短歌行的原文翻譯及賞析

時(shí)間：2024-11-27 21:40:32 偲穎短歌行我要投稿

短歌行的原文翻譯及賞析

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。那么都有哪些類(lèi)型的古詩(shī)呢？下面是小編精心整理的短歌行的原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 1

　　短歌行

　　【短歌行其一】

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　【短歌行其二】

　　周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。

　　后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達(dá)及德行，

　　猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。

　　九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。正而不譎，其德傳稱。

　　孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無(wú)下拜。

　　小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。

　　受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

　　威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。

　　河陽(yáng)之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《短歌行》是漢樂(lè)府舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。曹操《短歌行》共二首，其中第一首非常著名。此詩(shī)通過(guò)宴會(huì)的歌唱，以沉穩(wěn)頓挫的筆調(diào)抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢如渴的思想和統(tǒng)一天下的雄心壯志。全詩(shī)內(nèi)容深厚，莊重典雅，感情充沛，為曹操的代表名作之一。

　　翻譯/譯文

　　【其一】

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。

　　好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時(shí)日實(shí)在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長(zhǎng)久填滿心窩。

　　靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領(lǐng)（周代學(xué)士的服裝）的學(xué)子喲，你們令我朝夕思慕。

　　只是因?yàn)槟木壒剩屛页镣匆髡b至今。

　　陽(yáng)光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。

　　一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請(qǐng)嘉賓。

　　當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候才可以拾到；

　　我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長(zhǎng)為河。

　　遠(yuǎn)方賓客踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。

　　彼此久別重逢談心宴飲，爭(zhēng)著將往日的情誼訴說(shuō)。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。

　　繞樹(shù)飛了三周卻沒(méi)斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見(jiàn)巍峨，大海不棄涓流才見(jiàn)壯闊。

　　我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　【其二】

　　姬昌受封為西伯，具有神智和美德。

　　殷朝土地為三份，他有其中兩分。

　　整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。

　　只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而受冤拘禁。

　　后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)利。

　　他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

　　始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。

　　齊桓公擁周建立功業(yè) 存亡繼絕為霸首。

　　聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。

　　行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。

　　孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲。

　　百姓深深受他的恩惠，制服荊蠻無(wú)左人。

　　天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。

　　桓公稱小白不敢，天子的威嚴(yán)就在咫尺前。

　　晉文公繼承來(lái)稱霸，親身尊奉周天王。

　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

　　晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。

　　威名八方全部傳遍，名聲只次于齊桓公。

　　佯裝稱周王出去巡狩，招其天子到河陽(yáng)。

　　以臣召君乖于禮因此大眾議論紛紛。

　　注釋

　　對(duì)酒當(dāng)歌：一邊喝著酒，一邊唱著歌。當(dāng)，也是對(duì)著的意思。

　　幾何：多少。

　　去日苦多：跟（朝露）相比一樣痛苦卻漫長(zhǎng)。有慨嘆人生短暫之意。

　　慨當(dāng)以慷：指宴會(huì)上的歌聲激昂慷慨。當(dāng)以，這里“應(yīng)當(dāng)用”的意思。全句意思是，應(yīng)當(dāng)用激昂慷慨（的方式來(lái)唱歌）。

　　杜康：相傳是最早造酒的人，這里代指酒。

　　青青子衿（jīn），悠悠我心：出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》。原寫(xiě)姑娘思念情人，這里用來(lái)比喻渴望得到有才學(xué)的人。子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，古式的衣領(lǐng)。青衿，是周代讀書(shū)人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)久的樣子，形容思慮連綿不斷。

　　沉吟：原指小聲叨念和思索，這里指對(duì)賢人的思念和傾慕。

　　呦（yōu）呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》。

　　呦呦：鹿叫的聲音。

　　鼓：彈。

　　蘋(píng)：艾蒿。

　　何時(shí)可掇（duō）：什么時(shí)候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。

　　另解掇讀chuò，為通假字，掇通輟，即停止的意思。何時(shí)可掇，意思就是什么時(shí)候可以停止呢？

　　越陌度阡：穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。

　　枉用相存：屈駕來(lái)訪。枉，這里是“枉駕”的意思；用，以。存，問(wèn)候，思念。

　　讌（yàn）：通“宴”（原文中讌為“?”）。

　　三匝（zā）：三周。匝，周，圈。

　　海不厭深：一本作“水不厭深”。這里是借用《管子形解》中的話，原文是：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾......”意思是表示希望盡可能多地接納人才。

　　斧鉞（yuè）：古代兵器。

　　譎（jué）：詭詐。

　　孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

　　胙（zuò）：古代祭祀時(shí)供的肉。

　　圭瓚（zàn）：古代的一種玉制酒器。

　　鬯（chàng）：古代祭祀用的酒。

　　盧弓矢千，虎賁（bēn）：勇士武王。

　　葩（pā）：花。

　　賞析/鑒賞

　　《短歌行》是漢樂(lè)府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。這就是說(shuō)它本來(lái)是一個(gè)樂(lè)曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。樂(lè)府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂(lè)曲怎么唱法，現(xiàn)在當(dāng)然是不知道了。但樂(lè)府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長(zhǎng)歌行》，唐代吳兢《樂(lè)府古題要解》引證古詩(shī)“長(zhǎng)歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長(zhǎng)”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來(lái)長(zhǎng)歌續(xù)短歌”等句，認(rèn)為“長(zhǎng)歌”、“短歌”是指“歌聲有長(zhǎng)短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點(diǎn)點(diǎn)材料來(lái)理解《短歌行》的音樂(lè)特點(diǎn)。《短歌行》這個(gè)樂(lè)曲，原來(lái)當(dāng)然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂(lè)府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見(jiàn)到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂(lè)府《短歌行》。所謂“擬樂(lè)府”就是運(yùn)用樂(lè)府舊曲來(lái)補(bǔ)作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來(lái)為自己所用。曹操在其政治活動(dòng)中，為了擴(kuò)大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動(dòng)的世襲豪強(qiáng)勢(shì)力，曾大力強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實(shí)際上就是一曲“求賢歌”、又正因?yàn)檫\(yùn)用了詩(shī)歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨(dú)特的感染作用，有力地宣傳了他所堅(jiān)持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。

