杜甫詩(shī)歌中的燕子意象
杜甫一生寫(xiě)過(guò)1400余首詩(shī)。他以詩(shī)寬心,以詩(shī)遣興,“山鳥(niǎo)山花吾友于”,花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng),草木城池,皆可以入他的詩(shī)中,而其中要算以燕子這個(gè)意象為最頻繁。
一
意象是詩(shī)歌的組成部分。它和聲律一同構(gòu)成了我國(guó)古典詩(shī)歌的整體。意象的語(yǔ)源,最早出于《周易系辭》:“子曰:‘書(shū)不盡言,言不盡意。’然則圣人之意,其不可見(jiàn)乎?子曰:‘圣人立象以盡意……”但那時(shí),關(guān)于“意”跟“象”只是用于算卦上,而且意跟象分開(kāi)。最早將意象一詞,用于文學(xué)評(píng)論的,是劉勰,他在《文心雕龍神思篇》中提到:“……然后使玄解之宰,學(xué)聲律而定墨;獨(dú)照之匠,窺意象而運(yùn)近。”自后來(lái),意象便成為中國(guó)古典詩(shī)歌批評(píng)中的一個(gè)重要的概念。那么,何謂意象呢?所謂象,是指物質(zhì)世界的客觀表象,比如一棵樹(shù),一陣風(fēng);所謂意,即是詩(shī)人的主觀意念,包括詩(shī)人的感情在內(nèi)。結(jié)合起來(lái)說(shuō),意象指的是作者主觀情感同客觀景物的融合。陳植鍔先生在《詩(shī)歌意象論》一書(shū)中,從理論上概括意象的含義是:“意象是以詞語(yǔ)為載體的詩(shī)歌藝術(shù)的基本符號(hào)。”為什么要強(qiáng)調(diào)是詩(shī)歌藝術(shù)的基本符號(hào)呢?我們知道,同樣一個(gè)詞語(yǔ),它有著兩種不同的功能,在日常語(yǔ)言中,它代表的是一種固定的抽象概念,而在詩(shī)歌語(yǔ)言中,它就可以形成一種意象,那么此刻它代表的,則不僅僅是一種固定的含義,而且還是具有作者的主觀感情色彩的某種含義(或者說(shuō)是象征)。即以燕子為例,查《漢語(yǔ)大字典》“燕子”條,如下:
燕子:鳥(niǎo)綱燕科各種類的統(tǒng)稱。體型小,翼尖長(zhǎng),尾分叉呈剪狀,喙扁短,口裂深,飛行時(shí)捕食昆蟲(chóng),對(duì)農(nóng)作物有益。屬候鳥(niǎo)(漢語(yǔ)大字典1043頁(yè))。
這是日常語(yǔ)言中的燕子,它只能是一只燕子,一只普遍的,人們都認(rèn)識(shí)的固定的燕子;而在詩(shī)歌語(yǔ)言中,它可以是許許多多的不同的燕子,甚至超過(guò)了本身的“燕子”含義而發(fā)展成其他物象。比如,杜甫《去矣行》中的:“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”這句詩(shī)里的燕子,就不僅僅是一只燕子,它被賦予了詩(shī)作者的主觀意念,就有了一種象征趨炎附勢(shì)的小人的含義。由此也可以說(shuō),“在詩(shī)歌藝術(shù)中,這種通過(guò)一定的組合關(guān)系,表達(dá)某種特定意念而讓讀者得之言外的語(yǔ)言形象,就叫意象。”
二
關(guān)于燕子這個(gè)意象,早在我國(guó)最古的詩(shī)歌《詩(shī)經(jīng)》中,就曾多次出現(xiàn)過(guò)。比如,“燕燕于飛,差池其羽”(《邶風(fēng)•燕燕》),到后來(lái)的“思為雙飛燕,銜泥巢君屋。”(《古詩(shī)十九首》其十二《東城高且長(zhǎng)》),“燕辭歸雁南翔,念君客游多思腸。”(曹丕《燕歌行》其一),無(wú)不以燕子入詩(shī)。到了杜甫則更是大量使用。據(jù)筆者根據(jù)《全唐詩(shī)》統(tǒng)計(jì),杜甫總共一千四百多首詩(shī)中共出現(xiàn)了53次燕子,這些燕子分別被賦予不同的情感和作用。
