杜甫的婚姻
杜甫之名,家喻戶曉,他的詩歌是唐代詩歌的杰出代表。杜甫的婚姻大家有所了解嗎?
杜甫是個晚婚的模范，29歲了才結婚。新娘是當時司農少卿(相當于現在的兼任財政部和農業部的副部長)楊怡的千金，而杜甫的老爸杜閑只是一個縣長。這在講究門當戶對的封建社會，杜甫與楊小姐的結合讓人覺得不可思議。
楊小姐到底是大家閨秀，受過良好的家庭教育，善良賢淑，通情達理。雖說與杜甫是先結婚后戀愛，但是夫妻二人感情特好。即使在顛沛流離的艱難困苦中，他們仍然是相濡以沫，風雨同舟，始終不渝。
應該說，杜甫是一個不稱職的丈夫，他官職卑微，工資低，又不肯下海做生意，雖說能寫文章，卻不愿寫什么暢銷書，每日里只是苦苦地吟詩，又換不來稿費，因而家庭生活十分的貧困。但是楊氏是一位了不起的女性，她一點兒也不指責杜甫是書呆子，她含辛茹苦，節衣縮食，無怨無悔地操持著家庭。
杜甫對妻子的感情也是深摯的，“文人無行”這句話在杜甫身上不適用。他不像當時其他文人一樣喜歡從女性身上尋找創作靈感，眾所周知，唐代是一個社會開放、歌舞盛行的時代，歌舞伎們經常出現在達官貴人和文人們的酒宴上，她們相當于今天的“三陪”小姐，與男人打情罵俏，惹出不少風流韻事。可是杜甫從不被女色誘惑，沒有過任何婚外情、“桃色新聞”，更不曾包養二奶。遍閱杜詩，只有《數陪李梓州泛江，有女樂在諸舫，戲為艷曲二首贈李》算是他最艷的詩作了。詩的最后與那喜歡女樂的李梓州開玩笑，“使君自有婦，莫學野鴛鴦。”既是諷勸，也有自戒的意思。
杜甫的“情詩”都寫給了他的妻子，這些“情詩”現存有二十幾首，這在唐代其他詩人中是極少見的。儒家除了大談“夫妻有別”和“夫為妻綱”以外，關于丈夫如何對待妻子，孔孟談得很少(很奇怪，孔、孟二位先生都休過妻)。杜甫則在詩中大書特書二人之間的恩愛，讀來特別感人。無論是“老妻寄異縣，十口隔風雪”(《詠懷五百字》)那不能釋懷的惦念，還是“何時倚虛幌，雙照淚痕干”(《月夜》)對團圓的期待，都可以從中體會到詩人的一往情深。杜甫一生逆境多、順境少，特別是四十歲以后，窮困、疾病、逃難，幾乎沒有過幾天好日子。他的妻子楊夫人在饑寒交迫中擔負著撫育兒女的重擔，“世亂憐渠小，家貧仰母慈”(《遣興》);晚年又時刻關心著疾病纏身的丈夫，“老妻憂坐痹，幼女問頭風”(《遣悶，奉呈嚴公》);丈夫漂泊在外，她沒有埋怨，只有理解：“老妻書數紙，應悉未歸情”(《客夜》)。杜甫筆下的妻子是那么可親可近、可愛可敬，是那么具有奉獻精神。杜甫能夠成為眾人景仰的“詩圣”，應該說是與楊氏的默默奉獻分不開的。
杜甫的詩中也盡顯對妻子的愛，梁啟超贊美杜甫是“情圣”，這詞用得中肯。
拓展閱讀：杜甫的文化影響
杜甫對后代具有巨大的影響。他的影響還遠遠地溢出了文學的范疇，廣泛地進入了中華文化的各種形態，深深地植根于后代人民的心中。杜甫一生中寫過許多歌詠祖國壯麗河山的名章雋句，這些壯麗的詩句到處被刻石、銘碑，從泰山石壁上多處銘刻的《望岳》到岳陽樓畔的《登岳陽樓》詩碑，杜詩與所詠河山相映生輝，為自然景物抹上了濃重的文化色彩。只要是一個對中華傳統文化稍有了解的人，當他登上泰山時，心中立即就會涌現“一覽眾山小”的意念。同樣，當他在岳陽樓上眺望洞庭湖時，也肯定會情不自禁地吟出“吳楚東南訴，乾坤日夜浮”的詩句。雄偉壯麗的大好河山，已經整體地經受過杜甫審美目光的投射，從而與中華文化密不可分了。
杜詩還成為后代書畫藝術的不盡源泉。歷代書家以杜詩為書寫對象蔚然成風，僅收藏子成都杜甫草堂的杜詩書法作品就有出自祝允明、董其昌、張瑞圖、傅山、鄭燮、何紹基、康有為、章太炎、吳昌碩、于右任、沈尹默等名家之手的珍品數十幅。杜甫詩意畫則成為各地博物館都有收藏的一大種類，從上海博物館所藏宋代趙葵的長卷到成都杜甫草堂所藏現代徐悲鴻、潘天壽等名家的精品，杜詩與畫家的藝術構思相得益彰，美不勝收。
杜甫的影響還進入了通俗文學的領域，從金院本《杜甫游春》開始，杜甫成為戲劇人物，元雜劇、明清傳奇都有敷演杜甫故事的劇作，這從一個側面反映了廣大人民對杜甫的熱愛。
當然，杜甫更深刻的影響表現在對后人人格的陶鑄上。自從宋人確立杜甫的人格地位以來，凡是愛國的人士無不愛讀杜詩，從中尋求精神的熏陶，北宋末年愛國名將宗澤臨終前長吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”;同時的.李綱則在決心以死報國時書杜詩贈義士“以激其氣”。宋末民族英雄文天祥在燕京獄中堅持斗爭三年多，杜詩是他最重要的精神食糧，以致于他一氣作成了《集杜詩》二百首。而明末拒不降清的義士王嗣奭奮筆著《杜臆》，說：“吾以此為薇，不畏餓也。”中華民族的民族性格的形成當然不是少數人的功勞，但在其陶鑄過程中杜甫的影響是不可或缺的。由于中華民族的人生態度帶有濃厚的審美意味，而中國的詩歌又是中華文化諸形態中傳播面最廣泛、感召力最巨大的一種，所以杜甫的影響是無與倫比的，杜甫已經成為中華民族民族精神的杰出代表。
文化是人的創造物，是人類活動的總和。中華文化自古以來就是一種以人為本的文化，對人的思考、對人的關懷，是中華文化的核心精神。所以，綿延五千多年的中華文化雖然博大精深，在物質形態與精神形態上都使人有觀海難言之感，但是她最重要的積淀則體現在中華民族的文化性格上面。杜甫的人格典型地體現出中華民族的文化性格，杜甫是為陶鑄中華民族文化性格作出了最大貢獻的少數杰出人物之一。一部杜詩，其終極價值正在于它對中華文化作出了最生動、最豐富的闡釋。所以我完全同意本文開頭所引聞一多的論斷：杜甫是“四千年文化中最莊嚴、最瑰麗、最永久的一道光彩!”