七夕對聯的研究

　　隨著社會不斷地進步，大家總免不了要接觸或使用對聯吧，對聯是一種對偶文學，起源于桃符。你寫對聯時總是沒有新意？以下是小編精心整理的七夕對聯的研究，希望對大家有所幫助。

　　七夕對聯的研究

　　七夕節對聯。古代流傳下不少關于七夕節的對聯。有的生動地描繪出了七夕節時人們的心境與世間的風俗。民間流傳有這樣一副對聯，表達戀人兩地分離的無限惆悵：他鄉逢七夕，惆悵佳期又一年，愿天上人間，占得歡娛，年年今夜;離人傷兩地，繾綣柔情直半載，待夢里水鄉，偷取浮生，日日良宵。

　　農歷七月初七，是我國最具浪漫色彩的傳統節日，也是一個象征著美好愛情的節日。在浩瀚的聯海中，有不少七夕對聯別有幾分情趣。

　　明末清初著名戲曲理論家李笠翁有一好友，名為宋建三，宋建三生于七夕節，所居之地名為百花巷。有一年七夕，李笠翁觸景生情撰就一壽聯：“七夕是生辰，喜事業功名從心，處處帶來天上巧;百花來壽域，羨玉樹芝蘭繞膝，人人占卻眼前春。”聯語道出了宋建三事業有成、家庭美滿，都因占天時(出生七夕節)、地利(居住百花巷)，可謂立意見巧，想象奇特，匠心獨運。

　　傳說每年農歷七月初七，牛郎織女都會在天河相會，民間有聯云：“牛女二星河左右;參商兩曜斗西東。”聯中既有星星名稱“牛女”(牛郎星和織女星)對“參商”(參星和商星)，又有數字“二”對“兩”，還有方位“左右”對“西東”，可謂對仗工整，意趣盎然。

　　明代詩人高啟、楊基為至交好友，常作對互娛。相傳有一天，兩人徘徊月下，高啟觸景吟道：“玉兔搗藥，嫦娥許我十五圓。”楊基應聲對道：“喜鵲成橋，織女約郎初七渡。”上下聯巧用神話“嫦娥奔月”“鵲橋相會”，流暢自然。

　　民間流傳著一副描寫七夕的對聯，聯云：“云漢秋高，涼生七夕;天街夜永，光耀雙星。”此聯有的人認為源自唐代杜牧《秋夕》中的“天街夜色涼如水，坐看牛郎織女星”兩句詩，作者拈詩撰聯，蘊含深意，渾然成趣。

　　從前，隨州一祝氏財主請一先生為其兒子祝小葉當塾師，并許諾每逢七夕為先生加幾道葷菜。祝財主平時十分吝嗇，一連數載均未踐諾。又一年七夕，三餐依然粗茶淡飯，先生傳學生祝小葉作對道：“客舍凄清，恰似今宵七夕。”祝小葉不能對，問其父，祝財主對道：“寒林寂寞，可移下月中秋。”到了中秋祝財主又失信，先生再傳祝小葉作對：“綠竹本無心，遇節即時挨不過。”祝財主聽了，又代其子對道：“黃花如有約，重陽以后待何遲。”到了重陽節，客舍依然冷清，先生又作對： “漢三杰，張良韓信狄仁杰。”祝財主聽了笑道：“先生謬矣!狄仁杰乃唐人也。”先生答道：“前唐后漢記得爛熟，為何一頓飯卻如此健忘?”祝財主自知理虧，悻悻離去。

　　好語到來，云軿星駕

　　巧思乞到，瓜果幾筵

　　帝女合歡，水仙含笑

　　牽牛迎輦，翠雀凌霄

　　帝女合歡，盈盈淚水天橋濺

　　牽牛含笑，脈脈情思喜鵲傳

　　兩地相隔，往日牛郎常拭淚

　　七夕已至，今宵織女要停工

　　一水相隔，往日牛郎常拭淚

　　七夕已至，今宵織女欲過橋

　　天上幽期，人間乞巧，光轉銀繩垂玉露

　　夢中歡會，河畔凝眸，淚垂彩錦擲金梭

　　七夕節的由來和習俗

　　七夕乞巧，這個節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見到的最早的關于乞巧的記載。后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

　　宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞于最盛大的節日——春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

　　七夕節是為了紀念誰

　　牛郎是人間孤兒，父母雙亡之后，常受兄嫂虐待。兄嫂和牛郎分家，只給牛朗一頭老牛。織女是天上一位聰明美麗、擅于織布的七仙女。有一次她與其他仙女一道到銀河洗澡。牛郎在老牛示意下，來到銀河邊將織女的天衣偷走。織女不能重返天宮，遂于牛郎結成夫妻，生有一兒一女，自耕自織過著幸福美滿生活。天帝知道后大為震怒，派了天兵天將到人間將織女抓回天宮。牛郎十分悲痛，抱著一雙兒女哭作一團。老牛臨死前，囑咐牛郎在它死后穿上它的皮即可攜兒女上天宮去尋找織女。牛郎照老牛的吩咐做了，挑著兒女來到天上，眼看就要追上織女時，王母娘娘忽然拔下金簪，在空中一劃，二人之間頓時出現一條波浪滾滾的天河，牛郎織女只能隔河相泣。織女和牛郎及他們兒女的哭聲感動了天帝，天帝允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋相聚一次。每逢七月七日，便有無數的喜鵲在天河兩岸搭起鵲橋，讓牛郎織女在此相會。每到七夕，大家就會出門去看牽牛、織女星渡河相會。

　　七夕節的習俗

　　七夕節最普遍的習俗，就是少女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。舊時風俗，農歷七月七日夜（或七月六日夜），穿著新衣的少女們在庭院向織女星乞求智巧，稱為“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品等亦是乞巧風俗的延伸。

　　拜織女

　　“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

　　曬書·曬衣

　　據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。

　　這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。

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