　　《短歌行》原來(lái)有“六解”（即六個(gè)樂(lè)段），按照詩(shī)意分為四節(jié)來(lái)讀。

　　“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

　　在這八句中，作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來(lái)他是苦于得不到眾多的“賢才”來(lái)同他合作，一道抓緊時(shí)間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動(dòng)和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒(méi)有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。 “對(duì)酒當(dāng)歌”八句，猛一看很象是《古詩(shī)十九首》中的消極調(diào)子，而其實(shí)大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時(shí)行樂(lè)”，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。又從表面上看，曹操是在抒個(gè)人之情，發(fā)愁時(shí)間過(guò)得太快，恐怕來(lái)不及有所作為。實(shí)際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖瘛俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來(lái)施展抱負(fù)。所以一經(jīng)分析便不難看出，詩(shī)中濃郁的抒情氣氛包含了相當(dāng)強(qiáng)烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來(lái)發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說(shuō)得真切；但另一方面也正因?yàn)橥ㄟ^(guò)這樣的調(diào)子更能打開(kāi)處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說(shuō)用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩(shī)中，主要的情感特征就是一個(gè)“愁”字，“愁”到需要用酒來(lái)消解（“杜康”相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來(lái)作酒的代稱）。“愁”這種感情本身是無(wú)法評(píng)價(jià)的，能夠評(píng)價(jià)的只是這種情感的客觀內(nèi)容，也就是為什么而“愁”。由于自私、頹廢、甚至反動(dòng)的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進(jìn)步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，曹操在這里所表達(dá)的愁緒就是屬于后者，應(yīng)該得到恰當(dāng)?shù)臍v史評(píng)價(jià)。清人陳沆在《詩(shī)比興箋》中說(shuō)：“此詩(shī)即漢高祖《大風(fēng)歌》思猛士之旨也。‘人生幾何’發(fā)端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長(zhǎng)，故并建圣哲，以貽后嗣。”這可以說(shuō)基本上懂得了曹操發(fā)愁的含意；不過(guò)所謂“并建圣哲，以貽后嗣”還未免說(shuō)得迂遠(yuǎn)。曹操當(dāng)時(shí)考慮的是要在他自己這一生中結(jié)束戰(zhàn)亂，統(tǒng)一全中國(guó)。與漢高祖唱《大風(fēng)歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

　　這八句情味更加纏綿深長(zhǎng)了。“青青”二句原來(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的'四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？）曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對(duì)“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現(xiàn)了文藝創(chuàng)作的政治性與藝術(shù)性的結(jié)合。他這種深細(xì)婉轉(zhuǎn)的用心，在《求賢令》之類(lèi)的文件中當(dāng)然無(wú)法盡情表達(dá)；而《短歌行》作為一首詩(shī)，就能抒發(fā)政治文件所不能抒發(fā)的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒(méi)有明確地說(shuō)出“求才”二字，因?yàn)椴懿偎鶎?xiě)的是詩(shī)，所以用了典故來(lái)作比喻，這就是“婉而多諷”的表現(xiàn)方法。同時(shí)，“但為君故”這個(gè)“君”字，在曹操的詩(shī)中也具有典型意義。本來(lái)在《詩(shī)經(jīng)》中，這“君”只是指一個(gè)具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當(dāng)時(shí)凡是讀到曹操此詩(shī)的“賢士”，都可以自認(rèn)為他就是曹操為之沈吟《子衿》一詩(shī)的思念對(duì)象。正因?yàn)檫@樣，此詩(shī)流傳開(kāi)去，才會(huì)起到巨大的社會(huì)作用。

　　“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。”

　　這八句是對(duì)以上十六句的強(qiáng)調(diào)和照應(yīng)。以上十六句主要講了兩個(gè)意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂(lè)來(lái)作比，這可以說(shuō)是全詩(shī)中的兩個(gè)“主題旋律”，而“明明如月”八句就是這兩個(gè)“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏。前四句又在講憂愁，是照應(yīng)第一個(gè)八句；后四句講“賢才”到來(lái)，是照應(yīng)第二個(gè)八句。表面看來(lái)，意思上是與前十六句重復(fù)的，但實(shí)際上由于“主題旋律”的復(fù)現(xiàn)和變奏，因此使全詩(shī)更有抑揚(yáng)低昂、反復(fù)詠嘆之致，加強(qiáng)了抒情的濃度。再?gòu)谋磉_(dá)詩(shī)的文學(xué)主題來(lái)看，這八句也不是簡(jiǎn)單重復(fù)，而是含有深意的。那就是說(shuō)“賢才”已經(jīng)來(lái)了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發(fā)愁，希望有更多的“賢才”到來(lái)。天上的明月常在運(yùn)行，不會(huì)停止（“掇”通“輟”，“晉樂(lè)所奏”的《短歌行》正作“輟”，即停止的意思；高中課本中“掇”的解釋為：拾取，采取。何時(shí)可掇：什么時(shí)候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會(huì)斷絕的。說(shuō)這種話又是用心周到的表現(xiàn)，因?yàn)椴懿俨粩嘣谘訑埲瞬牛敲春髞?lái)者會(huì)不會(huì)顧慮“人滿為患”呢？所以曹操在這里進(jìn)一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會(huì)終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來(lái)晚來(lái)都一樣會(huì)受到優(yōu)待。關(guān)于這一點(diǎn)作者在下文還要有更加明確的表示，這里不過(guò)是承上啟下，起到過(guò)渡與襯墊的作用。

　　“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

　　“月明”四句既是準(zhǔn)確而形象的寫(xiě)景筆墨，同時(shí)也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托。”這說(shuō)明他看出了這四句是比喻，但光說(shuō)“客子”未免空泛；實(shí)際上這是指那些猶豫不定的人才，他們?cè)谌龂?guó)鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。所以曹操以烏鵲繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來(lái)。這四句詩(shī)生動(dòng)刻畫(huà)了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而作者不僅絲毫未加指責(zé)，反而在濃郁的詩(shī)意中透露著對(duì)這一些人的關(guān)心和同情。這恰恰說(shuō)明曹操很會(huì)做思想工作，完全是以通情達(dá)理的姿態(tài)來(lái)吸引和爭(zhēng)取人才。而象這樣一種情味，也是充分發(fā)揮了詩(shī)歌所特有的感染作用。最后四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸我，確切地點(diǎn)明了本詩(shī)的主題。“周公吐哺”的典故出于《韓詩(shī)外傳》，據(jù)說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”周公為了接待天下之士，有時(shí)洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數(shù)次，這種傳說(shuō)當(dāng)然是太夸張了。不過(guò)這個(gè)典故用在這里卻是突出地表現(xiàn)了作者求賢若渴的心情。“山不厭高，海不厭深”二句也是通過(guò)比喻極有說(shuō)服力地表現(xiàn)了人才越多越好，決不會(huì)有“人滿之患”。借用了《管仲·行解》中陳沆說(shuō)：“鳥(niǎo)則擇木，木豈能擇鳥(niǎo)？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節(jié)，何以來(lái)之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。”（亦見(jiàn)《詩(shī)比興箋》）這些話是很有助于說(shuō)明本詩(shī)的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對(duì)酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強(qiáng)的詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內(nèi)容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，來(lái)達(dá)到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規(guī)律來(lái)取得預(yù)期的社會(huì)效果，這一創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)顯然是值得借鑒的。同時(shí)因?yàn)椴懿僭诋?dāng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對(duì)“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現(xiàn)，也應(yīng)得到歷史的肯定。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　除此之外還有另外一層意思，曹操作此詩(shī)時(shí)，是時(shí)赤壁大戰(zhàn)，孫曹實(shí)力懸殊甚大，對(duì)于曹來(lái)說(shuō)勝敗已無(wú)懸念。而孫吳一滅，天下已然平定，此詩(shī)月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝、何枝可依？此時(shí)也是曹操胸中正邪糾纏最兇惡的時(shí)候，此時(shí)他也感到為了功名和抱負(fù)，如今卻也騎虎難下。是功成退隱留的美名，還是廢除漢庭自己稱帝？若功成身退，但漢庭對(duì)手下之人來(lái)說(shuō)早已沒(méi)有威信，故無(wú)法安置部署，就算部下真的各有所得，拜將封侯，但仍只服從曹管，若曹只將這些人拜將而后撒手不管的話，手下必然也不從，或是寒心或是起兵，天下必然再次分裂。若是文臣武將得官祿之后天下太平再無(wú)戰(zhàn)事，則曹操滿門(mén)便無(wú)安全可言。另方面顧慮，若平定天下之后，回都便廢帝自立，則篡漢之名成為事實(shí)，一腔的抱負(fù)，一生的經(jīng)營(yíng)卻落個(gè)像董卓一樣的千古罵名。而他自比周公，借此隱含的表達(dá)了自己誓不負(fù)漢的決心，在當(dāng)時(shí)道義禮法的之下，負(fù)漢將會(huì)失去許多忠于舊漢庭的學(xué)子之心。全詩(shī)雖帶有明顯政治目的，卻因詩(shī)詞的隱喻的委婉和辭藻的大氣，而擁有很高的藝術(shù)性。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 2

