歸園田居(其三)教案

　　歸園田居(其三)表明了詩人辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的精神。

　　【教學目標】

　　1.保護詩的整體詩性，使學生在反復的誦讀中體會詩的意韻;

　　2.填補詩的合理空白，使學生在大量的舉像中感知詩的意象;

　　3.走進詩的寫作背景，使學生在高度的共感中領悟詩的意境。

　　【教學重難點】

　　通過舉像、造境，使學生在理解詩意的基礎上，對“田園生活”有更加豐富、立體的認識。通過適度拓展，使學生走進陶淵明的時代，了解陶淵明的境遇，感受陶淵明的內心，領悟田園詩帶來的獨特意境。

　　【教學過程】

　　一、借助注釋，讀懂詩意

　　(一)設疑導入

　　在中國歷史上，有一個舉足輕重的人，他影響了一代又一代的中國人。他，就是魏晉南北朝時期的陶淵明。

　　(二)揭示課題

　　介紹 “園田居”，引出課題“歸園田居”。

　　(三)朗讀指導

　　1. 一讀，意在正音

　　(1)陶淵明是一個怎樣的人，或許，從他的這首詩中我們可以找到答案。拿出課文紙，借助拼音，自由朗讀。

　　(2)指名讀。

　　(3)我們一起來讀一讀。

　　2. 二讀，重在節奏

　　(1)詩是有韻律的，首先要注意斷句。來，自己劃一劃。

　　(2)指名讀，相機指導。

　　(3)除了停頓要恰當以外，要讀出韻律，還有個訣竅，就是“聲斷氣不斷，音斷意相連”(ppt出示)。

　　3. 三讀，旨在讀懂

　　(1)陶淵明到底是一個什么樣的人呢，試著找找答案?

　　(2)在這首詩中，你發現陶淵明是一個干什么的人?(種田的農夫)從哪里看出來的?

　　①“種豆南山下”

　　②“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”

　　(3)他是一個怎樣的農夫?說說你的理由?

　　①勤奮的農夫：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”;

　　②不善農活的農夫：“草盛豆苗稀”

　　③豁達(灑脫)的農夫：“衣沾不足惜”

　　相信大家一定能讀得更好了。

　　4. 四讀，貴在興致

　　(1)不過，要想更好地了解他，不僅要關注人本身，還要關注詩中的“景物”。那么，在這首詩中，發揮想象，你又看到了哪些景物呢?

　　(2)交流：

　　①“南山”：你能用上一些詞語來描述一下你看到的南山嗎?

　　②“月”：這是一輪怎樣的月亮?

　　月亮僅僅只是照亮了陶淵明回家的路嗎? 還照亮了哪里?

　　③“道”：長滿野草的“羊腸小道”

　　④“夕露”：晚上的露水晶瑩的露水

　　南山如畫，明月皎潔，羊腸小道，草木茂盛，夕露晶瑩，假如你能看得見，皎潔的月光下，陶淵明的臉上洋溢著怎樣的表情?帶著這種感受，再讀這首詩。

　　二、展開想象，讀出詩情

　　(一)聚焦“園田居”，體會滿足之感

　　1. 聽著大家的朗讀，老師仿佛真的看到了一個農夫正悠閑、愜意地走在田間小道上。他要去哪兒?(回家)他家在哪兒?(園田居)(板書：身歸園田居)

　　讀——“身歸園田居”

　　(二)五讀，借助吟誦，強化情感

　　1.走在回家(回園田居)的小路上，陶淵明悠哉悠哉，心情愉悅。老師有個疑問，當你感到快樂，感到滿足的時候，你會干什么?(唱歌)在古代那不叫唱歌，確切的說，那叫“吟誦”，想聽嗎?(教師吟誦)

　　2. 有趣嗎?咱們合作一下，老師吟誦一句，你們朗誦一句好嗎?

　　三、互文印證，讀透詩心

　　(一)設疑，指向“愿”字

　　1.同學們，聽了這么多遍，你的心中是否泛起一個疑問呢?