王國(guó)維說(shuō)過(guò):“有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。”杜甫詩(shī)歌中的燕子,也似乎帶上了詩(shī)人自己的感情,當(dāng)他夜聽(tīng)許十一誦詩(shī),感受到朗誦者的風(fēng)雅的時(shí)候,燕子在他的眼中,是“紫燕自超詣,翠駁誰(shuí)翦剔?”(《夜聽(tīng)許十一誦詩(shī)愛(ài)而有作》),當(dāng)他送別生死之交的友人時(shí),燕子在他眼中,似乎也是居無(wú)定所,“悲君隨燕雀,薄宦走風(fēng)塵!”(《贈(zèng)別何邕》)。當(dāng)久旱不雨,而突然下起雨來(lái),詩(shī)人的心情,便也覺(jué)得“巢燕高飛盡,林花潤(rùn)色分。”(《喜雨》)。燕子成了無(wú)憂無(wú)慮,凌空高翔的歡喜之物。當(dāng)他不稱意的時(shí)候,燕子在他的眼中,則成了惱人的動(dòng)物。比如,“清秋燕子故飛飛”(《秋興八首》其三),錢謙益注曰:“故飛飛者,惱亂之詞,亦觸迕也。”(《杜詩(shī)詳注》轉(zhuǎn)引),還有《絕句漫興九首》其三中的那只燕子,更是“銜泥點(diǎn)污琴書(shū)內(nèi),更接飛蟲(chóng)打著人”,惱人之至。而最多的,杜甫詩(shī)中的燕子,是被詩(shī)人賦予了一種閑適悠然的情懷。比如,“細(xì)雨魚(yú)兒出,微風(fēng)燕子斜。”(《水檻遣心二首》),比如,“遲日江山麗,春風(fēng)花草香。泥融飛燕子,沙暖睡鴛鴦。”(《絕句二首》其一),值得注意的是,這些閑適的燕子,大多寫(xiě)在他的晚年定居在成都草堂之后。
杜甫的后半生,展轉(zhuǎn)漂泊,類如轉(zhuǎn)篷,幾乎都是在離亂中度過(guò)的。他早年上《三大禮賦》時(shí),于文中自稱自己的詩(shī)文是“沉郁頓挫”(《進(jìn)雕賦》),雖然他那時(shí)的詩(shī)風(fēng)還不成熟,這四個(gè)字遠(yuǎn)不足于概括他當(dāng)時(shí)的風(fēng)格,但卻巧合地成了他一生的評(píng)價(jià)。所謂沉郁頓挫,沉郁是指感情深沉郁積,猶如音樂(lè)里的悶音,在抑郁壓制之中埋伏著一種巨大的張力。至于頓挫,周振甫先生在《詩(shī)詞例話》里說(shuō)得好:“頓挫好比用毛筆寫(xiě)字,把筆鋒按下去叫頓,頓后使個(gè)梢松而轉(zhuǎn)筆叫挫。”也就是說(shuō),頓挫是指詩(shī)歌創(chuàng)作上的一種表達(dá)方法。但應(yīng)該注意的是,杜甫雖然一生漂泊,居無(wú)定所,在他稍稍安定下來(lái),比如,在成都草堂定居的時(shí)候,他的心情,他的詩(shī)歌,也并非一味的沉郁,表達(dá)上也并非一味的頓挫,他還是寫(xiě)出了一些閑適的詩(shī)作。體現(xiàn)在他的燕子意象中,便是這些燕子都被賦于了一種閑適輕松的感情。比如,杜甫在朋友的資助下,終于建成了草堂,他的心情,自然是輕松愉快而又閑適自得的,請(qǐng)看他的《堂成》:
背郭堂成蔭白茅,綠江路熟俯青郊。榿林礙日吟風(fēng)葉,籠竹和煙滴露梢。
暫止飛烏將數(shù)子,頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。旁人錯(cuò)比揚(yáng)雄宅,懶惰無(wú)心作解嘲。
第一聯(lián),先寫(xiě)了草堂的地理位置;第二聯(lián),運(yùn)用靜態(tài)的描寫(xiě)方法寫(xiě)周圍的景物;第三聯(lián),寫(xiě)飛禽,“頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”一句,燕子不但頻來(lái)定巢,而且似乎它的`鳴聲,在詩(shī)人聽(tīng)來(lái),也像人的賀喜的語(yǔ)言。正如羅大經(jīng)《鶴林玉露》中評(píng)此詩(shī):“蓋因?yàn)躏w燕語(yǔ),而喜己之?dāng)y雛卜居,其樂(lè)與之相似。”將詩(shī)人之樂(lè),轉(zhuǎn)嫁到燕烏之樂(lè),正如黑格爾所說(shuō):“抒情詩(shī)人把最有實(shí)體性的最本質(zhì)的東西也看作是他自己的東西,作為他自己的情欲,心情和感想,作為這些心理活動(dòng)的產(chǎn)品而表達(dá)出來(lái)。”
相似的作品還有《江村》,其中的:“自去自來(lái)梁上燕,相親相近水中鷗。”一聯(lián),將沒(méi)有人類智力的燕子的飛行,說(shuō)成“自去自來(lái)”,也是賦予了“燕子”悠然自得的擬人性情感,表達(dá)了作者的悠閑情懷。無(wú)怪乎黃生評(píng)之曰:“杜律不難于老健,而難于輕松。此詩(shī)見(jiàn)瀟灑流逸之致。”
