǔ)充。
（1）他創(chuàng)作了《離騷》《九歌》《天問》《九章》等作品，以抒發(fā)自己的崇高理想和他對(duì)楚國(guó)和人民的熱愛，表達(dá)對(duì)腐朽的舊貴族的憤怒。
（2）屈原不僅是一位很有抱負(fù)的政治家，而且是一位偉大的詩(shī)人。他吸收民間的文學(xué)形式，采用方言音韻，運(yùn)用浪漫主義的手法，創(chuàng)造了一種新詩(shī)歌體裁，即楚辭體，代表作《離騷》。
其中，可以講解有關(guān)屈原的故事，也可以利用《離騷》中的部分詩(shī)句，突出說(shuō)明屈原對(duì)楚國(guó)人民的深沉熱愛和對(duì)真理的執(zhí)著追求。
(三)討論：
1.屈原具有哪些品質(zhì)?
2.說(shuō)說(shuō)人們?yōu)槭裁匆o(jì)念屈原？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
(四)寫碑文，表真情
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1.學(xué)生準(zhǔn)備。
2.交流碑文。
3.評(píng)選最佳碑文。
四、談感受，說(shuō)體會(huì)
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這一課你有哪些感受和體會(huì)？可從各個(gè)方面說(shuō)。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
學(xué)習(xí)目標(biāo)
審美鑒賞與創(chuàng)造：理解屈原的生平事跡和他的政治主張，感受其熱愛祖國(guó)和敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)、絕不妥協(xié)的精神，學(xué)習(xí)其志潔行廉、剛正不阿的高尚品格。
文化傳承與理解：根據(jù)自己的理解，對(duì)屈原的人生經(jīng)歷做出評(píng)價(jià)；體會(huì)司馬遷為屈原立傳目的，努力追求和構(gòu)建能耐高尚的人格。
教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系作者司馬遷，理解作者為屈原立傳的目的，引導(dǎo)學(xué)生思考感悟，傳承中華民族的優(yōu)秀文化和精神。
教學(xué)過程
任務(wù)一：梳理結(jié)構(gòu)（事件）
在學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)的基礎(chǔ)上，把課文分為四部分：
第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。
第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。
第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對(duì)屈原志向和人格的評(píng)價(jià)（議論抒情，詳寫）。
第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。
第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）。
第二層（8）：批評(píng)楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。
第三層（9）：頃襄王昏庸，對(duì)屈原“怒而遷之”（記敘）。
第三部分（10-11）：屈原以身殉國(guó)的經(jīng)過以及他對(duì)后世的影響（敘議結(jié)合）。
第四部分（12）：司馬遷的評(píng)價(jià)（議論抒情）。
結(jié)論：
司馬遷用1段66個(gè)字寫屈原的任（人生得志），卻用大量的筆墨10段詳寫屈原的人生失意（疏—絀—遷—沉），旨在告訴我們，屈原的“存君興國(guó)”的愛國(guó)主義，不僅在楚國(guó)強(qiáng)大時(shí)愛國(guó)，個(gè)人施展理想時(shí)愛國(guó)；更在自己遭受屈辱時(shí)候熱愛楚國(guó)，在國(guó)君危難時(shí)熱愛楚國(guó)。
任務(wù)二：圍繞評(píng)價(jià)，解讀其志
1.解讀其志
太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。”請(qǐng)結(jié)合文章第3段來(lái)分析。
第3段的關(guān)鍵句有：
故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
2.思考：司馬遷是怎樣《離騷》認(rèn)識(shí)的？屈原的“志”是什么？司馬遷“悲其志”又是為什么？
《離騷》是屈原憂愁幽思時(shí)所作的，體現(xiàn)了他潔身自好，志潔行廉的品質(zhì)。
屈原之志既是一種政治抱負(fù)、治國(guó)宏圖，更是一種理想主義激情，一種特立獨(dú)行的精神。
結(jié)論：司馬遷既然是“悲其志”，而不是悲其人，司馬遷的泣涕就不僅僅是針對(duì)屈原一個(gè)人，而是為天下所有懷有遠(yuǎn)大志向而難以實(shí)現(xiàn)的人而哭泣。
2.理解其志
（1）太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。”結(jié)合文章第10段，談?wù)勄督暗那樾危犅犌c漁夫的對(duì)話。
（2）集體朗讀課文第10段，找出關(guān)鍵語(yǔ)句。
第10段的關(guān)鍵句有：
漁夫：子非三閭大夫歟？何故而至此？
屈原：舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。
漁夫：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？
屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖乎！
（3）思考：從屈原與漁夫的對(duì)話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認(rèn)識(shí)到屈原有著怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷什么樣的感情？
屈原與漁父的對(duì)話，代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。
兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。
對(duì)話中表達(dá)了作者對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
任務(wù)三：圍繞遭遇，評(píng)議其人
1.引入評(píng)議
太史公評(píng)價(jià)里說(shuō)：“及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。”結(jié)合課文相關(guān)段落，說(shuō)說(shuō)屈原一生的主要遭遇。
2.概括生平
如果用一個(gè)字概括他人生中的幾個(gè)階段，哪些字可以用到呢？
任→疏→絀→遷→沉（王甚任之→王怒而疏屈平→屈平既絀→頃襄王怒而遷之→遂自沉）
3.人物評(píng)價(jià)
（1）“想見其為人”，屈原是一個(gè)什么樣的人呢？
屈原是一個(gè)忠誠(chéng)不阿、忠君愛國(guó)、遠(yuǎn)見卓識(shí)、才華出眾的杰出人物。
一是才能出眾。
二是通過對(duì)《離騷》的高度評(píng)價(jià)贊美了他志潔行廉、出淤泥而不染的精神氣節(jié)。
三是通過寫楚國(guó)的外交失敗，顯現(xiàn)了屈原對(duì)楚國(guó)的眷顧和懷念。
四是借批評(píng)楚懷王不識(shí)忠奸，襯托屈原的正直和忠誠(chéng)。
五是借與漁父的對(duì)話表現(xiàn)了屈原高潔的人格追求。
六是通過寫宋玉之徒來(lái)反襯屈原敢于直諫的品行。
結(jié)論：屈原正道直行、志潔行廉、正直忠誠(chéng)、直諫從容，這些品格體現(xiàn)在他的整個(gè)生平當(dāng)中。但無(wú)論哪個(gè)人生階段都可以用“悲”字來(lái)呈現(xiàn)司馬遷的'情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識(shí)，正直忠誠(chéng)的不解，直諫從容的不聽而痛惜。
不用——不識(shí)——不解——不聽
（2）司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)方面與一般文章不同。
一是把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是休戚相關(guān)的。
二是通過他的“忠君愛國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。屈原的愛國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱升沉而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確是一顆丹心，一片赤誠(chéng)，堅(jiān)貞不移，至死不悔!(因古代君主是國(guó)家的象征“眷顧楚國(guó)”同“心系懷王”緊密地結(jié)合在一起）。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
1、認(rèn)識(shí)課后8個(gè)生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀課文，理解文中關(guān)鍵詞句。
3、理解課文內(nèi)容，并能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。感受愛國(guó)詩(shī)人屈原的偉精神，體會(huì)文中表達(dá)的思想感情。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1、你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？這些習(xí)俗是怎么來(lái)的呢？
2、出示課題。
3、交流收集的有關(guān)屈原的資料。
二、初步感知課文，自學(xué)生字。
1、用自己喜歡的方式讀課文，初步了解課文內(nèi)容。
2、畫出文中的生字，自學(xué)生字詞。
3、說(shuō)說(shuō)自己對(duì)屈原有了哪些新的了解。
三、檢查交流自學(xué)情況。
重點(diǎn)檢查生字詞的'學(xué)習(xí)情況及對(duì)屈原的了解。
四、自學(xué)課文內(nèi)容。
1、讀課題說(shuō)說(shuō)從課題看，作者是從哪些方面寫屈原的。
2、從哪些地方表現(xiàn)了屈原的愛國(guó)？在書上圈圈畫畫，并標(biāo)上序號(hào)。
3、課文哪一小節(jié)重點(diǎn)寫了屈原是一個(gè)詩(shī)人？他的詩(shī)有哪些特點(diǎn)？把他的詩(shī)句畫下來(lái)，理解這些詩(shī)句的意思。不理解的做上記號(hào)。（學(xué)生自學(xué)，教師巡視指導(dǎo)，然后交流學(xué)習(xí)情況。）
