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《歸園田居》課堂教學(xué)精彩實(shí)錄
導(dǎo)言：新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為語文學(xué)科的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一，語文教學(xué)應(yīng)該作到二者并重。我們認(rèn)為對人文的尊重，有一個(gè)很重要的內(nèi)容，那就是對學(xué)生生活以及生命意識的關(guān)照。學(xué)習(xí)語文的目的之一就是要學(xué)會生活。
以往，我們在教學(xué)有關(guān)陶淵明的詩文的時(shí)候，對于他的歸隱的行為常常是這樣評價(jià)的，他的歸隱一方面表現(xiàn)了他在渾濁的世風(fēng)中潔身自好的節(jié)操，和不迷失自己的追求，另一方面他的選擇又表現(xiàn)了他消極避世的思想追求。可是，學(xué)生自己的體驗(yàn)和觀點(diǎn)就一定是這樣的嗎？
我們在進(jìn)行這首詩的教學(xué)過程中，注意引導(dǎo)學(xué)生對這個(gè)問題進(jìn)行辯論——
實(shí)錄：師：我們在剛才的學(xué)習(xí)中，可以看到，陶淵明不善農(nóng)桑——草盛豆苗稀，可是他還挺高興的從事農(nóng)事，從中我們可以看到，作者隱逸農(nóng)村的志趣，他不為五斗米折腰。不愿意在官場中迷失自己，我們對這件事該怎么看呢？
生1：我覺得作者的品質(zhì)挺高尚的，他靠自己的辛勤勞動(dòng)養(yǎng)活自己以及家里的人，而不愿意成為一個(gè)剝削勞動(dòng)人民的人。生2：我認(rèn)為作者在那樣污濁的世界中保持自己的純潔品質(zhì)真不容易。
生3：我認(rèn)為作者應(yīng)該選擇像蓮花一樣的品質(zhì)，出淤泥而不染，不應(yīng)該隱居。
師：為什么？
生3：因?yàn)椋绻粴w隱的話，他作官一定會為老百姓作出更大的貢獻(xiàn)！生4：我不同意你的觀點(diǎn)，因?yàn)槿绻鞴俚脑挘@是與他的追求不相合的。
生3：我說的是“如果”，一個(gè)人活著我覺得就應(yīng)該為社會作貢獻(xiàn)，我覺得陶淵明的生活方式只能是為自己而活著。他的生活是自私的！
生4：在那樣的世風(fēng)中，他的歸隱是對統(tǒng)治階級的很有力的批判，這不是他的貢獻(xiàn)嗎？更何況，他在歸隱生活中寫作了許多不朽的詩篇，至今仍然膾炙人口，這難道不是他的貢獻(xiàn)。生3：我說的是當(dāng)時(shí)的作者的選擇，他怎么會知道自己的詩作會流傳千古？
生5：你們不要爭論了，我覺得我們不應(yīng)該用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)，去給作者的選擇定性，我覺得生活方式?jīng)]有什么積極和消極之份，選擇生活方式應(yīng)該是我們的自由。
（學(xué)生鼓掌）生5：我們可以假設(shè)作者當(dāng)官，應(yīng)該是一個(gè)好官，最少能夠?yàn)槔习傩辗⻊?wù)，他看不慣的是當(dāng)時(shí)的官場風(fēng)氣，沒有什么不好。他隱居了，寫文章自娛，倒讓他名垂青史，也行，假使說他一無所成，作了一個(gè)默默無聞的普通人，我們難道會譴責(zé)他嗎？如果真的是那樣的話，我們連陶淵明的名字都不知道，可是我們也沒有理由不相信他不快樂。
師：很對，我想以前我們對作者的要求是不是太高了，我們對歷史人物的評價(jià)，往往采取的是一種英雄主義的評價(jià)方法。我們不能對古人苛求，我們也不應(yīng)該對人們選擇的生活方式去求全責(zé)備，這是我們的自由，只要我們的生活方式不危害人類，我覺得怎么活著就是我們的自由了。
生6：我想，我們做人，可以歸隱，可以寫文章自娛，可以作官。我們可以作官造福社會，我們一樣可以做一個(gè)社會上默默無聞的小卒，也許人們不知道我們的名字，但只要我們真真切切的活著，我們的生活就會有自己的價(jià)值。……
后記：這是一堂很平靜的一課，雖然我們難以說清楚誰對誰錯(cuò)，可是我們完全有理由相信，學(xué)生自己一定有自己的選擇和評價(jià)。我們的語文要想真正實(shí)現(xiàn)其人文性的目標(biāo)。我們必須擺脫政治說教的方式和方法，關(guān)鍵是教師不能給我們原本應(yīng)該生動(dòng)活潑的教材披以政治說教的目的。特別是對待古代的名人名篇，就如陶淵明，你怎么能簡單的說他的生活方式是消極的呢？畢竟曾經(jīng)還有很多人向往他的歸隱生活呢！
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