　　短歌行

　　朝代：唐代

　　作者：佚名

　　原文：

　　寂寞草中蘭，亭亭山上松。貞芳日有分，生長(zhǎng)耐相容。

　　結(jié)根各得地，幸沾雨露功。參辰無(wú)停泊，且顧一西東。

　　君但開(kāi)懷抱，猜恨莫匆匆。

　　譯文

　　白天那么短暫啊，百年一瞬間就消失。

　　蒼穹浩浩茫茫，太極經(jīng)歷了萬(wàn)劫的時(shí)光。

　　連麻姑下垂的兩鬢，已有一半已成白霜。

　　天公看見(jiàn)玉女，曾經(jīng)大笑億千次。

　　吾欲攬轉(zhuǎn)為太陽(yáng)駕馬車(chē)的六龍，回車(chē)駛向東方，掛在扶桑樹(shù)傍。

　　用北斗星酌滿美酒，勸六龍各飲一觴。

　　富貴非我所愿，但愿能停駐青春的容光。

　　鑒賞

　　古往今來(lái)，人生壽夭乃是人類(lèi)最關(guān)心的問(wèn)題之一，多少人曾為之發(fā)出過(guò)無(wú)窮的浩嘆：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”（曹操《短歌行》）“置酒高堂，悲歌臨觴”（陸機(jī)《短歌行》），久爾久之，《短歌行》遂成專詠這一問(wèn)題的.篇章。歌而謂之“短”，既指歌調(diào)之短促，也隱含人生短促之意。李白這首同名詩(shī)作，沿襲了古老的主題，但寫(xiě)法上卻將寫(xiě)實(shí)與想象熔于一爐，極富浪漫色彩。

　　詩(shī)分上下兩段。前八句言百年（人的一生）易滿，天地?zé)o窮，時(shí)間無(wú)限，神仙尚且兩鬢成霜，凡人何堪；只有天公、玉女才能與時(shí)長(zhǎng)存，千年萬(wàn)載，操控天象（玉女投壺不中者天笑。天笑，天無(wú)雨閃電）。后六句詩(shī)人突發(fā)奇想，欲阻攔六龍，留住時(shí)光，使人生不老，青春永駐。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 3

　　短歌行

　　周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。

　　修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。

　　后見(jiàn)赦原，賜之斧鉞，得使專征，為仲尼所稱。

　　達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。

　　九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車(chē)。

　　正而不譎，其德傳稱。孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。

　　賜與廟胙，命無(wú)下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

　　晉文亦霸，躬奉天王。受賜圭瓚，秬鬯彤弓。

　　盧弓矢千，虎賁三百人。威服諸侯，師之所尊。

　　八方聞之，名亞齊桓。河陽(yáng)之會(huì)，詐稱周王，是其名紛葩。

　　翻譯

　　姬昌受封為西伯，具有神智和美德。殷朝土地為三份，他有其中的兩份。

　　整治貢品來(lái)進(jìn)奉，不失臣子的職責(zé)。只因?yàn)槌绾钸M(jìn)讒言，而蒙冤受拘禁。

　　后因?yàn)樗投Y而赦免，受賜斧鉞征伐的權(quán)力。他被孔丘稱贊，品德高尚地位顯。

　　始終臣服殷朝帝王，美名后世流傳遍。齊桓公擁周建立功業(yè)，存亡繼絕為霸首。

　　聚合諸侯捍衛(wèi)中原，匡正天下功業(yè)千秋。號(hào)令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。

　　行為磊落不欺詐，美德流傳于身后。孔子贊美齊桓公，也稱贊管仲，百姓深受恩惠。

　　天子賜肉與桓公，命其無(wú)拜來(lái)接受。桓公稱小白不敢，天子威嚴(yán)就在咫尺前。

　　晉文公繼承來(lái)稱霸，親身尊奉周天王。周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。

　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。晉文公聲望鎮(zhèn)諸侯，從其風(fēng)者受尊重。

　　威名八方傳遍，名聲僅次于齊桓公。佯稱周王巡狩，招天子到河陽(yáng)，因此大眾議論紛紛。

　　注釋

　　貢獻(xiàn)：謂進(jìn)奉，進(jìn)貢。

　　節(jié)：禮儀、規(guī)矩、紀(jì)律。墜，失去。一作“隆”。

　　見(jiàn)：被。

　　赦原：赦免原諒其過(guò)。斧鉞，古代兵器。古代軍法用以殺人的斧子。專征，古代帝王授予諸侯，將帥掌握軍旅的特權(quán)，不待天子之命，得自專征伐。仲尼，孔子字。

　　殷：朝代名，即商。

　　不以兵車(chē)：指齊桓公稱諸侯以匡周室，主要靠的不是武力，主要靠的完全落實(shí)了取信于諸侯和周室的如前所述的八條得力措施。

　　譎：詭詐。

　　夷吾：即管仲，春秋時(shí)期政治家。

　　廟胙：祭祀用的肉。胙，古代祭祀時(shí)供的肉。

　　小白：齊桓公名。

　　爾：這樣。

　　天威：天子的威嚴(yán)。

　　在顏：即不違顏意，即特別親切地感受到了天子的威嚴(yán)。

　　咫尺：指距離很近。

　　圭瓚：古代的一種玉制酒器。鬯，古代祭祀用的酒。彤弓，朱紅色的弓。古代諸侯有大功時(shí)，天子賞賜弓矢，使“專征伐”。

　　盧弓：形似戟的一種弓。

　　矢千：一千支箭。矢，即箭。

　　虎賁：勇士，武士。

　　亞：次于。

　　河陽(yáng)：古縣名，春秋晉邑（今河南孟縣西）。

　　是：一作“是以”。

　　紛葩：亦作“芬葩”。多貌，盛貌。葩，花。

　　創(chuàng)作背景

　　《周西伯昌》，學(xué)術(shù)界也難以確定其具體創(chuàng)作時(shí)間，只能大致推斷為建安十七年（212）至二十二年（217）之間。

　　賞析

　　《周西伯昌》是一首詠史詩(shī)，詩(shī)人意在借周文王、齊桓公、晉文公的史事向內(nèi)外臣僚及天下表明心跡。通篇以時(shí)間先后為序，結(jié)構(gòu)層次分明：開(kāi)頭“周西伯昌”十五句寫(xiě)周文王；中間“齊桓之功”十五句寫(xiě)齊桓公；最后“晉文亦霸”十三句寫(xiě)晉文公。曹操寫(xiě)他們，強(qiáng)調(diào)了他們的功業(yè)和德行。此外還特別突出了他們雖然有蓋世的功業(yè)，但始終尊奉天子的事跡。