五、討論。
1、屈原具有哪些品質(zhì)？
2、說(shuō)說(shuō)課文為什么要寫人們對(duì)屈原的紀(jì)念？全班討論，各抒己見，教師點(diǎn)撥，總結(jié)。
六、寫碑文，表真情。
假如班上要舉行一次屈原紀(jì)念碑碑文征集活動(dòng)，你怎樣寫？
1、學(xué)生準(zhǔn)備。
2、交流碑文。
3、評(píng)選最佳碑文。
七、談感受，說(shuō)體會(huì)。
說(shuō)說(shuō)學(xué)了這篇課文有哪些感受和體會(huì)，可從各個(gè)方面說(shuō)。
八、布置作業(yè)。
寫出文中屈原的詩(shī)的意思。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
（二）學(xué)習(xí)本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。
（三）掌握本課的文言常用實(shí)詞；熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”，“絀”“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復(fù)習(xí)鞏固判斷句與被動(dòng)句。
（四）理解課文運(yùn)用的修辭手法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）課文第一部分寫屈原由見“任”而見“疏”。第一段首先簡(jiǎn)介屈原的姓名、官職和杰出才能，說(shuō)明“王甚任之”。王怎樣“甚任”之？為什么“甚任之”？
分析：王甚任之：“為左徒”，“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。”（左徒：楚官名。相當(dāng)于上大夫而次于令尹。在國(guó)王左右參預(yù)政事，起草詔令，是相當(dāng)重要的職位。）
“王甚任之”的原因：
①楚之同姓：屈原的祖先屈暇是楚武王的兒子，受封于屈，因以屈為氏，是楚國(guó)王族中的一支。（古代姓比氏大，后來(lái)姓氏不分。）
②屈原具有杰出的才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”。（明、嫻，形容詞用作動(dòng)詞，這兩句狀語(yǔ)后置。）
（二）王為什么怒而疏屈原？
分析：直接原因是上官大夫“讒之”，根子在于“爭(zhēng)寵而心害其能”。
按：“上官大夫見而欲奪之，屈平不與”一句有兩種理解。《教學(xué)參考書》的譯文是：“上官大夫看見了就想改動(dòng)，屈平不贊同”。與課文注釋相左。依教材對(duì)“奪”、“與”的注釋，應(yīng)譯作：“上官大夫看見了想搶過去（看），屈原不給。”
“因讒之日：‘……平伐其功，曰，以為“非我莫能為”也。”’資料認(rèn)為，“曰”、“以為”重復(fù)，疑有衍文，此說(shuō)似不妥。如重新標(biāo)點(diǎn)，作“……平伐其功，曰：‘（王）以為非我莫能為也。”’理解，文辭便可貫通。聯(lián)系上下文，可補(bǔ)出“以為”前省略的主詞。
（三）屈原為什么作《離騷》？
分析：憂愁幽思而作《離騷》。憂愁的具體內(nèi)容是“疾王聽之不聰也，讒館之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也”，疾，恨，痛心。四句中的“之”是助詞，取消句子的獨(dú)立性。這四個(gè)主謂短語(yǔ)都是“疾”的賓語(yǔ)。
（四）第3小段包括幾層？作者是怎樣對(duì)《離騷》進(jìn)行記敘和議論的？
分析：分兩層。
第一層從本段開頭至“蓋自怨生也”，第一句記敘屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，以下幾句就“憂”“怨”展開議論，分析產(chǎn)生優(yōu)怨的原因，寄寓作者對(duì)屈原的深切同情。
第二層第一、二句“上稱帝嚳……靡不畢見”記敘（概述）幅規(guī)的主要內(nèi)容，以下幾句就其文、辭、志、行進(jìn)行評(píng)論，評(píng)價(jià)其藝術(shù)成就，贊揚(yáng)屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)。
（五）詞語(yǔ)提示：
（1）“齊與楚從親”：從：同“縱”，合縱。親：親善。
（2）“又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖”：“又因厚幣”后省略動(dòng)詞“賂”。“而”后省略主語(yǔ)（靳尚）。“于……鄭袖”：在鄭袖面前，狀語(yǔ)后置。
（3）“秦，虎狼之國(guó)”：虎狼，像虎狼一樣，名詞作狀語(yǔ)。
（4）“奈何絕秦歡”：歡：友好。
（5）“亡走趙，趙不內(nèi)”：亡：逃亡。走：跑，現(xiàn)代的“跑”古代稱“走”；現(xiàn)代的“走”古代稱“行”。內(nèi)：同“納”，接納，收留。
（6）“復(fù)之秦”：之：動(dòng)詞，到。
（7）“雖流放，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也”：眷：眷戀。顧：念。眷顧：眷念。系心：掛念。反：同“返”。冀幸：僥幸希望：“一悟”的“一”：副詞，一旦，一經(jīng)。“一改”的“一”：副詞，都，全部。這句話的意思是：雖然流放在外，（仍）眷念楚國(guó)，惦記著懷王，不忘要回（朝廷中）來(lái)，盼望懷王一旦醒悟，風(fēng)氣全都改變。
（8）“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之”：他保全君王振興國(guó)家而想把不利局面改變過來(lái)。
（9）“人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”：無(wú)：無(wú)論。自為。自佐：既為自，佐自，賓語(yǔ)前置。
（六）本文寫作特點(diǎn)是什么？
分析：
（1）思想內(nèi)容：課文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德。作者為屈原立傳，按時(shí)間順序，以“任、疏、細(xì)、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評(píng)介《離騷》“推其志”，第二部分以國(guó)家危難突出屈原“眷顧楚國(guó)，系心懷王”，“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發(fā)矢志不渝的信念。
（2）寫作特色：和從《史記》中選入中學(xué)課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符救趙》、《毛遂自薦》）相比，本文的特色是：
①選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動(dòng)、完整的故事情節(jié)，而是根據(jù)文獻(xiàn)記載，粗線條地勾勒人物的生平事跡；
②寫法上，記敘和議論相結(jié)合。全文四個(gè)部分都有“傳”有“評(píng)”，因“傳”而“評(píng)”，以“評(píng)”點(diǎn)“傳”。議論方式各不相同，第一部分為評(píng)價(jià)式，第二部分為結(jié)語(yǔ)式，第三部分為陳述式，第四部分為比照式。
③語(yǔ)言上，本文具有濃厚的抒情色彩，敘中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、排比、反復(fù)、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)效果。本文堪稱“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。
三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（一）檢查預(yù)習(xí)情況，導(dǎo)入新課。
做法：指名學(xué)生朗讀1、2自然段，說(shuō)說(shuō)自己的段落劃分情況和本文寫法上的主要特點(diǎn)，以了解學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，然后作如下導(dǎo)語(yǔ)：
屈原，是我國(guó)第一個(gè)偉大詩(shī)人，又是世界古代文化名人。他的作品，流傳下來(lái)的有《離騷》、《九章》、機(jī)規(guī)、《天問》、《招魂》等，我們?cè)x過他《九章》中的一篇：涉江。從涉江里，我們知道他即使在晚年放逐到沉湘蠻荒之地，也仍在關(guān)心楚國(guó)的朝政，眷戀祖國(guó)，仍然在堅(jiān)持自己的理想和節(jié)操，寧死也不與朝中的佞臣同流合污。這種崇高的愛國(guó)精神和端方正直的品格，兩千多年來(lái)曾經(jīng)影響我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的仁人志士。今天，我們要進(jìn)一步學(xué)習(xí)《史記》中的崛原列傳》，這是我國(guó)歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻(xiàn)。它有著很高的史料價(jià)值，后世的研究屈原的著作，都以它為出發(fā)點(diǎn)：它又有著很高的文學(xué)價(jià)值。魯迅曾稱贊《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇課文，在寫作方面，應(yīng)充分注意這一特點(diǎn)。
（二）說(shuō)明本文是史傳“變體”，明確研讀方法。
做法：仍從檢查預(yù)習(xí)入手，指名學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇史傳文與我們學(xué)過的《廉藺列傳》、《信陵君列傳》、《鴻門宴》、《毛遂自薦》等篇在寫法上有何顯著區(qū)別，為什么有這種區(qū)別，然后教師作如下點(diǎn)撥、提示。
關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的`“政治幽憤”。但主要原因恐怕還不在這里，而在于先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存，要憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的。這只要從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。這就是這篇列傳為什么要采用“以議論行敘事”的“變調(diào)”寫法的根本原因。也可以說(shuō)，這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
關(guān)于研讀方法：
