杜甫《登高》的景象與情懷
在學習、工作、生活中，大家都知道杜普吧，肯定對他的詩文都很熟悉吧，下面是小編精心整理的杜甫《登高》的景象與情懷，希望對大家有所幫助。
杜甫《登高》的景象與情懷：
《登高》這首古今七律第一（胡應麟語）可以說是杜甫對生命的感悟、對時世的艱難、對漂泊的一生、對凄涼的晚景、對志向的落空的一個總述。
公元７６７年秋天，九月九重陽節，５５歲的杜甫，來到了夔州（今四川奉節），也就是他病死在湘江上的一條小船里的前３年。這時的杜甫是右臂偏枯耳半聾，還疾病纏身，有肺病，有瘧疾，有風痹。這位老人，一生坎坷，窮愁潦倒，孤獨漂泊，面對萬里江天，面對衰敗的枯樹，面對凜冽的秋風，百感千愁涌上心頭，感到自己似乎已走到了生命的晚秋，寫下了古七律第一的《登高》詩。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。風──急，叫人感到寒冷；天──高，讓人感到自己渺��；猿──哀，使人感到凄涼；渚──清，沙──白，叫人感到是冷色調，鳥──回，讓人聯想到豈不是詩人的化身。這里有視覺感受──冷，有聽覺感受──悲，有觸覺感受──寒，更有心里感受──凄。情凄遇景冷，景冷因情苦。高天之下，急風之中，面對清渚、白沙、孤鳥，耳聽哀猿的叫聲，詩人感到悲哀、凄楚、憂傷、絕望。為何一生就如此艱辛呢？居無定所，一生如不系之舟，貧病交加，親朋凋零，孤苦似天地一沙鷗。
詩人感到志不得伸，而生命已經走到晚秋，頓生生命短暫之感，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。歷史和時間是那么久遠，而個體的生命如此短暫，真乃是人生倏忽百年，江山萬古長青。但詩人登高并非乞求長壽，作為現實主義詩人，他知道日月經天、春夏秋冬、朝代興衰、生老病死，都是自然規律；他知道人無論活到何時，都難免一死，只是為年過半百、志不得伸而感到無可奈何，但其對生命的態度是豁達坦蕩的。古代文人多以山川意象來喻指時間的無窮。不獨杜甫，如李白君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；劉禹錫的人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流；蘇軾的大江東去，浪淘盡，千古風流人物。這都表明了詩人大度開闊、豪邁曠達的生命態度。
前兩聯是寫景，借景抒情，后兩聯是直抒胸意。直接點明漂泊的一生和志向落空的悲愁。宋代學者羅大經評杜甫萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺有八層悲，他說：他鄉作客，一可悲，經常作客，二可悲；萬里作客，三可悲；又當蕭瑟的秋天，四可悲；重九佳節，沒有任何飲酒或賞菊樂事，只是去登高，五可悲；親朋凋零，孤零零的獨自去登，七可悲；而這病又是多種多樣的，八可悲。我認為還應加上一悲，光陰可愛，人生不過百年，如今年過半百，一事無成，只落得這般光景，算是第九層悲，真是包含了無限辛酸。
杜甫常作客的原因是多方面的：逢亂世，遇貧困，苦戀人生。杜甫如果不抱致君堯舜上，再使風俗淳的人生理想，在他兩次應舉失敗后，盡可以做一名耕讀為本的隱士而終生，不必到長安去干謁求人。安史之亂后，杜甫如果放棄他佐君安邦的志向，他也有機會偷安一隅，在天倫之樂中安度殘年。他放棄溫飽而舉家投入未可知的茫茫前程，他到底在追求著什么，他是在頑強而摯著地追求著實現他人生理想的機緣。可惜這樣的機緣與他不相干。屈原為人生理想的幻滅而投江，司馬遷為自己的人生理想而屈辱以存，杜甫為了他的人生理想而四處奔波�？絻A太陽，物性固莫奪，即佐君安民，為朝延所用，為祖國出力。所以我認為：生逢亂世是杜甫漂泊一生的客觀原因；苦戀人生，尋找機緣，實現政治理想是他漂泊一生的`內在驅動力，也是他的終極目標；生活艱辛，擺脫貧困是他漂泊一生的經濟因素。
國家之思，黎元之憂，身世之感，使詩人極度痛恨兩鬢斑白；年老多病，窮困潦倒，命運多舛，使詩人停下了喝酒的杯子。李白是敏捷詩千首，飄零酒一杯，輪到杜甫是憤激詩千首，老病停酒杯。讓人感到杜甫最可憐的是文人慣用的澆愁的酒都不能飲了。性豪業嗜酒，嫉惡懷剛腸（《壯游》），杜甫是喜喝酒，白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉；憂亦喝酒，重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺；生活平靜安定喝酒，肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯；經濟拮據為官借債喝酒，朝回日日典春衣，每向江頭盡醉歸，酒債尋常行處有，人生七十古來稀。真是莫思身處無窮事，且盡生前有限杯。而如今呢，生活貧困，無酒飲；年老多病，不能飲，怎么辦？詩人只有把這種憂愁郁結在心頭，灌注在詩中。不能像李白那樣呼兒凈出換美酒，與爾同銷萬古愁。所以蕭滌非說：銷愁借酒，今又因病不能舉杯，豈不更可恨。律詩只是中間兩聯對仗，而此首律是每聯皆對，所以根據對偶的知識，我們可以推出苦是一個程度副詞，是極度、非常的意思。
杜甫《登高》雄視古今，意境悲壯；觸發身世，內容沉郁；悲苦縈懷，情感悲憤。不只是回顧自己艱難坎坷的一生，悲憫自己老病孤獨的凄涼晚景，而且抒發了中國古代文人登高的共同情懷──壯志難酬、懷才不遇的悲愁。
作者簡介：
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
書法成就：
杜甫在書法的創作觀上是非常成熟而有深度的。從記載來看，他的書體以楷隸行草兼工，整體以意行之，贊賞古而雄壯，注意書寫中的速度、節奏、筆勢、墨法等等內容，在唐代也是很有深度的書家了。同時，他對于唐代隸書家的贊揚、對于曹霸、張旭的評價都足以使他在書法史上留下聲名，而他的“書貴瘦硬”說更是奠定了杜甫在書法理論史上的重要地位。