　　在詩(shī)中，曹操贊頌周文王、齊桓公、晉文公這樣的成就偉業(yè)的歷史人物，實(shí)際上是借他們來(lái)抒發(fā)自己的雄偉志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形勢(shì)下，猶能奉事殷紂，故孔子盛稱“周之德，其可謂至德也已矣”。但紂王親信崇侯虎仍不免在紂王前還要讒毀文王，并拘系于羑里。曹操舉此史實(shí)，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所為，謹(jǐn)慎惕懼，向來(lái)無(wú)愧于獻(xiàn)帝之所賞；并大談西伯姬昌、齊桓公、晉文公皆曾受命“專使征伐”，意在表明當(dāng)時(shí)天下形勢(shì)與當(dāng)年西伯、齊桓、晉文之際頗相類(lèi)似，天子命他“專使征伐”以討不臣，乃英明之舉。他的'態(tài)度非常明確，就是要效法周文王、齊桓公、晉文公終守臣節(jié)的事跡。

　　觀漢獻(xiàn)帝下詔《冊(cè)魏公九錫文》全篇，盡敘曹操之功，以為其功高于伊、周，而其獎(jiǎng)卻低于齊、晉，故賜爵賜土，又加九錫，獎(jiǎng)勵(lì)空前。但曹操被獎(jiǎng)愈高，心內(nèi)愈憂。故曹操在曾早在五十六歲寫(xiě)的《讓縣自明本志令》中謂“或者人見(jiàn)孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評(píng)，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢(shì)廣大，猶能奉事周室也。《論語(yǔ)》云‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并能發(fā)揮。鑒于齊桓、晉文當(dāng)初雖能率諸侯以尊周，但終未能如西伯姬昌終其身而不代商紂，只是為兒子武王姬發(fā)創(chuàng)造條件，一旦天地人三才俱備，那就瓜熟蒂落了，不必操之過(guò)急而速招惡名。曹操暗欣自己深得文王精義，故亦終其身奉事漢帝而不稱孤道寡，故對(duì)孫權(quán)伺機(jī)上表稱臣之用心，便洞若觀火，使其毒計(jì)無(wú)所逞其能矣。曹操此詩(shī)，是對(duì)如孫權(quán)輩等外內(nèi)政敵企圖把曹操推向高處不勝寒極端陰謀的粉碎措施。當(dāng)自己的臣下如陳群、桓階、夏侯?lèi)纫嗾\(chéng)意敦請(qǐng)曹操稱帝時(shí)，曹操亦堅(jiān)定地回答：“若天命在吾，吾為周文王矣。”可見(jiàn)曹操謀略之高超，實(shí)非常人所能及。遵循既定方針，實(shí)為曹操施政運(yùn)籌之要略。

　　這首《周西伯昌》是詩(shī)人從《史記·殷本紀(jì)》中采輯西伯周文王三分天下有其二猶尊奉殷室“臣節(jié)不墜”的美德，從《左傳》中掬取齊桓公“一匡天下，不以兵車(chē)”、晉文公“躬奉天王”“威服諸侯”的史跡，加以裁剪，成為詩(shī)章，既是對(duì)“周公吐哺，天下歸心”的具體闡釋，又是對(duì)敵手“妄相忖度”疑其有篡漢自立之心的有力回?fù)簟?/p>

　　曹操的四言詩(shī)，在《詩(shī)經(jīng)》之后獨(dú)樹(shù)一幟。他的四言詩(shī)，句式整齊，有明顯的節(jié)奏感。而這第二首《短歌行》不同，詩(shī)中主要主要用四言句式，但又有變化，如有少量的五言、六言句式，還有不少散文句式。這說(shuō)明曹操在詩(shī)歌形式上，并不拘泥，而能靈活地根據(jù)所抒發(fā)的思想感情隨時(shí)變化。

　　曹操的《短歌行二首》，《對(duì)酒當(dāng)歌》是詠懷，在對(duì)酒當(dāng)歌的燕禮現(xiàn)場(chǎng)，就事興感，即景抒情，心苞天下，思接千載，在沉郁悠長(zhǎng)的憂思中，激蕩著抗志任事的慷慨之氣，抒發(fā)了為重建大漢王業(yè)而求賢若渴的情懷；《周西伯昌》是詠史，文筆質(zhì)直，借禮贊周文王、齊桓公、晉文公堅(jiān)守臣節(jié)、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殫精竭慮扶佐漢室之志，而決無(wú)代漢自立之心。兩詩(shī)珠聯(lián)璧合，全面展現(xiàn)了曹操的人格、學(xué)養(yǎng)、抱負(fù)和理想，雄深雅健為其詩(shī)品。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 4

　　原文：

　　置酒高堂。

　　悲歌臨觴。

　　人壽幾何。

　　逝如朝霜。

　　時(shí)無(wú)重至。

　　華不再陽(yáng)。

　　蘋(píng)以春暉。

　　蘭以秋芳。

　　來(lái)日苦短。

　　去日苦長(zhǎng)。

　　今我不樂(lè)。

　　蟋蟀在房。

　　樂(lè)以會(huì)興。

　　悲以別章。

　　豈曰無(wú)感。

　　憂為子忘。

　　我酒既旨。

　　我肴既臧。

　　短歌有詠。

　　長(zhǎng)夜無(wú)荒。

　　譯文

　　因?yàn)槿说膲勖檀伲m然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。蘋(píng)只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。哪里會(huì)沒(méi)有這樣的人生感觸，只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂愁了。我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。

　　注釋

　　朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。

　　華不再陽(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。

　　蘋(píng)（pínɡ）：一種水草，春天生長(zhǎng)。

　　來(lái)日：指自己一生剩下的`日子。

　　去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。

　　蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。

　　旨：美好。

　　臧：好。本句出自《詩(shī)經(jīng)》。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。

　　賞析：

　　這首詩(shī)主要是感嘆人生短促，應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中有的句子有意效法曹操，本詩(shī)雖也敘友情，不過(guò)并沒(méi)有曹操在《短歌行》中表現(xiàn)出的那種建功立業(yè)的雄心。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 5

　　原文：

　　短歌行

　　魏晉：陸機(jī)

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。

　　蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。

　　來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。

　　今我不樂(lè)，蟋蟀在房。

　　樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。

　　豈曰無(wú)感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。

　　譯文：

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　因?yàn)槿说膲勖檀伲m然臨觴作樂(lè)，也只能悲歌慷慨，難以忘懷憂愁。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　人生在人世間，就好像早晨的露珠一樣，轉(zhuǎn)瞬就會(huì)逝去。