根據(jù)上述情況，我們學(xué)習(xí)這篇列傳，不能采用一般學(xué)法，要把精力用在議論部分，即把評(píng)介《離騷》、就懷王客死于秦抒感、與漁父對(duì)話三處作為研讀重點(diǎn)，看作者怎樣通過這三處議論，揭示屈原的偉大精神和偉大人格；至于記敘部分，弄懂若干難句，能夠疏通文意，理清行文脈絡(luò)就夠了。此外，這是我們中學(xué)階段最后講讀史傳文，學(xué)完以后，還要抽出一些時(shí)間來(lái)歸納、拓展一些史傳文知識(shí)。
（三）逐段解釋難句，編寫內(nèi)容提綱。
做法：這一步驟的目的，是疏通全文，了解屈原的事跡，為重點(diǎn)研讀議論段作鋪墊。為了贏得教學(xué)速度，議論節(jié)段可暫時(shí)擺下。具體步驟是先與學(xué)生一道分好大段，然后按大段，在朗讀的基礎(chǔ)上解釋難句，理請(qǐng)行文思路，編出內(nèi)容綱要。在這個(gè)過程中，應(yīng)相機(jī)提些問題，但問與答都應(yīng)力求簡(jiǎn)明。
1．關(guān)于第一大段。
（1）難句解釋：
“屈原者，名干，楚之同姓也。為楚懷王左徒。”
——讓學(xué)生明確：在先秦，姓是一種族號(hào)，氏是姓的分支；分支有因封地得氏的，有因先祖的滋號(hào)得氏的。楚國(guó)王族姓舉（m？），屈原先祖暇，因受封于屈地得氏。“左徒”，在楚國(guó)是一種僅次于“令尹”（宰相）的官職，多由王室親族充任。后文“三間大夫”，是一種掌管屈、景、昭三氏事務(wù)的官職，屈原也曾充任。
“懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿本定，上官大夫見而欲壓之，屈乎不與。”
——讓學(xué)生明確：上官大夫公然要搶奪屈原所寫憲令草稿，在情理上說(shuō)不能，因此郭沫若提出一種別解：“奪”，作“改動(dòng)”解；“與”，作“同意”解。按：這樣解釋很合理。一方面，它符合古代“奪”、“與”的常用義之一；另一方面它反映了屈原所作“憲令”具有改革的進(jìn)步意義，觸犯了上官大夫等守舊官僚的利益，所以他們要篡改。
“每一令出，平伐其功，曰：以為‘非我莫能為’也。”
——讓學(xué)生明確：用了“曰”，又用“以為”，語(yǔ)意欠順通。按：歷來(lái)研究者認(rèn)為這兩個(gè)詞，必有一個(gè)是衍文，即因傳抄錯(cuò)誤產(chǎn)生的多余的詞語(yǔ)。
（2）行文思路：
提問：這一大段寫了哪幾件事？它在全文中的作用是什么？
點(diǎn)撥：一共寫了三件事，揭示屈原的政治才能。端方正直的品格，和因讒見流的緣由，預(yù)示楚國(guó)的國(guó)事將不可為。板書：
因才能卓越重用
寫屈原初次被疏因上官進(jìn)讒被疏遠(yuǎn)“讒”、“硫”、幽怨，統(tǒng)率全文綱領(lǐng)
因憂愁幽思作《離騷》
2．關(guān)于第二大段。
（1）難句解釋：
“惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚市委質(zhì)事楚……”
搏踩醚生明確：“佯”，假裝；“去”，離開，“厚市委質(zhì)”，課文注釋沒說(shuō)清楚，“厚市”，是指豐厚的禮物，“市”，禮物。“委質(zhì)”，前人研究是指另再呈獻(xiàn)信物，古代別國(guó)重臣投靠新主，“必先書名于策（竹簡(jiǎn)），委死之質(zhì)于君，然后為臣，示必死節(jié)也”。“委”，呈獻(xiàn)；“質(zhì)”通“蟄”，但作信物解。這種信物，不是禮物所能代替的。
“張儀聞，乃曰：‘以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”’
——讓學(xué)生明確：“以”，。介詞，用、憑的意思；“當(dāng)”，抵得上；“往如楚”，“往”，去；“如楚”，到楚國(guó)去。句意謂：憑我一個(gè)張儀就可抵換漢中地，請(qǐng)讓我離開秦國(guó)，到楚國(guó)去。
“如楚，又因厚市用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。”
——讓學(xué)生明確：要注意“因”是介詞，憑借；“用事者”。“臣”，均為“靳尚”的同位語(yǔ)；“于……鄭袖”是狀語(yǔ)后置，即向懷王寵姬鄭袖說(shuō)假話：設(shè)“詭辯”的主語(yǔ)是靳尚。據(jù)被記》中《張儀列傳》的記載，張儀一到楚國(guó)，懷王就把他囚禁起來(lái)，靳尚對(duì)鄭袖的詭辯是：“子亦知子之賤于王乎？”“秦王甚愛張儀，而必欲出之。今將以上庸之地賠楚，以美人聘楚，以宮中善歌誆者為媵。楚王重地尊秦，秦女必貴，而夫人斥矣。”
（2）行文思路：
提問：這一大段寫了哪幾方面的內(nèi)容？屈原本人的事跡寫得很少，主要是穿插一大篇懷王受騙，以致最終客死于秦的史實(shí)，為什么？
點(diǎn)撥：寫了三方面的內(nèi)容：懷王受騙，至死不悟；屈原被放，仍關(guān)心朝政，系必懷王；頃襄王接受讒言，怒“遷”屈原。穿插這么一大段史實(shí)，而這些史實(shí)，都是在屈原“既細(xì)”以后發(fā)生的，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。另一方面也意在揭示楚王父子均昏饋腐朽，當(dāng)朝重臣多貪婪鄙陋，像屈原這樣端方正直的人，必然不見穿于朝廷，所以最后終于自沉淚羅。板書：
寫懷王屢受秦騙，至死不悟
寫屈原由見
絀到見遷屈原雖遭流放，仍眷念君國(guó)屈原去留關(guān)乎楚國(guó)的命運(yùn)
楚襄王接受讒言，怒遷屈原
3．關(guān)于三、四兩大段。
（1）難句解釋：
“乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汩羅以死。”
——讓學(xué)生明確：《懷沙》是屈原投水前的絕筆。“懷沙”二字，舊時(shí)解作懷抱沙石，即下句的“懷石”。但也有人解釋為“懷念長(zhǎng)沙”。長(zhǎng)沙為楚之先王始封之地。古時(shí)長(zhǎng)沙包括的地域很廣，淚羅也在其內(nèi)，屈原在淚羅投水，也就是要?dú)w死先王故居之地。“自投淚羅以死”的“以”，連詞，表行為的結(jié)果，和用作連詞時(shí)表目的不同。
“然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”
——讓學(xué)生明確：“祖”，摹仿、效法的意思，古代“祖”是個(gè)多義詞。“從容辭令”，課本注為“說(shuō)話得體，善于應(yīng)酬。從容，言語(yǔ)舉動(dòng)適度得體。”這是一說(shuō)；另一說(shuō)，認(rèn)為“從容”是指“委婉蘊(yùn)藉”，也通，屈原的辭令本也有委婉的一面。
（2）行文思路：
提問：這兩段在全文中的作用是什么？它們是分別從什么角度來(lái)寫屈原的？
點(diǎn)撥：第三大段是屈原自述自己的立身處世準(zhǔn)則，即寧赴清流而死也不與世同流合污，要保持自己的高潔品格。第四大段是寫屈原死后對(duì)后世的影響，即從繼承者對(duì)照的角度，來(lái)說(shuō)明屈原敢于同邪惡作斗爭(zhēng)的精神很不容易為人企及。這一段的寫法實(shí)際上是寓議于敘。
（四）重點(diǎn)研讀評(píng)介《離騷》一段。
做法：先講明這一段為什么要重點(diǎn)研讀：難度最大；最集中地揭示了屈原的崇高品格；又是歷來(lái)評(píng)價(jià)《離騷》的最重要文字（按：原是淮南王劉安所作《離騷經(jīng)傳》中語(yǔ)，太史公采入《屈傳》內(nèi)，原作已佚）。然后引導(dǎo)研讀，具體過程是：
簡(jiǎn)介《離騷》內(nèi)容；
疏通文意和難句；
思路分析；
反復(fù)朗讀，要讀出詠嘆語(yǔ)氣。
（1）關(guān)于《離騷》的簡(jiǎn)介。
《離騷》是屈原的代表作，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，共373句，2490字。這篇浪漫主義杰作，迸發(fā)出了詩(shī)人崇高理想和熾熱感情的燦爛光彩。全詩(shī)可分為三大部分。第一部分，作者敘述自己的身世、德才和理想；他關(guān)心楚王朝的命運(yùn)而把改革的希望寄托在楚王身上，終因楚王變心而理想不能實(shí)現(xiàn)。接著又?jǐn)⑹鲎约汉统⒅凶嬚~“黨人”的深刻矛盾，對(duì)他們作了尖銳有力的揭露，表示自己雖然被楚王疏遠(yuǎn)，仍然要進(jìn)一步修養(yǎng)自己的品德，堅(jiān)持原來(lái)的理想。第二大部分作者以浪漫主義幻想的方式，設(shè)想一個(gè)老大姐式的人物——女？，勸誡他不要那么端方剛直，不要那么堅(jiān)持自己美好的節(jié)操，既然別人都結(jié)黨為朋，你也不妨隨和一點(diǎn)。他聽了不服氣，就去向古帝虞舜陳訴。當(dāng)他認(rèn)為已得到公正的評(píng)判之后，便滿懷信心周游太空，上求天帝，下京佚女（美好的女子），探尋實(shí)現(xiàn)理想的途徑。然而天庭同人世一樣混濁，天帝無(wú)法接近，下索佚女也因種種原因沒能成功。這是以幻想的方式表現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)中的追求和遭遇。第三大部分寫作者請(qǐng)靈氛占卜，巫咸降神，以求得啟示，決定行止。在絕望中，他聽從靈氛的勸告，選定吉日，駕著飛友，出國(guó)遠(yuǎn)游，到別的國(guó)家去實(shí)現(xiàn)自己的理想。可是當(dāng)他在光明的天空中遨游的時(shí)候，突然望見了下面祖國(guó)的大地。這時(shí)候，“仆夫悲，余馬懷兮，蜷局顧而不行”，他再也不忍離開祖國(guó)，最后以殉國(guó)的決心結(jié)束全篇。
在（離騷》里，作者充分展示了自己熱愛祖國(guó)、熱愛人民和端方正直的品格。面對(duì)那些貴族群要把祖國(guó)引上“幽昧”、“險(xiǎn)隘”的道路，他要斗爭(zhēng)，他“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”（難道是我個(gè)人害怕遭殃嗎？我怕的是楚國(guó)這輛大車會(huì)顛覆）。他深切關(guān)懷人民的疾苦，說(shuō)自己是“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他一再提到堯、舜、禹、湯、文、武。劉桓公，是要引導(dǎo)楚懷王走上謀求楚國(guó)富強(qiáng)的道路，因而他勉勵(lì)懷王：“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾導(dǎo)夫先路。”即使在被疏遠(yuǎn)以后，他仍在追求理想的實(shí)現(xiàn)，說(shuō)：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”他明知直言冷諫，會(huì)招來(lái)禍患，但他的態(tài)度卻是“余固知春客（忠言直諫）之為患兮，忍而不能舍也”。面對(duì)那些貴族群的謠言中傷，面對(duì)他們的工讒善媚和背離法度，他決不妥協(xié)，決不同流合污，堅(jiān)定地表示：“寧溢（？，突然）死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲！”由上可見，《離騷》，不但是一篇空前絕后的杰作，就是它所反映的屈原的品格，在整個(gè)封建時(shí)代，也是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的。
（2）關(guān)于整段的文意和難句。