　　2.“愿”是什么意思? (板書：心愿)

　　(二)拓展

　　其實，陶淵明在他的第一首《歸園田居》中就已經做了解答。

　　陶淵明啊，出生在東晉末年一個沒落的官僚家庭。他從小就崇尚自然：

　　“少無適俗韻，性本愛丘山。”

　　成年后，他希望做一個賢臣，造福一方百姓。

　　然而，理想是美好的，現實卻是殘酷的。當時東晉王朝官場上烏煙瘴氣。他的理想根本就無法實現。

　　“誤落塵網中，一去三十年。”

　　他越發渴望做回自己，重獲自由。

　　“羈鳥念舊林，池魚思故淵。”

　　41歲那年，陶淵明當上了彭澤縣的縣令。一天郡里的太守派督郵來視察工作。當時的督郵雖然官品不高，但卻常常假借太守的勢力，作威作福，耀武揚威。這個督郵，更是如此!他一到彭澤縣的驛館，就差人叫陶淵明來拜見他。陶淵明雖然平時就不肯趨炎附勢，對這個狐假虎威的督郵更是看不慣，但又不得不見。正當他剛出門的時候，手下急忙喝止：“大人，且慢……”。陶淵明早就受夠了官場上的這一套，于是憤慨地說：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪。”便交出官印，辭去了僅僅做了80天的縣令，回到了他的園田居。

　　現在他終于重返自然，過上了自己想要的生活：

　　“久在樊籠里，復得返自然。”

　　回到農村后，陶淵明首先要做的就是——

　　“開荒南野際，守拙歸園田。

　　其實跟我們今天學習的“其三”非常像——“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”

　　對于陶淵明來說，田園生活雖然辛苦，卻是愜意自在的，他這樣描繪道：

　　方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”

　　田園生活輕松自在，陶淵明樂享其中，所以，即使是“道狹草木長，夕露沾我衣。”他也會說“衣沾不足惜，但使愿無違。”

　　(三)交流

　　陶淵明的“心愿”到底是什么?

　　相機板書“有田園”

　　(四)深入引導

　　1. 陶淵明僅僅只是從南山的豆地里回到園田居嗎?

　　2. 告別官場，陶淵明來舍棄了什么? 回歸田園，他又得到了什么?

　　3. 遠離官場，回歸田園，值不值得?

　　ppt倒著出示《歸園田居 其三》中的詩句，并引讀。

　　這所有所有的“不足惜”，都是因為此時此他愿望終于——實現了!“南山如畫來相伴，明月有情照我還。萬般煩惱不足惜，只因已了田園愿。”

　　4. 來，帶著你的感受，再讀這首詩。

　　四、聚焦影響，傳承經典

　　1.此時此刻，在你的心目中，陶淵明還僅僅只是一個在南山下種豆的農夫嗎?

　　2. 文如其人，陶淵明的詩跟他的人一樣，質樸簡單，崇尚自然.他開創了新的詩歌流派——田園詩派。

　　3. 千百前來，他的田園、他的詩歌，連同他的品格，為我們構建出一個桃花源般的理想凈土和精神家園，影響著一代又一代的中國人。

　　200多年后的唐代：

　　引讀王維的《山居秋暝》

　　那一輪照亮了陶淵明心境的明月，也照亮了 “詩仙”李白的品格：他那種“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的思想,和陶淵明“不為五斗米折腰”的骨氣是一脈相承的。

　　引讀張志和的《漁歌子》。

　　500多年后的宋代：

　　蘇軾稱贊道：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”“外枯而中膏，似淡而實美。” 更是寫下了109首和陶詩。來表達對陶淵明的贊賞之情。

　　引讀《清平樂 村居》

　　1400年后的近代：

　　著名作家林語堂這樣稱贊道：“陶淵明是整個中國文學傳統上最和諧、最完美的人物,他的生活方式和風格是簡樸的,令人敬畏……”

　　1600多年后：

　　就在今天的課堂上，我們也走進了陶淵明，深深地體會到他因為(指板書)“心有田園愿”，所以，“身歸園田居”。

　　引背：種豆南山下——

　　4.穿越歷史，一唱千年， 這就是文化的力量，這就是經典的魅力!