　　時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。

　　時(shí)間不會(huì)重新再來(lái)，花也不可能再次開(kāi)放。

　　蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。

　　蘋(píng)只在春天綻放光彩，蘭只在秋天發(fā)出芬芳。

　　來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。

　　剩下的日子苦短難耐，過(guò)去的日子讓人感到苦悶惆悵。

　　今我不樂(lè)，蟋蟀在房。

　　人應(yīng)當(dāng)及時(shí)享樂(lè)，因與友人相會(huì)而快樂(lè)，以分別而感到悲傷。

　　樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。

　　哪里會(huì)沒(méi)有這樣的人生感觸。

　　豈曰無(wú)感，憂為子忘。

　　只是因?yàn)橐?jiàn)到我的朋友而忘卻憂愁了。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　我的酒肴十分美好，就讓自己盡情地品嘗享受吧！

　　短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。

　　去吟詠短歌，及時(shí)取樂(lè)，而不至于荒廢歲月。

　　注釋：

　　置酒高堂，悲歌臨觴（shāng）。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　朝霜：早晨的'露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。

　　時(shí)無(wú)重至，華不再陽(yáng)。

　　華不再陽(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。

　　蘋(píng)（pínɡ）以春暉，蘭以秋芳。

　　蘋(píng)：一種水草，春天生長(zhǎng)。

　　來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。

　　來(lái)日：指自己一生剩下的日子。去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。

　　今我不樂(lè)，蟋（xī）蟀（shuài）在房。

　　樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。

　　豈曰無(wú)感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴（yáo）既臧（zāng）。

　　旨：美好。臧：好。

　　短歌可詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。

　　“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。

　　賞析：

　　短歌行的原文翻譯及賞析 6

　　古詩(shī)

　　王郎酒酣拔劍斫地歌莫哀！我能拔爾抑塞磊落之奇才。

　　豫章翻風(fēng)白日動(dòng)，鯨魚(yú)跋浪滄溟開(kāi)。且脫佩劍休徘徊。

　　西得諸侯棹錦水，欲向何門(mén)趿珠履？

　　仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，眼中之人吾老矣！

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《短歌行贈(zèng)王郎司直》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首送別詩(shī)，也是一首感慨懷才不遇的詩(shī)作。此詩(shī)前五句表達(dá)勸慰王郎之意，后五句抒寫(xiě)送行之情。全詩(shī)突兀橫絕，跌宕悲涼，節(jié)奏短促，在古詩(shī)中較少見(jiàn)，亦獨(dú)創(chuàng)之格。作者通過(guò)這首詩(shī)的短促節(jié)奏，來(lái)表達(dá)感慨友人王司直空有滿腔抱負(fù)，卻無(wú)處可施的一種悲憤之情。

　　翻譯/譯文

　　王郎你趁著酒興拔劍起舞來(lái)發(fā)泄心中憤慨，不必悲哀，我能舉薦你這個(gè)憂郁而坦蕩的人間奇才。

　　船帆在風(fēng)中搖擺，鯨魚(yú)在大海里乘浪而行，你先放下手中之劍，不要猶豫，劃船去見(jiàn)西蜀的諸侯。

　　以你王郎的奇才，此去西川，一定會(huì)得到蜀中大官的賞識(shí)，卻不知要去投奔哪一位地方長(zhǎng)官？

　　仲宣樓那邊已經(jīng)是春末，我以青眼看著你，放聲高歌，王郎你正當(dāng)年富力強(qiáng)，我卻已衰老無(wú)用了。

　　注釋

　　短歌行：樂(lè)府舊題。樂(lè)府有《短歌行》也有《長(zhǎng)歌行》，其分別在于歌聲長(zhǎng)短。郎：年輕男子稱謂。司直：官名。

　　斫（zhuó）：本義為大鋤。引申為砍，斫地：砍地。莫哀：不要悲哀。

　　拔：提拔，推舉。抑塞：猶抑郁，郁悶，憤悶，被壓抑。磊落：形容胸懷坦白。

　　豫章：兩種喬木名，樟類(lèi)，都是優(yōu)良的建筑材料。翻風(fēng)：風(fēng)中搖動(dòng)。白日動(dòng)：樹(shù)大則風(fēng)大，白日為之動(dòng)。

　　跋浪：涉浪，乘浪。滄溟（míng）：海水彌漫的樣子，這里指大海。

　　且：暫且。脫：卸下，取下，這里做放下講。休徘徊：這里指不要猶豫不決的意思。

　　西得諸侯：即得到西蜀諸侯的遇合。得，得其信任。棹（zhào）：搖船的工具，也泛指船。錦水：即錦江。

　　趿（tà）：拖著拖鞋。珠履：綴有明珠的鞋子。

　　仲宣：即王粲，字仲宣，建安七子之一。春色深：春末。

　　青眼：魏國(guó)詩(shī)人阮籍能作青、白眼，青眼對(duì)人表示好感，白眼對(duì)人表示蔑視。高歌：放歌。吾子：指稱王司直。

　　眼中之人：有兩說(shuō)，一說(shuō)指作者自己，一說(shuō)指王司直。

　　創(chuàng)作背景

　　唐代宗大歷三年（768年）春天，杜甫一家從夔州出三峽，到達(dá)江陵，沿江至江陵寓居。暮春時(shí)遇王司直正要西入蜀中謀求出路，王司直向杜甫極言其懷才不遇之感。杜甫在送別時(shí)作此詩(shī)以勸慰。

　　賞析/鑒賞

　　整體賞析

　　上半首（前五句）表達(dá)勸慰王郎之意。王郎在江陵不得志，趁著酒興正濃，拔劍起舞，斫地悲歌，所以杜甫勸他不要悲哀。當(dāng)時(shí)王郎正要西行入蜀，去投奔地方長(zhǎng)官，杜甫久居四川，表示可以替王郎推薦，所以說(shuō)“我能拔爾”，把你這個(gè)俊偉不凡的奇才從壓抑中推舉出來(lái)。下面二句承上，用奇特的比喻贊譽(yù)王郎。詩(shī)中說(shuō)豫、章的枝葉在大風(fēng)中搖動(dòng)時(shí)，可以動(dòng)搖太陽(yáng)，極力形容樹(shù)高。又說(shuō)鯨魚(yú)在海浪中縱游時(shí)可以使滄茫大海翻騰起來(lái)，極力形容魚(yú)大。兩句極寫(xiě)王郎的杰出才能，說(shuō)他能夠擔(dān)當(dāng)大事，有所作為，因此不必拔劍斫地，徘徊起舞，可以把劍放下來(lái)，休息一下。

　　下半首（后五句）抒寫(xiě)送行之情。詩(shī)人說(shuō)以王郎的奇才，此去西川，一定會(huì)得到蜀中大官的賞識(shí)，卻不知要去投奔哪一位地方長(zhǎng)官。“趿珠履”，穿上裝飾著明珠的鞋。《史記·春申君傳》：“春申君客三千余人，其上客皆躡珠履。”仲宣樓，當(dāng)是杜甫送別王郎的地方，在江陵城東南。仲宣是三國(guó)時(shí)詩(shī)人王粲的字，他到荊州去投靠劉表，作《登樓賦》，后梁時(shí)高季興在江陵建了仲宣樓。送別時(shí)已是春末，杜甫用飲佩的眼光望著王郎，高歌寄予厚望，希望他入川能夠施展才能。最后一句由人及己，喟然長(zhǎng)嘆道：王郎啊王郎，你正當(dāng)年富力強(qiáng)，大可一展宏圖，我卻已衰老無(wú)用了！含有勸勉王郎及時(shí)努力之意。