先指導(dǎo)理解段意層次。板書：
一）作《離騷》的緣由（……“蓋自怨生也”）
二）《離騷》的主要特點(diǎn)（……“故死而不容”）
評(píng)介內(nèi)容：明道德、治亂
《離騷》寫作特色：文約辭微
三）評(píng)論屈原的偉大人格（……“雖與日月爭(zhēng)光可也”）逐層疏解，以第二層為重點(diǎn)。
“人窮則反本，放勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘但，未嘗不呼父母也。”
——讓學(xué)生明確：這句提出屈原作《離騷》的緣由之一：“窮”，處境困窘，走投無(wú)路。由“窮”必然生“怨”，所以下句寫“怨”。“勞苦倦極”，課本未加注，從它與下句“疾痛慘但”四字對(duì)舉看，“極”，應(yīng)解作“困憊”，“極”的這個(gè)義項(xiàng)，古時(shí)常用。
“明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”
——讓學(xué)生明確：這句承“上稱（稱道）帝嚳”等句，進(jìn)一步說(shuō)明《離騷》的內(nèi)容。“明”是“闡明”。“道德”，在這里不但指?jìng)�(gè)人品格，還指政治上舉賢授能的善政（按：古代“道德”本有此義，見《禮記·王制》）。“條貫”，條理，加以推演，指道理，再進(jìn)一步推演，可用來(lái)指因果關(guān)系。整個(gè)這句可以譯為：“（作者）闡明了‘舉賢授能’的道德的崇高偉大，國(guó)家治亂的因果關(guān)系，（所要說(shuō)明的道理）無(wú)不完全揭示了出來(lái)。”“見”，通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，表達(dá)。
“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。”
——讓學(xué)生明確：這句是總說(shuō)《離騷》寫作特征，下面“其稱文”數(shù)句是這句的具體解說(shuō)。課本注釋解釋“約”為“簡(jiǎn)約”，“微”為“含蓄”，似欠妥帖。因?yàn)椤峨x騷》的文辭并不簡(jiǎn)約，相反，它在反復(fù)申說(shuō)；并不含蓄，相反，它是淋漓痛切。按這兩句是同義反復(fù)，意為“它的文辭迂典深微”。“約”的本義是“纏束”，可引申為“迂曲”，“微”的義項(xiàng)之一是“深微”。整個(gè)這句話應(yīng)譯為：“它的文辭迂曲深微，它所表達(dá)的志趣是高潔的，所表達(dá)的品格是端方正直的。”
“其稱文小而其指極大，舉類速而見義遠(yuǎn)。”
——讓學(xué)生明確：這兩句互文見義，承卜“文約辭微”加以申說(shuō)。課本已有注釋，要補(bǔ)充說(shuō)一說(shuō)的是，這兩句是說(shuō)明《離騷》的“引類譬喻”這一表現(xiàn)手法，如用“善鳥香草，以譬忠貞；惡禽臭物，以比讒佞”；“虬龍駕鳳，以托君子，飄風(fēng)去霓，以為小人”（王逸語(yǔ)），等等。
“其志浩，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。”
——讓學(xué)生明確：這兩句承上“志潔行廉”進(jìn)一步申說(shuō)，并用它來(lái)轉(zhuǎn)入下一層的評(píng)論屈原的偉大人格。“稱物芳”，具體指屈原修養(yǎng)品格，堅(jiān)持節(jié)操，多用蘭惠費(fèi)桂等芳香草木來(lái)說(shuō)明自己的愛好。這兩句可譯為：“由于他志趣高潔，所以作品中多引用芳香之物；由于他行為端正不茍，所以作品中表達(dá)他即使至死也不為讒館小人所容。”
“自疏擺淖污泥之中”至“雖與日月爭(zhēng)光可也”。
——讓學(xué)生明確：“自流’以下五句，表達(dá)的意思重復(fù)，而且句式、節(jié)奏不很協(xié)調(diào)。據(jù)前人考證，可能有“異文竄入”，加上詞語(yǔ)解釋，說(shuō)法甚多，是全段的難點(diǎn)。因此，我們只要借助注釋，大致弄清文意就行了，不必追求譯得很順暢。
（3）關(guān)于這段的思路：
——讓學(xué)生明確：就段內(nèi)來(lái)看，作者的目的是借評(píng)介《離騷》來(lái)論述屈原的偉大人格，歸結(jié)點(diǎn)是指出屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光”。因此，寫創(chuàng)作緣由，特別揭示“疾”、“窮”。“怨”三字，其中“信而見疑，忠而被謗”更為眼點(diǎn)句；寫《離騷》內(nèi)容和創(chuàng)作特色，特別指出其“明道德之崇高，治亂之條貫”，而歸結(jié)到贊美屈原“志潔行廉”。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的對(duì)話，自沉淚羅。
板書：
“疾”
信而見疑
“窮”引出第二部分：楚國(guó)命運(yùn)
忠而被謗
“怨”
明道德志潔與漁父對(duì)話
引出第三部分
明治亂行廉自覺汨羅
（五）重點(diǎn)研讀就懷王客死于秦抒感兩段。
做法：先疏通文意和難句，并分析兩段的行文思路；最后介紹點(diǎn)司馬遷的政治遭遇，講明議論中寄托著司馬遷本人的政治幽憤。
（1）關(guān)于文意、難句的疏通：
“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一語(yǔ)，俗之一改也。”
——讓學(xué)生明確：“雖放流”，意為“即使流放在州’。有人解釋“放流”為“放浪”，從文字學(xué)角度看，尚欠根據(jù)。從這句看，屈原一生曾流放兩次，第一次是懷王入秦或頃襄王即位時(shí)，這一次是流放在漢北，后文“頃襄王怒而遷之”，是再一次把他流放到更荒僻的沉湘一帶。按：此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，前人曾指出這是由于有“錯(cuò)簡(jiǎn)”（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）形成，不必深究。“不忘欲反”，指屈原不忘要返回朝廷，“反”，通“返”。“冀幸”，“冀”是希望，“幸”也有希望意，指存有萬(wàn)一的希望。
“其存君興國(guó)而欲反復(fù)之，一篇之中三致志焉。”
讓學(xué)生明確：“存君”的“存”，意為關(guān)懷；“反復(fù)”連用，意為挽轉(zhuǎn)過來(lái)，“反復(fù)之”即挽轉(zhuǎn)楚國(guó)的局面。下面的“然終不可反”的“反”，仍通“返”，指屈原終于不能返回朝廷。“一篇之中三致志焉”是句很重要的話，說(shuō)明這段所論屈原的心跡，仍同評(píng)介《離騷》一樣，是從屈原作品中概括出來(lái)的。
“而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”
－－－－讓學(xué)生明確：“圣君治國(guó)”，應(yīng)看作聯(lián)合短語(yǔ)，即圣明的君主，治平的國(guó)家。“累世”，猶言“多少世代以來(lái)”。“而不見者”的“者”，表提頓的助詞，引出下兩句的解說(shuō)。
（2）關(guān)于這兩段的行文思路：
——讓學(xué)生明確：這兩段議論，從全文的脈絡(luò)來(lái)看，它是緊承懷王三受秦騙，客死于秦的記敘，遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”二語(yǔ)，并把議論推進(jìn)一層，’指明“圣君治國(guó)累世而不見”的原因，就在“其所謂忠者不忠，賢者不賢”。這個(gè)見解非常深刻，它融合了作者個(gè)人的體驗(yàn)在內(nèi)，寄托著作者個(gè)人特有的政治幽憤，特別值得注意。從這兩段本身的脈絡(luò)來(lái)看，它是從兩個(gè)角度來(lái)寫的。先從為臣（屈原）的角度寫，方法是寓議于敘，突．出屈原的“忠”與“賢”，闡明他與國(guó)家命運(yùn)息息相關(guān)；后從為君（懷王）的角度寫，方法是純用議論，突出其結(jié)果是“兵挫地削，身客死于秦”，闡明太君“不知人之禍”。兩相結(jié)合，在文筆上就顯出往復(fù)回環(huán)的特點(diǎn)。
板書：
從全文緊承前面記敘
脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“信而見疑，忠而被謗”
就懷王
突出“存君興國(guó)”
客死于從為臣（屈原）的角度寫
從本段寓議于敘
秦抒感
脈絡(luò)看突出“不知人之禍”
從為君（懷王）的角度寫
純用議論
（3）關(guān)于司馬遷的政治遭遇：
——讓學(xué)生明確：全文中的議論部分都寄托著作者個(gè)人的政治幽憤在內(nèi)，而以這兩段議論最突出。在司馬遷看來(lái)，他與屈原有著類似的遭遇。他侍奉漢武帝，原來(lái)也受信任，他自己也“絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之力”為主上服務(wù)。不料在李陵事件上卻受到極不公正的懲罰。他和李陵本無(wú)交情。李陵被俘投降時(shí)，他因李陵平素頗有“國(guó)土”之風(fēng)，又因李陵被俘前，只憑五千人的兵力，就跟匈奴數(shù)十萬(wàn)兵力連戰(zhàn)十余天，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千余里，最后才因失盡道窮，救兵不至被俘，就揣想李陵也許是想暫時(shí)保全自己，然后再找機(jī)會(huì)報(bào)答漢朝。加上他又看不慣那滿朝文武的丑態(tài)，當(dāng)李陵未被俘以前，看到武帝高興，就爭(zhēng)著奉觴上壽，現(xiàn)在李陵投降，看到武帝惱怒，就又爭(zhēng)說(shuō)李陵的壞話，于是就想為李陵說(shuō)幾句公道話。這一來(lái)，就觸怒了武帝，被下獄治罪，被處以腐刑。在封建立大夫看來(lái)，受腐刑，這是極大的恥辱。他之所以還活著，是因?yàn)橐瓿伞妒酚洝愤@部偉大著作，就如屈原被放流以后，發(fā)憤寫出《離騷》一樣。這就是他要在《屈原列傳》中寄托自己政治幽憤的原因。
（六）重點(diǎn)研讀與漁父的對(duì)該段。
這段的議論，性質(zhì)跟前兩處沉然不同，因此研讀的方法也應(yīng)跟前兩處有些差異。具體步驟是指名學(xué)生朗讀，正音正讀后，教師先用導(dǎo)語(yǔ)引路，然后才流通文意、難句，分析行文思路，最后反復(fù)誦讀。無(wú)論哪個(gè)步驟，都要引導(dǎo)學(xué)生體味議論的形象化特征。
（1）關(guān)于導(dǎo)語(yǔ)引路：
教師提示：這段是化用《楚辭》中的《漁父》篇寫成，跟原作只是字句稍有不同。原作是一篇辭賦，是一種介乎詩(shī)與散文之間的文體。它的作者歷來(lái)有爭(zhēng)論，有的認(rèn)為是屈原本人所作，有的認(rèn)為是楚人思念屈原所作。但不管作者是誰(shuí)，創(chuàng)作的目的都是設(shè)為問答來(lái)形象化地揭示屈原的內(nèi)心世界，雖是議論，卻跟一般的議論不同。作品中的漁父是一個(gè)避世隱者，不是一般的漁父。因此研讀這一段要緊緊扣住兩個(gè)問題：①兩次對(duì)話揭示了屈原臨死前怎樣的內(nèi)心世界？②屈原的兩次回答都是議論，這些議論是怎樣形象化了的？
（2）關(guān)于文意、難句的疏解：