　　而更多更多的經典在這兒，在你們的在中學語文課本中，等著大家去欣賞，等著大家去傳承!

　　拓展閱讀：《歸園田居(其三)》賞析

　　陶淵明創作了大量田園詩，開創了田園詩派。與中國文學史上前前后后諸多的田園詩人相比，陶淵明最大的特色就是親自參加了農業耕作，并在詩中真切地表達了其中甘苦。他自述參與農耕的詩作共有六首，其他一些詩也涉及農耕，但并非專寫此事。在這幾首詩中，以這首《歸園田居》(之三)與另一首《庚戌歲九月中于西田獲早稻》最為人稱道。

　　初看，此詩平淡無奇，淡到幾乎看不見詩，但卻得到人們的欣賞并廣為傳誦，原因何在?

　　主要就在于，陶淵明的視角是詩人的，不是普通農夫的，他所表達的是只有詩人耕作才會產生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的語言中蘊含著樸厚悠遠的詩的神韻，在平平常常的敘說中，寫出了一個寧靜而豐足的精神世界。他是如何做到這一點的?我們不妨從他對農耕的態度講起。

　　詩作開頭兩句說：“種豆南山下，草盛豆苗稀。”開篇十分自然樸素，詩人在南山下種了一些豆子，豆田的情況是草很茂盛，豆苗卻稀稀疏疏的。面對這種情況，詩人是什么態度呢?地地道道農夫的態度，很可能是要焦慮的，或者干脆放棄了，而詩人卻欣然接受。豆田如此荒蕪，他還要精心侍弄。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”一大早就起來去清除雜草，直到月亮出現在天空才扛著鋤頭回去。為了這長得稀疏的豆子，詩人還要在草木叢生的狹窄小道上行走，以致晚間的露水打濕了衣裳。讀到這里，人們不禁會產生疑問，這么做值得么?詩人最后道出了種豆之意，原來豆子的豐茂與否，并不是他特別掛心的，衣服被沾濕更是小事一樁，他在意的是另一件對于他整個的生命都非常重要的事，那就是“但使愿無違”，只要不違背自己的意愿。他的意愿究竟是什?這首詩沒有說，我們可以從詩人其他的詩作中看出來。

　　《癸卯歲始春懷古田舍二首》(其二)云：“雖未量歲功，即事多所欣。”“長吟掩柴門，聊為隴畝民。”雖然一年過去到底種了多少地，收獲有幾多，詩人從不曾考慮;可是在農事耕作里遇到的事情大多讓他心神舒暢。因而，他吟詠不輟，虛掩柴門，甘心做個耕作于隴畝之間的百姓。依循同一思路，豆子多少，詩人并不計較，關鍵在于他能在農事中得到樂趣，覺得做個農夫挺不錯。《西田獲早稻》一詩在備述農家事之后，亦云：“但愿常如此，躬耕非所嘆。”可見，詩人的意愿就是能在田園安居，過著自食其力的耕種生活。

　　早起晚歸去耕種，詩人也認為是苦差事，他之所以不說它苦，是因為怕辜負了自己的心志。而且，盡管耕作讓人四體疲勞，可沒有外界特別的憂患干擾，人的心靈能夠得到安寧。他說：“不言春作苦，常恐負所懷。”(《丙辰歲八月中于下巽田舍獲》其一)“田家豈不苦，弗獲辭此難。四體誠乃疲，庶無異患干。” (《西田獲早稻》)在《歸園田居》(其三)這首詩里，詩人就不僅不言春作苦，而且還寫了他在種豆一事中得到的淡淡的欣悅。

