杜牧《長安秋望》

　　無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的古詩吧，古詩的格律限制較少。那什么樣的古詩才是好的古詩呢？下面是小編精心整理的杜牧《長安秋望》，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　長安秋望①

　　樓倚②霜樹③外④，鏡天⑤無一毫⑥。

　　南山⑦與秋色⑧，氣勢⑨兩相高。

　　注釋

　�、偾锿�：在秋天遠(yuǎn)望。

　�、谝校嚎恐�，倚立。

　�、鬯獦洌褐干钋飼r節(jié)的樹。

　�、芡猓褐�外。指樓比“霜樹”高。

　　⑤鏡天：像鏡子一樣明亮、潔凈的天空。

　　⑥無一毫：沒有一絲云彩。

　�、吣仙剑褐附K南山，在今陜西西安南。

　　⑧秋色：晴高氣爽的天空。

　�、釟鈩荩簹飧拧Ｓ鹘K南山有與天宇比高低的氣概。

　　白話譯文

　　樓閣高聳于經(jīng)霜的樹林之上，我登高遠(yuǎn)望，天宇間不見一絲云彩，宛若明鏡。終南山在澄明的秋天竟是那樣高峻，莫不是要與秋色試比氣勢的大小?

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作年難確定，以大中四年(850)杜牧在長安，且多詠長安景色，故應(yīng)是詩人晚年居住在長安所作。大中四年(850年)，他被升為吏部員外郎。但是杜牧仍然多次請求外放湖州刺史，連上三啟，終于應(yīng)允了他的要求。但是也有人認(rèn)為，杜牧請求外放并不僅僅是經(jīng)濟(jì)原因，而是不滿意朝政，認(rèn)為自己無法在朝中有所作為。

　　賞析

　　這是一曲高秋的贊歌。題為“長安秋望”，重點卻并不在最后的那個“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色。“秋”的風(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對象。

　　“樓倚霜樹外”，是說作者所登上的高樓“倚樹”矗立。注意樹前的“霜”字和樹后的“外”字�！八�”給人的意象薄白凈潔�！巴狻焙瑑牲c意思，一是旁，一是上。合而觀之，是詩人登樓烏瞰，產(chǎn)生了一種樓高出樹頂之外的感受。樓立霜樹之上，人立高樓之上，創(chuàng)造出一種清高兀立的意境，并暗點題目�！扮R天無一毫”，這句寫仰首所見，很形象。鏡子似的天空，明凈得連一根極細(xì)微的毫毛也沒有，看不見一絲云影，看不見一點風(fēng)塵。意境極為高遠(yuǎn)明凈，寥廓清空，令人胸襟開朗，芥蒂一掃�！澳仙脚c秋色，氣勢兩相高”，遙望終南山，在天晴氣清的秋日，更顯得高峻巍峨，聳立天際，氣勢高遠(yuǎn)。這氣象我們從對終南山的印象以及“氣勢”和“高”等詞語中想象得到，問題是“秋色高”怎樣理解。“色”有神態(tài)、氣色、景象之意，王維的“江流天地外，山色有無中”(《漢江臨眺》)中的“色”字就同這里的用法用意相似。那么，這兩句是說終南山與秋高的神色氣象兩相較量，試看誰的氣勢更加高遠(yuǎn)。篇末的“高”字，點出了詩人心目中所注視欣慕的是萬般“秋色”中的那種高遠(yuǎn)無極的氣象。

　　“高”是這首五言詩的“詩眼”，全詩各句都在圍繞著這個關(guān)鍵性的字眼著筆設(shè)景。樓高于樹，山高于樓，天高于山，詩人采用以實托虛，以意寫神的手法，輕筆淡墨地勾勒展示了秋日天空高高在上的神態(tài)氣色，使人感到高得寥廓無極、深邃明凈，虛無空靈，浩渺雄渾，若有若無。登樓極目，似與蒼穹接軌，清新氣流蕩滌心胸，悠然脫俗，升騰化外。而且由于對實物的描寫，沒有一筆重彩濃抹，讓人只覺得樹挺拔、樓矗立、山聳峙，一一立地凌空，直上九霄，豎列眉睫之前，又給人一種高直疏朗的美感�！靶赜姓龤飧褡愿摺�，“秋色”的這種高直清明的只可意會的神韻，正是詩人胸襟、性格的外射。由此看來，這首寫意詩可謂晚唐詩苑的一朵奇葩。

　　鑒賞

　　這是一曲高秋的贊歌。題為《長安秋望》，重遠(yuǎn)卻并不在最后的而個“望”字，而是贊美遠(yuǎn)望中的長安秋色�！扒铩钡娘L(fēng)貌才是詩人要表現(xiàn)的直接對象。

　　“樓倚霜樹外，怡天無一毫�！边@首小詩的前兩句是說，樓閣倚在的霜的樹林外，天空如明怡無纖云一毫。

　　首句遠(yuǎn)出望的立足遠(yuǎn)�！皹且兴獦渫狻钡摹耙小�，是倚立的意思，重在強(qiáng)調(diào)自己所登的高樓巍然屹立的姿態(tài)；“外”是“上”的意思。秋天的霜后的樹多半木葉凋落，越發(fā)顯出它的高聳挺拔；而樓又高出霜樹之外，在這樣一個立足遠(yuǎn)上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領(lǐng)略它的高遠(yuǎn)澄潔之美。所以這一句是全詩的出發(fā)遠(yuǎn)和基礎(chǔ)，沒有它，也就沒有望中所見的一切。

　　次句寫望中所見的天宇。“怡天無一毫”，是說天空明凈澄潔的像一面纖塵不染的怡子，沒有一絲陰翳云彩。這正是秋日天空的典型特征。這種澄潔明凈到近乎虛空的天色，又進(jìn)一部表現(xiàn)了秋空的高遠(yuǎn)寥廓，同時也寫出了詩人當(dāng)時而種心曠神怡的感受和高遠(yuǎn)澄凈的心境。

　　“南山與秋色，氣色兩相高�！毙≡姷暮髢删涫钦f，峻拔的南山與清爽的秋色，氣色互不相讓兩兩爭高？

　　第三句寫到遠(yuǎn)望中的終南山。將它和秋色相比，說遠(yuǎn)望中的終南山，它而峻拔入云的氣色，像是要和高原無際的秋色一賽高低。

　　南山是具體有形的個別事物，而“秋色”卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特遠(yuǎn)的具體事物的集合和概括，二者似乎不好比擬。而這首詩卻別出心裁的用南山襯托秋色。秋色是很難描寫的，而且不同的作者對秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其凄清蕭瑟，有的取其明凈澄潔，有的取其高遠(yuǎn)寥廓。這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色的高遠(yuǎn)無極，這是從前兩句的描寫中可以看出。但秋天而種高遠(yuǎn)無極的氣色是只可意會，難以言傳。在這這種情況下，以實托虛便成為有效的藝術(shù)手段。具體有形的南山，襯托出抽象虛泛的秋色，讀者通過“南山與秋色，氣色兩相高”的詩句，不但具體感受到“秋色”之高，而且連它的氣色、精神和性格也若有所悟了。

　　這首詩的好處，還在于他在寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格。它更接近于寫意畫。高遠(yuǎn)、寥廓、明凈的秋色，實際上也正是詩人胸懷的象征與外化。特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態(tài)。這就更鮮明的表示詩人的性格氣質(zhì)，也使全詩在躍動的氣色中結(jié)束，留下了充分想象的余地。

　　杜牧

　　杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

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