　　這首詩(shī)突兀橫絕，跌宕悲涼。從“拔劍斫地”寫(xiě)出王郎的悲歌，是一悲；作者勸他“莫哀”，到“我能拔爾”，是一喜。“拔劍斫地”，情緒昂揚(yáng)，是一揚(yáng)，“我能拔爾”，使情緒稍緩，是一落。“抑塞磊落”呼應(yīng)悲歌，“我能拔爾”照應(yīng)“莫哀”。接著引出“奇才”，以“豫章翻風(fēng)”、“鯨魚(yú)跋浪”，極盡夸飾之能事，激起軒然大波，是再起；承接“莫哀”，“且脫劍佩”趨向和緩，是再落。指出“得諸侯”，應(yīng)該是由哀轉(zhuǎn)喜，但又轉(zhuǎn)到“何門(mén)”未定，“得諸侯”還是空的.，又由喜轉(zhuǎn)悲。既然“我能拔爾”，別人青眼相望，這才是可喜的事情，可是又一轉(zhuǎn)“吾老矣”，不能有所作為了，于是所謂“我能拔爾”只成了美好愿望，又落空了，又由喜轉(zhuǎn)悲。一悲一喜，一起一落，轉(zhuǎn)變無(wú)窮，終不免回到“拔劍”悲歌。“莫哀”只成了勸慰的話，總不免歸到抑塞磊落上。正由于豫章兩句的奇峰拔起，更加強(qiáng)抑塞磊落的可悲，抒發(fā)了作者對(duì)人才不得施展的悲憤，它的意義就更深刻了。這首詩(shī)在音節(jié)上很有特色。開(kāi)頭兩個(gè)十一字句字?jǐn)?shù)多而音節(jié)急促，五、十兩句單句押韻，上半首五句一組平韻，下半首五句一組仄韻，節(jié)奏短促，在古詩(shī)中較少見(jiàn)，亦獨(dú)創(chuàng)之格。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉云：“西行諸侯”以下，謂王司直知我，我復(fù)舍此何向？劉云：豪氣激人，堂堂復(fù)堂堂（末句下）。

　　明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：通篇飛舞豪爽，末收住有力。范德機(jī)曰：結(jié)句七字而含無(wú)限之意，勢(shì)力如截奔馬。

　　明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：蔣一葵曰：起棹弄有筆意，通篇飛舞豪爽，末收住有力。顧璘曰：尾語(yǔ)深而勁。陸時(shí)雍曰：短掉處，人所難能。“豫章”二語(yǔ)，謂時(shí)方多難，所以下有“且脫佩劍休徘徊”之句。周珽曰：前述司直告己之詞，玩“莫哀”、“我能拔爾”、“且脫佩劍”、“欲問(wèn)何門(mén)”俱王酣歌內(nèi)意。故后答言：承君青眼相盼，然眼中之人；惟我最老，恐不能副“翻風(fēng)”“跋浪”之望也。“仲宣樓”借粲依劉以自況，蓋致望于王者深也。結(jié)大悲壯，真有截珊瑚手段。

　　明末清初王嗣奭《杜臆》：“諸侯”即謂王郎，而下文數(shù)語(yǔ)，詞短而情長(zhǎng)，不容再著一語(yǔ)。此篇乃老杜歌行之奇絕者。

　　明末清初黃周星《唐詩(shī)快》：起句如太華五千仞，劈地插天，安得不驚其奇崛。

　　明末清初徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：子美歌行，此首為短，其層折最多，有萬(wàn)字收不盡之勢(shì)，一芥子內(nèi)藏一須彌山，奇絕之作。

　　清代查慎行《初白庵詩(shī)評(píng)》：十一字長(zhǎng)句（“我能拔爾抑塞磊落之奇才”）太白所未有。通篇磊落英奇，集中別調(diào)也。

　　清代何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：世情多猜，不敢竟其詞焉，故命之曰“短歌行”。

　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：盧世?曰：突兀橫絕，跌宕悲涼。

　　清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：二句形奇才（“豫章翻風(fēng)”二句下）。上下各五句，復(fù)用單句相間，此亦獨(dú)創(chuàng)之格。

　　清代浦起龍《讀杜心解》：“仲宣”句，點(diǎn)地點(diǎn)時(shí)。在王則勸之“莫哀”，在我則“高歌”以“望”。照耀生動(dòng)。結(jié)又以單詞鼓勵(lì)之。言下躍然。如此歌，才配副得英年人。

　　清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：李云：如此可稱悲壯。二句形奇才（“豫章翻風(fēng)”二句下）。竟住“老”，不惟含蓄余情，亦且掉動(dòng)上意（“眼中之人”句下）。

　　清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：前半是王郎語(yǔ)杜，后半是杜答王郎，一問(wèn)一答，截然兩段章法，大奇。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 7

　　原文：

　　仰瞻帷幕。

　　俯察幾筵。

　　其物如故。

　　其人不存。

　　神靈倐忽。

　　棄我遐遷。

　　靡瞻靡恃。

　　泣涕連連。

　　呦呦游鹿。

　　銜草鳴麑。

　　翩翩飛鳥(niǎo)。

　　挾子巢棲。

　　我獨(dú)孤煢。

　　懷此百離。

　　憂心孔疚。

　　莫我能知。

　　人亦有言。

　　憂令人老。

　　嗟我白發(fā)。

　　生一何早。

　　長(zhǎng)吟永嘆。

　　懷我圣考。

　　曰仁者壽。

　　胡不是保。

　　譯文

　　抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。

　　東西還是原來(lái)樣，親人間已不在人間。

　　他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。

　　我無(wú)依無(wú)靠不見(jiàn)親人面，止不住兩眼淚漣漣。

　　走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋(píng)草把小鹿呼喚。

　　翩翩的么鳥(niǎo)啊，帶著小鳥(niǎo)么回巢邊。

　　只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。

　　內(nèi)心憂愁的及其痛苦，沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。

　　古人有過(guò)這樣的話：“憂愁會(huì)使人衰老”。

　　可憐我的白發(fā)，生得多么早！

　　長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。

　　古語(yǔ)說(shuō)：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？

　　注釋

　　短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂(lè)府詩(shī)嗟尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。

　　仰瞻（zhān）：抬起頭來(lái)謙恭的觀看。意恃“瞻仰”。

　　俯察：低下頭來(lái)仔細(xì)的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵（yán）：竹席。

