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有意思的春節(jié)對(duì)聯(lián)
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)形式。那么一般對(duì)聯(lián)是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的有意思的春節(jié)對(duì)聯(lián)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
人登壽域；世躋春臺(tái)。
這是一副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)，春為一歲之首。中國(guó)民俗，不論出生在哪個(gè)月份，大多以“過(guò)一年，長(zhǎng)一歲”推算，而健康長(zhǎng)壽又幾乎是所有人的愿望。此聯(lián)就是表達(dá)的這個(gè)祝福。“壽域”，指人人得盡天年的太平盛。語(yǔ)出《漢書(shū)·禮樂(lè)志》：“愿與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅(qū)一世之民，濟(jì)之仁壽之域，則俗何以不若成康？”“春臺(tái)”，春日登眺覽勝之處。《老子》：“荒兮其未央（無(wú)邊無(wú)際。高亨注：猶云茫茫元極耳），眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)。”常作太平盛世的象征。聯(lián)語(yǔ)既切春節(jié)，又含祝福，言簡(jiǎn)而意深。
椒花獻(xiàn)頌；柏酒浮春。
這也是一幅典型的傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)。聯(lián)用二典：上聯(lián)“椒花獻(xiàn)頌”，典出《晉書(shū)·列女傳》：“劉臻妻陳氏者，亦聰辨能屬文，嘗正旦（正月初一）獻(xiàn)《椒花頌》。其詞曰：‘旋穹周回，三朝肇建。青陽(yáng)散輝，澄景再煥。標(biāo)美靈葩，爰采爰獻(xiàn)。圣容映之，永壽于萬(wàn)。’”《椒花頌》后用來(lái)指代春節(jié)祝詞。下聯(lián)“柏酒”，即用柏葉浸制的水酒。按古代風(fēng)俗，春節(jié)期間飲柏葉酒，可以祝壽、避邪。《漢官儀》卷下“正旦飲柏葉酒上壽。”《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日……長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀，進(jìn)椒、柏酒，飲桃湯。”從聯(lián)語(yǔ)內(nèi)容來(lái)看，緊切春節(jié)風(fēng)俗題旨，飽含祝福，言約而意豐。從形式上來(lái)看，“椒花”與“柏酒”，屬小類工對(duì)，為傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)佳作。
爆竹一聲除舊；桃符萬(wàn)戶更新。
這是一副傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)。此聯(lián)出典于王安石《元日》詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶幢幢日，總把新桃換舊符。”爆竹、桃符都是古代人們?cè)诖汗?jié)時(shí)用來(lái)驅(qū)除邪鬼的道具。現(xiàn)在春節(jié)燃放鞭炮，過(guò)去沒(méi)有發(fā)明火藥之時(shí)沒(méi)有鞭炮，就用火燒竹子，使其畢剝發(fā)聲，來(lái)驅(qū)除山鬼瘟神，稱之為“爆竹”。現(xiàn)在鞭炮也俗稱“炮仗”、“爆仗”。直到今天，世界各地的華人仍沿此燃放鞭炮的風(fēng)俗。不少農(nóng)村以初一起床早，爆竹大而長(zhǎng)競(jìng)相攀比，燃放的時(shí)間早晚也有一比，以表示家庭興旺、生活幸福。上世紀(jì)90年代以來(lái)，部分城市考慮安全問(wèn)題，多以地方法規(guī)形式在一定范圍內(nèi)禁止燃放煙花爆竹，但若干年后，又紛紛“解禁”，可見(jiàn)這民俗影響之深遠(yuǎn)。“桃符”也是古時(shí)民俗，用桃木板畫(huà)神像掛在門旁，以驅(qū)鬼避邪，每年春節(jié)都要更換。大約從唐、五代開(kāi)始在紅紙上寫表示吉祥、祝福的文字（即對(duì)聯(lián)），但對(duì)聯(lián)稱“桃符”一直延續(xù)到清代。寫對(duì)聯(lián)以迎新春佳節(jié)，已是幾乎所有華人的習(xí)俗，長(zhǎng)盛不衰，只是隨著時(shí)代的變遷，內(nèi)容常有更新罷了。該聯(lián)選取春節(jié)期間傳統(tǒng)民俗中最富有代表性的兩種典型物品——爆竹和桃符，遣詞組句，有聲（爆竹之響），有色（桃符之紅），形象鮮明，描繪生動(dòng)，十分準(zhǔn)確地表達(dá)了“除舊迎新”的主旨。聯(lián)句語(yǔ)言精練，聲、色俱備，對(duì)仗工整，歷來(lái)受到人們的喜愛(ài)，廣泛流傳而不衰。
一元二氣三陽(yáng)泰；四序五福六合春。