“屈原行于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色慌粹，形容枯槁。”
——讓學(xué)生明確：緊承上文，江濱是沅、湘一帶的水濱；“被發(fā)行吟”，“被”，通“披”“顏色”，指面容、臉色，“形容”，指整個(gè)身影。按：“被發(fā)行吟”是一種潦倒到了極點(diǎn)的舉止，“推淬”、“枯槁”，是一種近死的容色；一句話就把讀者帶入到充滿悲劇氣氛的境地，正因?yàn)檫@樣，所以漁父見而問屈原“何故而至此”。“何故而至此”，就是怎么弄到這種地步的意思。
“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其？？”
——讓學(xué)生明確：“鋪，讀？，“食”的意思。這句話是用譬喻的說(shuō)法問屈原為什么不同流合污。上句的“隨流場(chǎng)波”，下句的“懷瑾握瑜”，都是譬喻說(shuō)法。
“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”
——讓學(xué)生明確：“沐”，指洗頭；“浴”，指洗澡。這里是用“洗頭洗澡”的比喻說(shuō)明不愿讓干凈的身子再被灰塵玷污。
“人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？”
——讓學(xué)生明確：“察察”、“漢漢”均定語(yǔ)后置，整句可譯為“人們又誰(shuí)肯讓潔凈的身子，受到污濁的東西（玷污）呢。”這句仍是切“沐浴”而言。
“又安能以皓昭之白，而蒙世之溫蠖乎？”
——讓學(xué)生明確：“皓皓之白”，喻高潔的品格。這句是說(shuō)：“又怎么能讓自己高潔的品格，蒙受世俗的塵垢污染呢？”
（3）關(guān)于行文思路：
提出兩個(gè)問題指名學(xué)生口答。
（1）本段與全文的脈絡(luò)關(guān)系怎樣？
（2）回答“導(dǎo)語(yǔ)引路”所提的兩個(gè)問題，說(shuō)說(shuō)本段內(nèi)部的脈絡(luò)和寫法。
板書：
從全文緊承“頃襄王怒而遷之”
脈絡(luò)看遠(yuǎn)接評(píng)介《離騷》中“志潔行廉”
與漁父的對(duì)話
從段內(nèi)回答（一）：生不容于世用譬喻使
脈絡(luò)看回答（二）：死要堅(jiān)持節(jié)操議論形象化
（七）對(duì)三處議論進(jìn)行小結(jié)。
提示：請(qǐng)大家回顧三處議論，回答下面的一組問題：
（1）三處議論，彼此間的關(guān)系怎樣？是否帶有回環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)？
（2）三處議論，分別用了怎樣的議論方法？
（3）三處議論，在筆調(diào)上有何共同特點(diǎn)？
點(diǎn)撥性小結(jié)：第一處帶有總綱性質(zhì)，后兩處帶有分論性質(zhì)，后兩處與第一處有回環(huán)往復(fù)的關(guān)系，這種回環(huán)往復(fù)，前人又叫“回挽法”。議論的方法，第一處是述評(píng)法，第二處是寓議于敘和抒感相結(jié)合；第三處也是寓議于敘，但用的是引譬說(shuō)理的方法。三處議論，運(yùn)筆雖不相同，但都帶有詠嘆的筆調(diào)。回環(huán)往復(fù)的回挽法，加上議論方法的豐富多彩的充滿感情的詠嘆筆調(diào)，就使全文具有《離騷》的文情筆意，《離騷》的文情筆意正具有如上特色。
（八）歸納、拓展有關(guān)秦以后歷史散文知識(shí)。
做法：教師先縱向板書名稱，然后依次指名學(xué)生按項(xiàng)目回答有關(guān)知識(shí)。《漢書》、《三國(guó)志》中的文章學(xué)生沒有學(xué)過，由教師補(bǔ)充。板書只寫明書名、作者、史體、是通史類還是斷代史類就夠了，其他口頭上說(shuō)一說(shuō)即行。
《史記》：西漢人司馬遷撰，紀(jì)傳體，通史，內(nèi)容上起黃帝，下迄漢武帝時(shí)。選為中學(xué)課文的有：《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君救趙》、《毛遂自薦》、《屈原列傳》等。
《漢書》：東漢人班固撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢高祖元年，下迄王莽地皇四年。《蘇武傳》曾一度選為中學(xué)課文，今刪。
《后漢書》：南朝劉宋時(shí)人范曄（爐）撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起漢光武帝，下迄漢獻(xiàn)帝。選為中學(xué)課文的有《樂羊子妻》、《張衡傳》。
《三國(guó)志》：西晉人陳壽撰，紀(jì)傳體，斷代史，內(nèi)容上起黃巾起義，下迄晉滅吳統(tǒng)一天下。選為中學(xué)課文的原有《隆中對(duì)》，今刪。我們讀過的諸葛亮《出師表》，該書已全文收入《諸葛亮傳》。
《資治通鑒》：北宋人司馬光為主編撰，編年體，通史，內(nèi)容上起戰(zhàn)國(guó)，下迄五代。選為中學(xué)課文的有：《赤壁之戰(zhàn)》、《李停？雪夜人蔡州》。
教師補(bǔ)充說(shuō)明：前四部紀(jì)傳體史書，因?yàn)槭桥f時(shí)“二十四史”中頭四部史書，史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值均高，所以合稱“前四史”，為舊時(shí)讀書人必讀的史書。《資治通鑒》史學(xué)價(jià)值、文學(xué)價(jià)值也高，因非紀(jì)傳體，沒有列入“二十四史”。
（九）秦以后歷史散文閱讀能力綜合訓(xùn)練。
提示：下文是《漢書》中《霍光傳》的最后部分，霍光，驃騎將軍霍去病之弟，以受漢武帝之命，輔佐漢昭帝、擁立漢宣帝，把持朝政一二十年。霍光死，其家族猶權(quán)傾朝野，驕恣無(wú)節(jié)，發(fā)展到要謀反，被人告發(fā)后遭族滅。節(jié)選的這一部分，是寫霍氏被族滅后的論功行賞、交代霍氏族滅的由來(lái)，以及漢室最后對(duì)霍氏的處理。先通讀一遍，標(biāo)點(diǎn)“宣帝始立”一段，然后再分段細(xì)讀，做段后和篇末的題目。
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏必亡。夫奢則不遜，不遜必海上；侮上者，逆道也。在人之有，眾必害之。霍氏秉權(quán)日久，害之者多矣。天下害之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛”；陛下即愛厚之，宜以時(shí)抑制，無(wú)至亡。”書三上，輒報(bào)聞。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解《史記》和相關(guān)知識(shí)，把握史傳類文學(xué)作品的基本特點(diǎn)。
2、掌握文中涉及的重點(diǎn)文言知識(shí)，重點(diǎn)是“伐"“見”等實(shí)詞和被動(dòng)句。
3、理解屈原的偉大人格和始終不渝的愛國(guó)精神。
4、學(xué)習(xí)本文選取典型事例并運(yùn)用“傳”“評(píng)”結(jié)合的方式凸顯人物品格和精神的寫作方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：積累重要的文言文詞句知識(shí)。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)主義精神和志潔行廉剛正不阿的高尚品德。
學(xué)習(xí)過程
一、預(yù)習(xí)新課
本文將屈原的生平事跡放在楚國(guó)日趨衰亡的大背景下展現(xiàn)，既有對(duì)史實(shí)的粗筆勾勒，又有對(duì)細(xì)節(jié)的工筆描繪，揭示了屈原個(gè)人的身世沉浮與國(guó)家生死存亡的內(nèi)在聯(lián)系，充分彰顯了屈原的人格風(fēng)采。
二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)
（一）寫作背景：
本文節(jié)選自《史記屈原賈生列傳》，是第一篇為屈原立傳的史傳名篇。屈原、賈誼都懷才不遇，而且賈誼又寫過《吊屈原賦》，所以司馬遷將二人合起來(lái)立傳。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷同屈原一樣，品格高潔，才華橫溢，竟因李陵一案被漢武帝處以腐刑。千古忠賢，途竟一轍，所以作者在《屈原列傳》中著重指明“屈平之作《高騷》，蓋自怨生也”，以自況《史記》之成，是基于垢辱。
（二）作者簡(jiǎn)介：
司馬遷（公元前145年-公元前90年），字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人，一說(shuō)龍門(今山西河津)人。中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。
他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
三、總體感知
本文共分為三個(gè)部分：
第一部分(第1-3段)：寫屈原有見“任”到見“疏”，憂愁幽思而作離騷。
第二部分(第4-9段)：寫屈原被罷免官職后，懷王三次被騙。
第三部分(第10-12段)：屈原自沉汨羅江及屈原死后的影響。
四、導(dǎo)讀理解
1.第1段主要介紹了屈原哪幾個(gè)方面的才能？聯(lián)系全文，分析作者為什么把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略。
此段主要介紹了屈原的文化素養(yǎng)、政治才干、外交能力這三個(gè)方面的才能。作者之所以把屈原得志時(shí)的情況寫得如此簡(jiǎn)略，是因?yàn)樽髡邽榍瓕憘鞯闹攸c(diǎn)是要表現(xiàn)其失意后的忠君愛國(guó)之情和發(fā)憤著書之況。
2.課文在敘述屈原遭遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從哪些方面介紹《離騷》，又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)寫的?
文章從《離騷》的創(chuàng)作原因和對(duì)《離騷》的評(píng)價(jià)兩個(gè)方面來(lái)介紹《離騷》。文章在分析《離騷》創(chuàng)作的原因時(shí)，說(shuō)屈原“憂愁幽思而作《離騷》”，表現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的思想感情。在評(píng)價(jià)《離騷》時(shí)，作者把《離騷》的語(yǔ)言風(fēng)格同屈原的人格相結(jié)合進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而揭示出屈原“泥而不滓”的高貴品德。如評(píng)價(jià)《離
騷》文辭“約”“微”時(shí)，說(shuō)屈原“志潔”“行廉”。屈原“志潔”，因此他多用香草美人來(lái)做比喻等，無(wú)不在表現(xiàn)屈原偉大崇高的人格。
3.本文明明是為屈原立傳，為什么還要用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)?