　　如故：恃原來(lái)一樣。

　　倏忽：疾速。

　　遐（xiá）遷：遠(yuǎn)離。此指去世。

　　靡（mǐ）瞻靡恃：沒(méi)有企望了，沒(méi)有依靠了。靡，沒(méi)有。恃，依靠。

　　泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。

　　呦呦：鹿的叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。

　　草草：心不能安定。一作“銜草”。麑（ní）：指小鹿。

　　挾子巢枝：鳥(niǎo)攜帶著幼雛棲息在巢嗟。枝，筑巢之物，一作“棲”。

　　孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。

　　百離：種種痛苦。離，恃“罹難”，憂苦。

　　憂心孔疚：內(nèi)心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。

　　莫我能知：沒(méi)有人能夠知道我的`悲傷。

　　憂令人老：成語(yǔ)，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

　　嗟：嘆息。

　　一何：多么。

　　圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。

　　仁者壽：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。

　　胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。

　　賞析：

　　公元220年（漢獻(xiàn)帝建安二十五年）正月，曹操病死。二月，葬高陵。此詩(shī)當(dāng)作于曹操葬后不久。曹操《遺令》：于銅雀臺(tái)堂上“安六尺床，施穗帳”，“月旦十五日，自朝至午，輒向帳中作伎樂(lè)”。《樂(lè)府詩(shī)集》卷三十載《古今樂(lè)錄》：“王僧虔《技錄》云：《短歌行》“仰瞻”一曲，魏氏遺令，使節(jié)朔奏樂(lè)。魏文制此辭，自撫箏和歌。歌者云：“貴官?gòu)椆~。”貴官，即魏文也。’此曲聲制最美辭不可入宴樂(lè)。”所以，曹丕寫(xiě)這首樂(lè)府詩(shī)，并且自己“撫箏和歌”是由于父親的急速死去使他悲痛不已，同時(shí)也是為了踐行父親的遺令。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 8

　　原文：

　　短歌行

　　魏晉：曹丕

　　仰瞻帷幕，俯察幾筵。

　　其物如故，其人不存。

　　神靈倏忽，棄我遐遷。

　　靡瞻靡恃，泣涕連連。

　　呦呦游鹿，草草鳴麑。

　　翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。

　　我獨(dú)孤煢，懷此百離。

　　憂心孔疚，莫我能知。

　　人亦有言，憂令人老。

　　嗟我白發(fā)，生一何早。

　　長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。

　　曰仁者壽，胡不是保。

　　譯文：

　　仰瞻帷幕，俯察幾筵。

　　抬頭望這帷幕，低頭看著幾筵。

　　其物如故，其人不存。

　　東西還是原來(lái)樣，親人卻已不在人間。

　　神靈倏忽，棄我遐遷。

　　他的魂魄是這樣匆忙，把我丟下，棄我于人間。

　　靡瞻靡恃，泣涕連連。

　　我無(wú)依無(wú)靠不見(jiàn)親人面，止不住兩眼淚漣漣。

　　呦呦游鹿，草草鳴麑。

　　走著的母鹿叫聲不停，銜得蘋(píng)草把小鹿呼喚。

　　翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。

　　翩翩的飛鳥(niǎo)啊，帶著小鳥(niǎo)飛回巢邊。

　　我獨(dú)孤煢，懷此百離。

　　只有我孤苦零丁，滿懷悲苦痛難言。

　　憂心孔疚，莫我能知。

　　內(nèi)心憂愁的及其痛苦，沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。

　　人亦有言，憂令人老。

　　古人有過(guò)這樣的話：“憂愁會(huì)使人衰老”。

　　嗟我白發(fā)，生一何早。

　　可憐我的白發(fā)，生得多么早！

　　長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。

　　長(zhǎng)歌復(fù)長(zhǎng)嘆，把父親深深懷念。

　　曰仁者壽，胡不是保。

　　古語(yǔ)說(shuō)：”仁德的人可以長(zhǎng)壽”。為什么我的父親不長(zhǎng)壽百年？

　　注釋：

　　仰瞻(zhān)帷幕，俯察幾筵(yán)。

　　短歌行：為樂(lè)府詩(shī)舊題，屬《相和歌·平調(diào)曲》。樂(lè)府詩(shī)里尚有《長(zhǎng)歌行》，短歌、長(zhǎng)歌的分別在聲調(diào)的長(zhǎng)短，不是指詩(shī)的篇幅長(zhǎng)短或詞句的多少。仰瞻：抬起頭來(lái)謙恭的觀看。意同“瞻仰”。俯察：低下頭來(lái)仔細(xì)的看。幾：矮小的桌子，古代人用以倚憑身體。筵：竹席。

　　其物如故，其人不存。

　　如故：同原來(lái)一樣。

　　神靈倏忽，棄我遐(xiá)遷。

　　倏忽：疾速。遐遷：遠(yuǎn)離。此指去世。

　　靡(mǐ)瞻靡恃(shì)，泣涕(tì)連連。

　　靡瞻靡恃：沒(méi)有企望了，沒(méi)有依靠了。靡，沒(méi)有。恃，依靠。泣涕連連：泣涕：眼淚。連連：淚流不止的樣子。

　　呦呦游鹿，草草鳴麑(ní)。

　　呦呦：鹿的叫聲。語(yǔ)出《詩(shī)·小雅·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴”。草草：心不能安定。一作“銜草”。麑：指小鹿。

　　翩(piān)翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。

　　挾子巢枝：鳥(niǎo)攜帶著幼雛棲息在巢里。枝，筑巢之物，一作“棲”。

　　我獨(dú)孤煢(qióng)，懷此百離。

　　孤煢：孤獨(dú)。煢：指孑身一人。百離：種種痛苦。離，同“罹難”，憂苦。

　　憂心孔疚，莫我能知。

　　憂心孔疚：內(nèi)心憂愁的及其痛苦。孔，甚，很。疚，病痛。莫我能知：沒(méi)有人能夠知道我的悲傷。

　　人亦有言，憂令人老。

　　憂令人老：成語(yǔ)，《古詩(shī)》有“思君令人老”句，此化用。令，使。

　　嗟(jiē)我白發(fā)，生一何早。

　　嗟：嘆息。一何：多么。

　　長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。

　　圣考：指曹操。父死稱“考”。圣，對(duì)先父的敬詞。

　　曰仁者壽，胡不是保。

　　仁者壽：語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》篇，意為仁者安靜，故多長(zhǎng)壽。胡不是保：意即為何（我父親）不能（像仁者那樣）長(zhǎng)壽呢！胡，何，為何。

　　賞析：

　　此詩(shī)寫(xiě)思親之情。每四句為一解，共六解。第一解寫(xiě)睹物思人，而人不在；第二解寫(xiě)失去依恃，淚流不已；第三解以寫(xiě)鹿麂飛鳥(niǎo)之樂(lè)，反襯己悲；第四解寫(xiě)孤獨(dú)無(wú)依之哀；第五解寫(xiě)懷憂早衰；末解痛親早亡。全詩(shī)寫(xiě)得質(zhì)樸、本色，且其中有作者詩(shī)文“工于言情”的特點(diǎn)，十分細(xì)致、生動(dòng)。

　　詩(shī)人從人亡物在寫(xiě)起，“仰瞻帷幕，俯察幾筵。其物如故，其人不存。”俯仰之際，看到死者生前用過(guò)的帷幕、幾筵，不禁觸物傷情，勾起物在人亡之痛。起筆十分自然。