燕子,不但可以被賦上不同的感情色彩,甚至還可以成為詩(shī)人親密的朋友。唐代宗大歷三年(公元768年),杜甫由夔州出峽,準(zhǔn)備北歸洛陽(yáng),但因時(shí)局動(dòng)亂,親友盡疏,北歸無(wú)望,只得以舟為家,漂泊于江陵,公安,岳州,潭州一帶。大歷四年春,杜甫離開(kāi)潭州,欲往赴衡州。他鄉(xiāng)行役,遠(yuǎn)客孤舟,杜甫的心,無(wú)疑地是寂寞的,這時(shí)有一只燕子飛到了他的船上,杜甫喜出望外,馬上引這只燕子為心靈的朋友,寫(xiě)了一首《燕子來(lái)舟中作》:
湖南為客動(dòng)經(jīng)春,燕子銜泥兩度新。舊入故園常識(shí)主,如今社日遠(yuǎn)看人。
可憐處處巢君室,何異飄飄托此身。暫語(yǔ)船檣還起去,穿花落水益沾巾。
詩(shī)人一生胸負(fù)大志,“許身一何愚,竊比契與稷”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》),以天下為己任,立志施展自己的才華,像古代的圣賢契與稷那樣,造福萬(wàn)民。但他卻不為人君所用,以致一生落落無(wú)成,連生計(jì)都難以保障。現(xiàn)在年紀(jì)老了,“孤舟漂泊,惟有燕子來(lái),命題感慨。”。首句“湖南為客動(dòng)經(jīng)春,燕子銜泥兩度新”,點(diǎn)明時(shí)令,并引出所詠對(duì)象――燕子;“舊入故園嘗識(shí)主,如今社日遠(yuǎn)看人”,仿佛燕子還能認(rèn)得過(guò)去的主人,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著“我”,卻又疑惑,這個(gè)過(guò)去的主人,怎么變得如此之蒼老呢?從側(cè)面點(diǎn)出了杜老自傷之感。“可憐處處巢君室,何異飄飄托此身”,“我”老病一身,親友寥落,而你這只燕子竟然還能飛來(lái)和我做伴,真是其幸何如了!這里,則把燕子當(dāng)做同甘共苦的朋友,而末句“暫語(yǔ)船檣還起去,穿花落水益沾巾。”更是極寫(xiě)燕子的不忍離去,將賦在燕子身上的感情,鋪展到了極致。
三
清代的詩(shī)論家袁枚曾這樣說(shuō)道:“夕陽(yáng)芳草尋常物,解用都為絕妙詞。”(《遣興》),打個(gè)比方來(lái)說(shuō),詩(shī)人就像三軍統(tǒng)帥,自然界的一切物象,則是他的兵馬。杜甫就是這樣的一個(gè)“大元帥”,他的詩(shī)中,“兵多將廣”,關(guān)于上文提到過(guò)的燕子這個(gè)意象,在他的詩(shī)中,也發(fā)揮了多樣的作用。有點(diǎn)明節(jié)氣之用,如“春隔雞人晝,秋期燕子涼”(《送許八拾遺歸江寧覲省。甫昔時(shí)嘗客游此縣,于許生處乞瓦棺寺維摩圖樣,志諸篇末》),以燕子為秋天物象之代表,類似的還有“玄蟬無(wú)停號(hào),秋燕已如客”(《立秋後題》)。有賀喜之燕,如“紫誥鸞回紙,清朝燕賀人”,《奉賀陽(yáng)城郡王太夫人恩命加鄧國(guó)太夫人》,借燕子之賀,代替人之賀,更添喜慶之氛。再如,“樓上炎天冰雪生,高盡燕雀賀新成”,(《江陵節(jié)度陽(yáng)城郡王新樓成王請(qǐng)嚴(yán)侍御判官賦七字句同作》),亦是賀喜之燕。有起襯托作用之燕,如“梁間燕雀休驚怕,亦未摶空上九天”(《姜楚公畫(huà)角鷹歌》),以梁間平凡而膽小之燕,襯托出姜楚公所畫(huà)之鷹的英武兇猛。有起象征作用之燕子,如“故巢儻未毀,會(huì)傍主人飛(《歸燕》)”,這是象征忠貞之士的;“焉能作堂上燕,銜泥附炎熱?”(《去矣行》),這是象征趨炎附勢(shì)的營(yíng)營(yíng)之徒;“旌旗日暖龍蛇動(dòng),宮殿風(fēng)微燕雀高”(《奉和賈至舍人早朝大明宮》),這里則是象征正要大展宏圖的志士了。
總之,杜甫成功地使用了燕子這個(gè)中國(guó)古典詩(shī)歌中歷代傳承下來(lái)的意象,用它來(lái)表達(dá)多種多樣的感情,得心應(yīng)手地讓這只傳統(tǒng)的鳥(niǎo),在它的詩(shī)歌中發(fā)揮不同的作用,從這一個(gè)小小的方面,我們或許可以管窺到杜詩(shī)海涵地負(fù)的高度藝術(shù)成就。
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