文章用相當(dāng)長(zhǎng)的篇幅記敘楚國(guó)的命運(yùn)，這些穿插在人物傳記中的史實(shí)，都是在屈原“既絀”以后出現(xiàn)的`，這就說(shuō)明屈原的去留，關(guān)系著楚國(guó)的命運(yùn)。同時(shí)，作者也意在通過記敘這些史實(shí)揭示楚王父子的昏聵無(wú)能以及當(dāng)朝重臣的貪婪鄙陋，這些昏聵無(wú)能和貪婪鄙陋之人勢(shì)必會(huì)讓像屈原這樣端方正直的人不被容于朝廷，最后導(dǎo)致屈原自投汨羅江的悲劇發(fā)生。
4.司馬遷為什么要寫漁父與屈原的對(duì)話，他想要表達(dá)什么?
司馬遷想要讀者體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度以及自己的那種憤慨、惋惜之情。漁父和屈原的對(duì)話體現(xiàn)了兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即文中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世混濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把漁父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，表達(dá)了對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
5.屈原為何一定要選擇“自投汨羅江”?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容分析其原因。
楚王的屢次疏遠(yuǎn)及小人的奸詐是屈原“自投汨羅江”的客觀原因，他實(shí)在憂憤難解，所以“自投汨羅江”以求解脫。
此外，屈原“自投汨羅江”也有其主觀原因，屈原十分熱愛楚國(guó)，所以他不會(huì)像孔子那樣周游列國(guó)以實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的偉大抱負(fù)。他留戀生命，但當(dāng)生命之中不可能得到“香草美人”之時(shí)，似乎只能用死亡來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。死亡是對(duì)無(wú)意義生命的強(qiáng)烈否定，是對(duì)無(wú)聊生存的冷漠與藐視，唯有“自投”才可以實(shí)現(xiàn)屈原對(duì)人生價(jià)值的肯定、對(duì)生存意義的高揚(yáng)。
6.最后一段第一句話中的“志”指什么，司馬遷為什么“悲其志”?
“志”指屈原忠君愛國(guó)的思想，心系國(guó)家、希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)的理想追求以及高潔不屈的品格。司馬遷“悲其志”，既是對(duì)屈原的人格和政治追求的肯定，也是對(duì)腐朽政治和黑暗社會(huì)的鞭笞。
7.屈原不僅是一位杰出的詩(shī)人，而且是一位偉大的愛國(guó)主義者，這已家喻戶曉，司馬遷又是怎樣展現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神的呢?
司馬遷在表現(xiàn)屈原的愛國(guó)主義精神時(shí)有兩個(gè)突出特點(diǎn)：
(1)把屈原的個(gè)人遭遇同整個(gè)楚國(guó)的命運(yùn)緊密地結(jié)合起來(lái)，從而說(shuō)明了屈原的遭遇與祖國(guó)的命運(yùn)是息息相關(guān)的；
（2）把屈原的“眷顧楚國(guó)”同“系心懷王”緊密地結(jié)合在一起，通過他的“存君興國(guó)”的思想集中表現(xiàn)他的愛國(guó)主義精神。
文章開頭表現(xiàn)屈原才干時(shí)，就著重突出其治國(guó)之才。這樣介紹屈原，不僅可以使讀者了解屈原深厚的文化修養(yǎng)和他的攻治、外交才能，而且可以讓讀者看到他里里外外為國(guó)操勞的形象；同時(shí)也反映了他在楚國(guó)的重要地位和對(duì)祖國(guó)的杰出貢獻(xiàn)。尤其難能可貴的是，屈原不僅在祖國(guó)強(qiáng)大時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在祖國(guó)處于“大困”時(shí)，仍然堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)；不僅在自己被“王甚任之”時(shí)熱愛祖國(guó)，而且在個(gè)人遭受屈辱時(shí)仍堅(jiān)定不移地?zé)釔圩鎳?guó)。如當(dāng)他“不復(fù)在位”時(shí)，聽說(shuō)楚懷王放走了斯騙、坑害楚國(guó)的張儀，屈原勸懷王殺掉張儀。當(dāng)懷王想要入秦赴會(huì)時(shí)，屈原又一針見血地指出了秦國(guó)是“虎狼之國(guó)”的本質(zhì)，勸懷王“毋行”；直到懷王被秦國(guó)劫持，屈原仍不改初衷，誠(chéng)擎地“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，一心寄希望于懷王有朝一日能幡然醒悟，祖國(guó)有朝一日能面目一新。他的這種愛護(hù)懷王、振興祖國(guó)之心在《離騷》中得到了充分表現(xiàn)，屈原的愛國(guó)之心，不因楚國(guó)的治亂興衰而改變，更不隨個(gè)人的榮辱沉浮而動(dòng)搖。他對(duì)待祖國(guó)確有一顆丹心、一片赤誠(chéng)。
自我檢測(cè)
1.下列句子中沒有通假字的一項(xiàng)是（ ）
A.其稱文小而其指極大B.齊與楚從親
C.厚幣委質(zhì)事楚D.其文約，其辭微
2.對(duì)下列各組句子中加粗的詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（ ）
A.爭(zhēng)寵而心害其能害：傷害
每一令出，平伐其功伐：自夸，炫耀
B.舉類邇而見義遠(yuǎn)類：事物
不獲世之滋垢獲：獲得
C.卒使上官大夫短屈原于頃襄王短：詆毀
頃襄王怒而遷之遷：放逐
D.人又誰(shuí)能以身之察察察察：渾濁的樣子
然皆祖屈原之從容辭令祖：效法，繼承
3.請(qǐng)補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
①《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原“能無(wú)怨乎”的原因是“________________，________________”。
②《屈原列傳》中，司馬遷用“________________，________________”兩句，贊美屈原的志向可與日月爭(zhēng)輝。
③《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)屈原的文章，認(rèn)為屈原的文章意旨博大、含意深遠(yuǎn)的兩句是“________________，________________”。
4.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.史書按體例可分為編年體、國(guó)別體、紀(jì)傳體等。《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書，《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)第一部國(guó)別體史書，《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書。
B.三閭大夫是戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)特設(shè)的官職，是主持宗廟祭祀，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。
C.“中述湯、武”一句中，“湯”指商湯，他滅夏建立商朝；武，指周武王，是周文王之子，他繼承其父遺志，聯(lián)合眾多部族與商激戰(zhàn)，滅商，建立了周朝。
D.令尹，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的最高官銜，其執(zhí)掌一國(guó)之國(guó)柄，身處上位，以率下民，總攬軍政大權(quán)于一身。
答案以及解析
1.答案：D
解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，“指”：同“旨”，意旨。B項(xiàng)，“從”：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦。C項(xiàng)，“質(zhì)”：同“贄”，見面禮。
2.答案：C
解析：本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。A項(xiàng)，害：嫉妒。B項(xiàng)，獲：辱、被辱。D項(xiàng)，察察：潔凈的樣子。
3.答案：①信而見疑；忠而被謗
②推此志也；雖與日月爭(zhēng)光可也
③其稱文小而其指極大；舉類邇而見義遠(yuǎn)
4.答案：A
解析：《左傳》是我國(guó)第一部敘事完備的編年體史書，我國(guó)第一部編年體史書是《春秋》。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目的：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)屈原愛國(guó)、正直的高尚品德，并從文中理解作者在屈原身上寄寓的情感。
2、 解本文寫作特點(diǎn)：記敘、議論、抒情三者的緊密結(jié)合，即人物評(píng)傳的特點(diǎn)，明確本文不同與其它人物傳記的地方。
3、 將本文屈原的詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)閱讀，從中感受屈原的正直集中表現(xiàn)在他潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神上。
4、 重點(diǎn)的文言實(shí)詞、通假字、古今詞義的運(yùn)用等等。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
閱讀全文，理清全文記敘的線索。
教學(xué)步驟：
一、由《報(bào)任安書》中：“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》……”導(dǎo)入新課，并回顧學(xué)過的屈原的詩(shī)歌：
《離騷》與《涉江》堪稱姐妹篇，讓學(xué)生背誦兩篇詩(shī)歌中詩(shī)句，明確屈原思想的內(nèi)核：正直與愛國(guó)
政治理想 詩(shī)人形象
美政 民本 憂國(guó)憂民，熱愛祖國(guó) 長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱
潔身自好，自我完善 奇服……高馳……食玉英
( 唯美情結(jié) ) 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
嫉惡如仇，不同流合污 世溷濁——高馳不顧、茍余心……
剛直不阿，一身正氣 不能變心……固將愁苦……董道…重昏雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想 與天地兮比壽，與日月兮齊光
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索
二、教師朗讀課文，學(xué)生明確課文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序，分四部分進(jìn)行記敘把表示這四個(gè)部分的段落做上記號(hào)，找出記敘屈原一生遭遇的五個(gè)詞語(yǔ)：
任——疏——黜——遷——投
三、學(xué)生參照注釋，閱讀課文，進(jìn)一步明確文章的內(nèi)容層次：
全文以屈原活動(dòng)的時(shí)間為序
第一部分(1——3自然段) 任——疏
第二部分(4——10自然段) 黜——遷
第三部分(第11自然段) 投
第四部分(第12自然段) 身后影響
四、布置作業(yè)：熟讀翻譯課文，思考課后練習(xí)。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
2、明確課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起。
3、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
教學(xué)步驟：