這是一副使用了數(shù)字入聯(lián)和詞語(yǔ)典故的傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)。上聯(lián)“一元”，指事物的開(kāi)始，這里指一年之始。《公羊傳》隱公元年：“元者何？君之始年也。春者何？歲之始也。”“二氣”，指陰氣和陽(yáng)氣。《易·咸》：“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。”“三陽(yáng)泰”，即三陽(yáng)開(kāi)泰。《易》中，農(nóng)歷十月為坤卦，純陰之象；十一月冬至為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下；十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下；正月為泰卦，三陽(yáng)生于下。冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。所以舊時(shí)以“三陽(yáng)開(kāi)泰”或“三陽(yáng)交泰”為歲首稱頌之語(yǔ)。下聯(lián)“四序”，指春、夏、秋、冬四季。《魏書(shū)·律歷志上》：“四序遷流，五行變易。”“五福”，五種幸福。《尚書(shū)·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”桓潭《新論》：“五福：壽、富、貴、安樂(lè)、子孫多。”“六合”，指上下前后左右四方，凡指天地之間、整個(gè)天下。《莊子·齊物論》：“六合之外，圣人存而不論（保留態(tài)度而不評(píng)價(jià)）；六合之內(nèi)，圣人論而不議（述說(shuō)而不加評(píng)議）。”聯(lián)語(yǔ)巧用數(shù)字，用典恰切，既合節(jié)日，又表達(dá)了對(duì)天下所有人的良好祝福。
鹿洞春風(fēng)暖；鵝湖化日長(zhǎng)。
這是一副朱姓人家所用的傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)。舊時(shí)讀書(shū)人家對(duì)對(duì)聯(lián)非常講究，對(duì)聯(lián)內(nèi)容往往切合本家的姓氏，選取本姓歷史名人的故事，以壯門楣；又含激勵(lì)子孫、繼往開(kāi)來(lái)之意。該聯(lián)用的就是南宋理學(xué)思想家、教育家朱熹的典故。朱熹博覽群書(shū)，廣注典籍，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文字、樂(lè)律及自然科學(xué)都有不同程度的貢獻(xiàn)，在明、清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。其博覽和精密分析的學(xué)風(fēng)，對(duì)后世學(xué)者影響很大。著作有《四書(shū)章句集注》、《周易本義》、《詩(shī)集傳》、《楚辭集注》及后人所編《晦庵先生朱文公文集》等。“鹿洞”，即白鹿洞書(shū)院，宋初四大書(shū)院之一，在今江西廬山五老峰東南。朱熹任職南康軍守時(shí)，曾親自制定學(xué)規(guī)，并在此講學(xué)。“鵝湖”，也是書(shū)院名稱，在今江西鉛山縣北鵝湖山。南宋淳熙年間，朱嘉與呂祖謙、陸九淵兄弟在鵝湖寺講學(xué)，后人立四賢堂以紀(jì)念，稱為“鵝湖書(shū)院”。聯(lián)語(yǔ)簡(jiǎn)練而極為切題，既用朱熹故事，又切春節(jié)時(shí)令，非常恰當(dāng)。“鹿洞”與“鵝湖“、“春風(fēng)”與“化日”以及“暖”與“長(zhǎng)”之對(duì)，無(wú)不工穩(wěn)。形式與內(nèi)容俱佳，堪稱名聯(lián)。
東山絲竹陶情早；春草池塘得句新。
這是一副謝姓人家可通用的對(duì)聯(lián)。上聯(lián)用東晉大臣謝安典故。謝安，字安石，陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人。士族出身，少年時(shí)就負(fù)重名，“初辟司徒府，除佐著作郎，并以疾辭”（《晉書(shū)·謝安傳》）。從此隱居會(huì)稽（今浙江紹興）的東山，縱情山水間，以絲竹（音樂(lè)）陶冶情操，并與友人暢游，與王羲之等人著名的“蘭亭之會(huì)”就在此時(shí)。40多歲時(shí)，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從東山復(fù)出，官至宰相。曾成功指揮了著名的“淝水之戰(zhàn)”，人望極重。成語(yǔ)“東山再起”一詞即源出于此。下聯(lián)用南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)典故。謝靈運(yùn)是東晉謝玄之孫。入宋后任官之余，游歷山川，吟哦不輟，其詩(shī)描寫山水名勝，刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng)山水詩(shī)派。“春草池塘”，典出謝靈運(yùn)《登池上樓》一詩(shī)名句“池塘生春草，園柳變嗚禽。”該聯(lián)選取歷史上一武一文兩位謝姓名人，既有史實(shí)，又有韻事，生動(dòng)有趣，又切“春”字，為人稱道。
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