“書畫相通”，這是中國藝術史及美學史上富于民族特色的文化現象。杜甫知畫又知書，今人如安旗即有言：“除文學外，杜甫對其他藝術也很留心。例如書法，‘九齡成大字，有作成一囊’，他不但本人從小就開始學習書法，后來在他的《觀薛少保書畫壁》、《觀張旭草書圖》、《李潮八分篆歌》諸詩中，我們還可以窺見他對書法的興趣和修養�！庇衷疲骸昂笕顺Ｒ浴劣纛D挫’稱杜詩，頓挫者，指詩的章法曲折，意境深遠�！@不是和書法的‘一波三折’等筆法相通么？
詩歌風格：
1、沉郁頓挫
杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發現，其詩歌風格的形成，與其恪守的儒家思想有著密切關系。同時，杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉變，趨近現實主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。常在杜詩中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環溪詩話》評杜甫晚期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：“凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數十里內，杜詩一句能說數百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙”。
2、兼容并蓄
杜甫的詩歌在風格上，是兼備多種風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專矣�！鼻赜^也有類似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩缍鸥σ灿锌穹挪涣b的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點認為，杜甫詩歌的風格沉郁頓挫，語言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實雅談，描寫深刻，細膩感人，形象鮮明。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”是他的創作風格。就杜詩特有的敘事風格和議論風格而言，有學者認為是受到《詩經·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學者認為，杜詩具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實錄精神。還有觀點認為杜甫詩作具有“人道主義精神”。唐代的大文學家韓愈曾把杜甫與李白并論說：“李杜文章在，光焰萬丈長”。王安石表彰杜詩“丑妍巨細千萬殊，竟莫見以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語》卷七：“老杜詩當是詩中《六經》，他人詩乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩詳注集成序》亦稱“杜詩者，詩中之《四子書》也�！�
3、煉字對仗
杜甫的詩歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”就是杜詩煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創新，例如他在五七律上的創造性也是他文學創作的獨到之處。
4、內容深遠
杜甫的詩歌的內容上，作品大多是反映當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩史之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為紀實的詩，可以補史證史，所以稱為詩史。這種說法只重史事之虛實真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜甫具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而詩有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之詩之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子�！�
文學成就：
1、文學作品
杜甫詩“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨就當時所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。
2、詩歌地位
在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現實主義詩歌的代表作。
3、詩歌體制
杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創造性地發展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現出顯著的創造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。
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