一、重點(diǎn)閱讀第三自然段，背誦并理解作者在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)之后，有用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的偉大作品《離騷》。作者從幾個(gè)方面介紹了《離騷》，并把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)。
明確：作者從解題、成因、內(nèi)容、風(fēng)格四方面介紹了《離騷》。“其文約……其志潔……其行廉……雖與日月爭(zhēng)光可也”這段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行互相輝映，渾然一體。
二、重點(diǎn)閱讀課文的第二部分，課文記敘了與屈原有關(guān)的幾件大事，并把屈原個(gè)人的遭遇同楚國(guó)的命運(yùn)緊密地連在一起，其用意是什么。
明確：幾件大事：第一，受騙絕齊，第二兵敗丹淅，第三復(fù)釋張儀，第四諸侯擊楚，第五赴秦身死，第六為秦所滅。屈原個(gè)人的遭遇同祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。
三、課文記敘屈原與漁父的對(duì)話，對(duì)其作用以及蘊(yùn)含作者的感情的理解。
明確：體會(huì)屈原憤世嫉俗的心情和對(duì)待人生的態(tài)度，體會(huì)作者流露出的那種憤慨惋惜之情。漁父和屈原的`對(duì)話，代表兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向，漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過且過、隨遇而安，即篇中所謂的隨流揚(yáng)波、與世推移，至于舉世渾濁而我獨(dú)清、眾人皆醉而我獨(dú)醒，則是大可不必的。屈原反對(duì)這種人生哲學(xué)，認(rèn)為絕對(duì)不能隨波逐流，絕對(duì)不能同流合污，寧可葬身魚腹也要保持自己志潔行廉的人格。司馬遷把魚父和屈原的觀點(diǎn)兩相比照，是對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，其中也表露出對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨和對(duì)屈原同情惋惜之情。
四、熟讀課文，體味：司馬遷有著與屈原相似的政治上的不幸遭遇，有著屈原那樣正道直行的品格，有著屈原那樣深厚而又執(zhí)著的感情。他景仰屈原，同情屈原，他是褒貶分明地為屈原立傳的。字里行間噴瀉著激憤、哀怨之情。
五、布置作業(yè)：課后習(xí)題。
六、《信陵君竊符救趙》本篇重在引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，列出結(jié)構(gòu)提綱，舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng)，進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。
本篇記敘了信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙虛作風(fēng)和救人之困的義勇精神。(略)
七、學(xué)生自讀《語(yǔ)文讀本》中：《孔子世家》、《伯夷列傳》、《毛遂自薦》、《魯仲義不帝連秦》《賈生列傳》《魏其武安侯列傳》《貨殖傳序》。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解屈原的生平事跡，學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
2、理解司馬遷在敘事中融入大量議論的用意，鑒賞作者將屈原生平放在楚國(guó)日趨衰亡大背景下來(lái)展現(xiàn)的敘事藝術(shù)。
3、體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感，進(jìn)而了解司馬遷表現(xiàn)出來(lái)的抗?fàn)幘窈瓦M(jìn)步觀點(diǎn)。
4、能聯(lián)系已學(xué)知識(shí)，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象。
5、正確理解并培養(yǎng)高尚的理想與人生價(jià)值觀，培養(yǎng)勇于面對(duì)困境，百折不撓、不懈追求的精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1、理清層次結(jié)構(gòu)，把握文章的脈絡(luò)線索，理解司馬遷在敘事中融入大量議論的用意，鑒賞作者將屈原生平放在楚國(guó)日趨衰亡大背景下來(lái)展現(xiàn)的敘事藝術(shù)。
2、體會(huì)司馬遷寄托在屈原身上的情感，進(jìn)而了解司馬遷表現(xiàn)出來(lái)的抗?fàn)幘窈瓦M(jìn)步觀點(diǎn)。
【教學(xué)過程】
一、回顧前文：
上節(jié)課中，我們一起了解了屈原悲慘的一生，從司馬遷的評(píng)述中感受到了他的高潔品行、堅(jiān)貞人格，作者對(duì)他的贊美和悲嘆充溢在字里行間。我們先來(lái)對(duì)上節(jié)課的作業(yè)進(jìn)行一下反饋。
二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析
（一）知識(shí)要點(diǎn)
1、關(guān)于史傳“變體”：
這篇史傳的顯著特點(diǎn)，就“以議論行敘事”（明茅坤語(yǔ)），所以前人說(shuō)它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來(lái)一般認(rèn)為，是司馬遷為了便于寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。這從這篇傳記所寫屈原的事跡，不過片鱗斷爪，僅夠勾畫他一生大體輪廓就可看出來(lái)。所幸的是屈原的作品卻流傳下來(lái)了，可以充分運(yùn)用它來(lái)寫出屈原崇高的精神境界。所以這篇文章的基本寫作特點(diǎn)，是以粗筆寫“形”，以工筆寫“心”，研讀時(shí)一定要把握住這一特點(diǎn)。
（二）承擔(dān)的單元任務(wù)
作為《史記》當(dāng)中一篇較獨(dú)特的紀(jì)傳體散文，本文有著獨(dú)特的敘事藝術(shù)。仔細(xì)品讀，感受作者于敘事中融入大量議論，敘評(píng)結(jié)合，論中有情的敘事藝術(shù)，理解作者寄托在屈原這一形象上的情感，培養(yǎng)我們愛國(guó)精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。
三、學(xué)習(xí)活動(dòng)
（一）作業(yè)反饋
1、司馬遷為屈原所作的這篇傳記，別具一格，字里行間洋溢著濃厚的贊頌、同情、悲嘆之情。請(qǐng)大家仔細(xì)體味，各舉一例，并具體分析說(shuō)明抒發(fā)了什么感情。答案：
（1）贊美：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”——贊美屈原杰出的才能；
（2）悲嘆：“屈原既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。然終無(wú)可奈何，故不可以反”——國(guó)家危難之際，屈原依然眷顧楚國(guó)，心系懷王，不忘欲反，存君興國(guó)，卻最終也沒能被召回。字里行間，能讀出司馬遷對(duì)屈原不幸遭遇深深的悲嘆和同情。
2、請(qǐng)從課文中提取有效信息，也可結(jié)合課外資料，為屈原整理一份簡(jiǎn)略的人物年表。
屈原簡(jiǎn)略年表
時(shí)間事件
前340年，一說(shuō)前339年正月初七出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北省宜昌市）
前319年升任楚懷王左徒
前314年因讒見疏，被罷黜左徒，任三閭大夫
前313年第一次被流放（漢北地區(qū)）。
張儀破楚齊聯(lián)盟，楚懷王兩次興師伐秦，均敗，漢中郡淪陷
前311年出使齊國(guó)。回楚時(shí)，張儀已被放走，他勸諫懷王說(shuō)：“為什么不殺張儀？”懷王后悔，派人追張儀，未果。
前299年從漢北的流放地返回，力勸懷王不要赴秦國(guó)會(huì)：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。”懷王不聽，被扣秦國(guó)。
前296年楚懷王死于秦。屈原被免去三閭大夫之職，放逐江南。
前295年屈原到達(dá)長(zhǎng)沙，遍覽山川形勢(shì)，甚起宗國(guó)之情。
前278年，大約楚頃襄王二十一年五月初五投汨羅江自盡，終年62歲左右。
（二）文本解讀
如之前所說(shuō)，這篇史傳雖然以敘事為線索，但是抒情和議論的成分十分濃烈，遠(yuǎn)超記事和敘述。在這篇文章里，司馬遷按捺不住自己的激情，肆情的贊揚(yáng)與批判，發(fā)表著自己對(duì)歷史的心聲。其中，他插入了兩篇文論，一評(píng)《離騷》（第三段）；二評(píng)君王（第八段）。
本節(jié)課主要來(lái)欣賞本文這種“敘議結(jié)合”的敘事藝術(shù)。先來(lái)看一下第三段評(píng)述《離騷》的內(nèi)容。
【思考1】閱讀第三段回答，本段主要是從哪些角度來(lái)評(píng)《離騷》的？
從四個(gè)方面評(píng)價(jià)離騷：
1、創(chuàng)作原因：
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
（1）創(chuàng)作的原因是“憂愁幽思”，是“信而見疑，忠而被謗”，故而生怨。當(dāng)忠為奸害，正為邪曲，一腔悲憤凝于筆端；當(dāng)人“上呼蒼天”，“下呼父母”，困頓倦極之時(shí)，《離騷》也是生命中最本真的呼喚。行文的字里行間，寄寓了作者對(duì)屈原深切的同情。
（2）“史公與屈子，實(shí)有同心。”
“意有所郁結(jié)，不得通其道，……終不可用。”“退而論書策，以抒其憤，思垂空文以自見。”——《報(bào)任安書》
這是司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)。屈原借助《離騷》抒發(fā)幽憤，司馬遷又借屈原泄其塊壘。后人評(píng)“史公與屈子，實(shí)有同心。”于此可見。
2、作品論
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。——評(píng)價(jià)了作品的的風(fēng)格；
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。——評(píng)價(jià)了作品的內(nèi)容、宗旨；
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。——評(píng)價(jià)了行文特點(diǎn)；
3、作家論：讀《離騷》，能想見屈原其人。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
司馬遷在這段話中，把作品的秀美文辭與作者屈原的“泥而不滓”“與日月爭(zhēng)光”的高貴品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，二者互相輝映，渾然一體。
就段內(nèi)來(lái)看，作者用詩(shī)一樣的語(yǔ)言高度評(píng)價(jià)了《離騷》，并推文及人，歸結(jié)點(diǎn)是屈原的志行可“與日月爭(zhēng)光”。就全文來(lái)看，這段議論是全文綱領(lǐng)。由“信而見疑，忠而被謗”，引出文章的第二大段寫屈原的去留關(guān)乎楚國(guó)命運(yùn)；由“志潔行廉”引出第三大段寫屈原與漁父的`對(duì)話，自沉汨羅。
【思考2】結(jié)合前文，請(qǐng)?jiān)囍卮穑抉R遷為何采用這種敘議結(jié)合的方式來(lái)為屈原立傳？
1、囿于相關(guān)材料的數(shù)量。先秦文獻(xiàn)中有關(guān)屈原事跡的記載本來(lái)很少，特別是秦始皇燔毀六國(guó)典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無(wú)存。最早說(shuō)起屈原的作品大概是西漢賈誼《吊屈原賦》，第二篇是西漢劉安奉漢武帝之命作《離騷傳》（現(xiàn)已失傳）。因此，要單憑史料來(lái)寫出屈原的偉大精神和偉大人格幾乎是不可能的。