　　文人士大夫對于耕作，還有兩例可以與陶淵明相對照，從中更可以看出陶的個性特點。

　　漢代司馬遷的外孫楊惲，曾作有歌詩，也言及種豆。陶詩首二句可能受到楊的啟發，也可能根本未受楊的影響，二人所言之事類似，只是偶合而已。不管真實的情形如何，我們都能夠看出他們對種豆所持的態度是有很大差別的。據《漢書·楊惲傳》載，楊惲被廢為庶人之后，“家居治產業，起室宅，以財自娛。”他過著以財自娛的生活，看起來沒有親自參加耕作的可能性更大些。但他在《報孫會宗書》中卻說：“身率妻子，戮力耕桑。灌園治產，以給公上。”不知何者為是。楊自云酒后耳熱，仰天拊缶歌呼其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時!”他也在南山種豆，但卻聽之任之，根本不加整治，由它自生自落。因為他認為，人生應當及時行樂，想富貴還不知要等到什么時候。由此看來，楊惲即使真的自己耕田，也只是用以發泄悲憤而沉淪的情感罷了，與陶淵明耕種以求食的樸素目的，在耕種中得到精神愉悅的態度截然不同。

　　陶詩中談及“理荒穢”，這讓人聯想起另一位偉大的詩人屈原。

　　從屈原的詩作中，我們看不到種豆的事情，不過他有對種植的表述。《離騷》云：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。”屈原自云栽種了百畝香草，并對這些香草寄與了厚望，希望它們長得枝葉峻茂。如果香草枯萎斷絕，他不會為之悲傷，可是香草卻變得蕪雜污穢，改變了自然的芬芳高潔品質，這讓詩人哀嘆不已。屈原可能真的種植過香草，但詩中并非重在寫植草種花，而是在很大程度上賦予此事以象征意義，指的是詩人曾培植教育過一些弟子，可是，他們卻和政治上的反動者同流合污，失去本來的貞正品格，使詩人深感痛心。

　　與楊惲和屈原相比，陶淵明既不像楊惲那樣對南山之豆不聞不問，也不像屈原那樣有所寄托，他對農耕之事抱著客觀而且坦然的態度，不管豆苗繁茂與否，他都盡心盡力地除草整治，而他整治荒穢的目的，也不是為了求得怎樣的豐收，他以平和的心態面對種植豆苗，別是一種順任物之自然，順任人之自然的態度。他在種豆除草這樣極平常的事情中，發現了樂趣，實現了自我，得到了心靈的寧靜，看似平淡的語句因此飽含醇厚的詩意。

　　這首詩在藝術表現上也有卓越之處。

　　與詩人自己其他的作品比較，就能夠略知一二。比如，同是對日出而作。日入而息的表述，《西田獲早稻》云：“晨出肆微勤，日入負耒還。”此詩則云：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”“理荒穢”所說行動的指向性就比“肆微勤”具體多了，而且“帶月荷鋤歸”一句不僅有形象，還寫出優美溫馨的意境，詩中有畫，真切生動。有此警句，全詩生輝。詩人是“帶月”而歸，而不是月照而歸，這樣的措辭，就突出了人的主體性，流露出人物的風神，流露出人物對周遭景物的喜愛，雖然這欣喜是那樣的淡，讓人幾乎不能覺察。富于形象性，篇有佳句，也是這首詩受人喜愛的一個原因。

　　詩的語言平淡古樸，具有漢魏風格，不避重復就是一證。豆，草，沾衣等字樣在短短的四十個字的小詩里，都重復出現，作者并不選擇其他的語詞來代替，這在近體詩中是很少見的。然而這些語詞的重復并沒有給人累贅之感，反而讓人覺得親切樸實，仿佛詩原本就在作者胸中，是自己流出來的一樣。他信口而吟，卻自有旁人不能及的一片曠遠散談，天然渾成，真是令人企慕。

　　就結構而言，不斷的轉折是本詩特色。豆苗稀就不要種了吧，可詩人還津津有味地早起晚歸去整治。言及歸來，似乎已經無話可說，詩人轉而言說道上草木長，晚露打濕衣裳。沾濕了衣裳大概要抱怨了吧，他又說不足惜，只要不違背心志就行。就在這不斷的轉折中，詩人完成了一幅他心靈的風景畫。轉折雖多，卻毫不費力，沒有刻意為之的痕跡，如果不是性情本來就平和，如果不是語言的功力深厚，是不可能達到這一境界的。

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