2、寄寓自己個(gè)人的“政治幽憤”。司馬遷和屈原同樣中介耿直，同樣遭君王打擊和小人排擠，同樣才華橫溢留下煌煌巨作，同樣影響深遠(yuǎn)。他書寫著屈原，也是在寫他自己的經(jīng)歷，自己的思考，寫他自己的絕望與選擇，榮耀與信念。這種思考在第十段評(píng)述君王時(shí)體現(xiàn)的更為明顯。
【思考3】概括第八段主要內(nèi)容：長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。
本段可分為兩部分。第一部分從開頭到“卒以此見懷王之終不悟也”，從屈原為臣的角度寫，凸顯了屈原“眷戀祖國(guó)，系心懷王”的家國(guó)情懷；第一部分提及楚懷王為秦所困，楚人立太子為頃襄王，子蘭為令尹，屈原不容于朝被流放在外。但是此處敘事脈絡(luò)不夠清晰，具體的放流原因和時(shí)間、地點(diǎn)，文中沒有交代，從上下文看很突兀，有學(xué)者認(rèn)為這里存在錯(cuò)簡(jiǎn)（竹簡(jiǎn)散了，整理時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤）或者脫漏；也有學(xué)者認(rèn)為“放流”應(yīng)為“放浪”，即放浪形骸，四處游歷，可備一說(shuō)，不必深究。無(wú)論何種說(shuō)法，屈原在放逐之中仍舊“眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反”，且希望“君之一悟，俗之一改”但懷王并未醒悟，屈原也未被召回。
第二部分是議論君王不知人之禍。
【思考4】司馬遷為何在這里對(duì)“人君不知人之禍”大發(fā)議論？
歷代君王，都是被神話了，供奉在高高的神壇之上。可是司馬遷卻說(shuō)“人君無(wú)愚智賢不肖”，人君也有愚蠢的、智慧的、賢德的、無(wú)才的。“亡國(guó)破家”原因不是其他，正是高高在上的君王“忠者不忠”、“賢者不賢”，咎由自取。并且在這里，司馬遷把高高在上的君王拉下神壇，對(duì)他們冷眼旁觀。這一針見血的議論，超越了史傳的意義，融合了司馬遷本人的體驗(yàn)，寄寓了他特有的政治幽憤。
司馬遷在本文中抒發(fā)了自己幽深復(fù)雜的感情，而最為復(fù)雜的內(nèi)心，表露在最后一段“太史公說(shuō)”。請(qǐng)大家閱讀、體會(huì)。
【思考5】司馬遷在最后一段中表達(dá)了哪些感情？
“悲其志”“未嘗不垂涕”“又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，自令若是！”“又爽然自失矣。”有悲憫、哀嘆、仰慕、贊頌等復(fù)雜情感。
【思考6】司馬遷在本文末尾說(shuō)他對(duì)屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么要“悲其志”。
“志”是屈原忠君愛國(guó)的思想意識(shí)、富強(qiáng)祖國(guó)的理想追求、高潔不屈的高尚品格。司馬遷“悲其志”，就是對(duì)屈原人格和追求的肯定，是對(duì)昏庸統(tǒng)治者、腐朽朝廷、黑暗社會(huì)的鞭撻。
（三）拓展閱讀，思考討論
太史公轉(zhuǎn)述賈誼的觀點(diǎn)的時(shí)候說(shuō)，屈原完全可以“以彼其材，游諸侯”，屈原又何必“自令若是”；“讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”。
結(jié)合賈誼《吊屈原賦》（節(jié)選），試著理解司馬遷的“怪”和“爽然自失”。
誼為長(zhǎng)沙王太傅，既以謫去，意不自得；及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也。被讒放逐，作《離騷》賦，其終篇曰：“已矣哉！國(guó)無(wú)人兮，莫我知也。”遂自投汨羅而死。
歷九州而其君兮，何必懷此都也？鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈能容夫吞舟之巨魚？橫江湖之鯨兮，固將制于螻蟻？
明確：
1、司馬遷的“怪”并非“責(zé)怪”，而是“訝異”。正如賈誼文中所說(shuō)，“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之；見細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之”，圣人神德可貴，屈原應(yīng)該遠(yuǎn)離這個(gè)渾濁黑暗的社會(huì)，隱居起來(lái)；并且“歷九州而其君兮，何必懷此都也？”屈原無(wú)論到哪里都能輔佐君王，不必留戀楚國(guó)。
2、司馬遷深深地懂得屈原。他知道，屈原是“楚之同姓”，以屈原之才雖能容于世，但以其身份必不為；“同生死，輕去就”，即漁父所說(shuō)“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的隨波逐流，屈原已明己志，以其志向也必不為。所以，試圖給屈原找另一條出路的司馬遷不免茫然自失。
（四）評(píng)價(jià)與反饋
1．下列對(duì)加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義解釋全對(duì)的一項(xiàng)是（ ）
A．明于治（治理）亂
爭(zhēng)寵而心害（嫉妒）其能
B．平伐（自夸，炫耀）其功
屈平疾王聽之不聰（聰明）也
C．讒人間之，可謂窮（處境艱難）矣
其文約，其辭微（含蓄）
D．舉類（事物）邇而見義遠(yuǎn)
冀幸君之一（一旦）悟，俗之一改也
答案：C [A項(xiàng)，治：社會(huì)安定、太平；B項(xiàng)，聰：明察；D項(xiàng)，一：完全，徹底。]
2．下列各句中加橫線的詞意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（ ）
A．顏色憔悴
B．形容枯槁
C．明年，秦割漢中地與楚以和
D．舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波
答案：D [A項(xiàng)，古義：指人的容貌，臉上的氣色。今義：由物體發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。B項(xiàng)，古義：人的形體和容貌。今義：對(duì)人或事物的形象或性質(zhì)加以描述。C項(xiàng)，古義：第二年。今義：今年的下一年。D項(xiàng)，古今義均可指現(xiàn)實(shí)黑暗。]
3．下列句式中與其他句式不同的一項(xiàng)是（ ）
A．莫不欲求忠以自為
B．信而見疑，忠而被謗
C．故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀
D．?dāng)?shù)十年竟為秦所滅
答案：A [A項(xiàng)，賓語(yǔ)前置句。B、C、D三項(xiàng)均為被動(dòng)句式。]
4、根據(jù)要求補(bǔ)寫出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容。
（1）司馬遷在《屈原列傳》中用比喻高度評(píng)價(jià)屈原之志的句子是“推此志也，_______________”。
（2）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)屈原出淤泥而不染的句子是“________________，________________，________________，不獲世之滋垢，________________”。
（3）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)屈原“窮”“怨”的緣由是：“________________，________________，蟬蛻于濁穢，________________，可謂窮矣。________________，能無(wú)怨乎？”
（4）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)《離騷》的內(nèi)容是“________________，________________，________________”。
（5）司馬遷在《屈原列傳》中說(shuō)《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是“________________，________________”。
[答案]（1）雖與日月爭(zhēng)光可也（2）自疏濯淖污泥之中以浮游塵埃之外皭然泥而不滓者也（3）屈平正道直行竭忠盡智以事其君讒人間之信而見疑忠而被謗（4）明道德之廣崇治亂之條貫靡不畢見（5）其文約其辭微
四、課堂小結(jié)
本文通過記敘屈原的生平事跡特別是政治上的悲慘遭遇，表現(xiàn)了屈原的一生和楚國(guó)的興衰存亡攸攸相關(guān)，贊頌了他的愛國(guó)精神和正直的品德，也嚴(yán)厲地譴責(zé)了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險(xiǎn)。課文有議有敘，夾敘夾議，為屈原，為作者自己，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘。
五、課后作業(yè)
作為一篇傳記，作者成功地運(yùn)用了夾敘夾議的手法。如“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武”是敘述介紹《離騷》的內(nèi)容；“其文約，其辭微，其志潔，其行廉……舉類邇而見義遠(yuǎn)”評(píng)述了《離騷》的語(yǔ)言特色和表現(xiàn)手法。
全文評(píng)傳結(jié)合，既塑造了傳主鮮明的個(gè)性特征，又表達(dá)了作者的觀點(diǎn)態(tài)度，具有很強(qiáng)的感染力。
請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用夾敘夾議的手法寫一段200字左右的短文，談一談你心目中的屈原。
六、結(jié)束語(yǔ)
往事越千年。
對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，屈原的人格、作品和精神是中華民族乃至世界的一筆豐富而珍貴的財(cái)富，成為在人類文明長(zhǎng)河中一座不朽的豐碑。
郭沫若《屈原》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過欣賞大師作品及古琴樂曲，了解端午節(jié)與屈原的關(guān)聯(lián)，感受屈原的愛國(guó)精神與不屈的性格。
2、讓學(xué)生集體合作創(chuàng)作一條大龍船的制作，讓學(xué)生感受集體的力量時(shí)無(wú)窮的。
教學(xué)重難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，讓學(xué)生集體合作創(chuàng)作一條大龍船的制作。
教具準(zhǔn)備：
1．有關(guān)屈原的'故事或圖片資料。
2．龍舟的圖片資料。
3．剪刀、彩色紙等手工工具。
學(xué)具準(zhǔn)備：
剪刀、彩色紙等手工工具。
教學(xué)過程：
教師活動(dòng)復(fù)備學(xué)生活動(dòng)復(fù)備
1、織紀(jì)律，檢查學(xué)具。
2、聽一聽：
師：講述屈原的故事(配音)，使學(xué)生了解在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)有一位偉大的詩(shī)人及他感人至深的故事。
3、讀一讀：
朗誦屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。加深屈原在孩子們心中的形象，同時(shí)也加深對(duì)端午節(jié)的深刻理解。
4、提出作業(yè)要求：
讓學(xué)生集體合作創(chuàng)作一條大龍船的制作。
5、老師示范制作一個(gè)大龍船的部件折法。
6、放背景音樂，學(xué)生制作大龍船部件，老師巡回指導(dǎo)。
7、集體完成大龍船拼接。
8、教師小結(jié)：展示學(xué)生完成的大龍船作品。
1、靜息。
2、聽一聽：
講述屈原的故事(配音)，使學(xué)生了解在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)有一位偉大的詩(shī)人及他感人至深的故事。
3、讀一讀：
朗誦屈原的著名詩(shī)句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
4、學(xué)生認(rèn)真聽老師布置作業(yè)要求。
5、跟老師學(xué)習(xí)折大龍船部件。
6、學(xué)生制作大龍船部件。
7、集體完成大龍船拼接。
8、展示作品。
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