　　接著以“神靈倏忽，棄我遐遷。靡瞻靡恃，泣涕漣漣。”點(diǎn)明喪親思痛的主題。詩(shī)人在極度悲傷中，似乎覺(jué)得父親是在十分短疾的時(shí)間里忽然遠(yuǎn)離自己而去的。“倏忽”一詞非常生動(dòng)地寫(xiě)出了曹丕喪親之后，恍然若失的心態(tài)。失去曹操不僅失去他生活上的引導(dǎo)者，也失去他政治上的扶持者，因此，使他“靡瞻靡恃，泣涕漣漣”。這里，詩(shī)人運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》的成語(yǔ)“靡瞻匪父，靡依匪母”，來(lái)抒寫(xiě)失去父親的哀傷，顯得很貼切。失去了自己所瞻仰依恃的人，自然使他止不住要“泣涕漣漣”了。于是，這一解緊承開(kāi)頭，進(jìn)一步展現(xiàn)詩(shī)人失去父親的悲痛心情。

　　然而，詩(shī)人的筆觸沒(méi)有繼續(xù)順著第二解直傾自己的哀痛心情，卻是突然插人鳴鹿銜草呼喚小鹿，飛鳥(niǎo)挾子歸巢的具體形象：“呦呦游鹿，銜草鳴鷹。翩翩飛鳥(niǎo)，挾子巢枝。”寫(xiě)出有所“瞻恃”的.歡樂(lè)，以動(dòng)物親子之間的和諧、親愛(ài)來(lái)對(duì)比，反襯自己的喪親之哀。筆勢(shì)跌宕，拓深了詩(shī)歌的意境。

　　接著，“我獨(dú)孤煢，懷此百離。憂心孔疚，莫我能知。”四句又轉(zhuǎn)入實(shí)寫(xiě)，敘述自己孤寂無(wú)依，內(nèi)心的痛苦是人莫能知的。此寫(xiě)出憂苦之多，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有“憂心孔疚，我行不來(lái)”句，是表現(xiàn)征人思念家鄉(xiāng)、親人的心情的、詩(shī)人借用來(lái)表達(dá)自己?jiǎn)视H后的孤煢悲苦是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

　　第五解“人亦有言，憂令人老。嗟我白發(fā)，生一何早。”緊接上一解中的“優(yōu)”字展開(kāi)，由憂字寫(xiě)到自己白發(fā)早生，從憂傷到早衰，還是從自己亡親之痛著筆的。

　　最后，“長(zhǎng)吟永嘆，懷我圣考。日仁者壽，胡不是保？”轉(zhuǎn)筆寫(xiě)懷親，悲痛父親早逝。既然，古語(yǔ)說(shuō)仁者可以長(zhǎng)壽，自己的父親卻活得不夠長(zhǎng)。滿腔悲痛，進(jìn)發(fā)而出。詩(shī)歌也就在這濃重的悼親、思親的情緒中作結(jié)。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 9

　　原文

　　置酒高堂，悲歌臨觴。

　　人壽幾何，逝如朝霜。

　　時(shí)無(wú)重至，華不再揚(yáng)。

　　蘋(píng)以春暉，蘭以秋芳。

　　來(lái)日苦短，去日苦長(zhǎng)。

　　今我不樂(lè)，蟋蟀在房。

　　樂(lè)以會(huì)興，悲以別章。

　　豈日無(wú)感，憂為子忘。

　　我酒既旨，我肴既臧。

　　短歌有詠，長(zhǎng)夜無(wú)荒。

　　翻譯

　　譯文

　　注釋

　　①朝霜：早晨的露水。這里形容轉(zhuǎn)瞬而逝的短暫。

　　②華不再揚(yáng)：指花不能再次開(kāi)放。

　　③蘋(píng)（pínɡ）：一種水草，春天生長(zhǎng)。

　　④來(lái)日：指自己一生剩下的日子。

　　⑤去日：指已經(jīng)過(guò)去的日子。

　　⑥蟋蟀在房：這里借用《詩(shī)經(jīng)》的.詩(shī)句：“蟋蟀在堂，歲律其莫。今我不樂(lè)，日月其除。”《詩(shī)經(jīng)》原意是教人及時(shí)依照禮制而適當(dāng)取樂(lè)。陸機(jī)在這里運(yùn)用此意。

　　⑦旨：美好。

　　⑧臧：好。本句出自《詩(shī)經(jīng)》。

　　⑨“短歌”兩句：意為吟詠短歌，及時(shí)行樂(lè)，而不至于荒廢時(shí)間。與《詩(shī)經(jīng)·蟋蟀》中的“好樂(lè)無(wú)荒”意義相同。

　　賞析

　　短歌行的原文翻譯及賞析 10

　　短歌行

　　兩漢：曹操

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　《短歌行》賞析

　　曹操可謂中國(guó)歷史上最有爭(zhēng)議的人物。然而，在文學(xué)史上，曹操才華橫溢，給后人留下很多上乘之作。上高中時(shí)，我就學(xué)習(xí)過(guò)他的《短歌行》，現(xiàn)在重讀經(jīng)典，心中似升騰起萬(wàn)丈豪情，一股英雄氣讓我有了鑒賞的沖動(dòng)。

　　《短歌行》共128個(gè)字，憂字出現(xiàn)三次，成為貫穿全詩(shī)的詩(shī)眼，也是曹操英雄氣概的最好體現(xiàn)，憂思中，呈現(xiàn)給讀者的是一個(gè)飽經(jīng)憂患、真誠(chéng)懇切的老者形象，盡顯明主風(fēng)度，全然沒(méi)有了戰(zhàn)場(chǎng)上硝煙的味道，也沒(méi)有了軍事里奸詐的陰霾，是最真心的表白，最實(shí)意的胸懷。

　　第一段兩個(gè)憂，憂思難忘。何以解憂一前一后，再加上對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何的感慨，再加上譬如朝露，去日苦多的形象比喻，給全詩(shī)奠定了一種悲涼的氣氛。然而這一悲涼，不是人生不滿百，常懷千歲憂的及時(shí)行樂(lè)的思想，不是不知老之將至的消極嗟嘆，他對(duì)漢末白骨露于野，千里無(wú)雞鳴的現(xiàn)實(shí)擔(dān)憂，他又看到晨風(fēng)吹干的露水，想到人生短暫，想到時(shí)間緊迫，他的人生幾何的慨嘆，是一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕的積極態(tài)度，這一人生幾何之憂不能不說(shuō)是渴望建功立業(yè)的老者發(fā)自心底的最良心的吶喊，怎能不對(duì)這種英雄之氣油然而生敬意。

　　當(dāng)時(shí)，各據(jù)一方的.軍閥為了發(fā)展自己的勢(shì)力，都在用盡一切辦法網(wǎng)羅人才。曹操是一個(gè)草莽英雄，他沒(méi)有顯赫的身世，不象袁氏出生名門(mén)望族，也不像孫氏一家出身世家，更沒(méi)有劉備的整日掛在嘴邊的那么一點(diǎn)點(diǎn)的皇室血統(tǒng)，曹操雖然擁有諸多的謀士猛將，但為了完成統(tǒng)一天下的宏偉功業(yè)，他希望天下所有的人才都聚集在他這里。接下去以青青子衿，悠悠我心仿佛是隨口吟詠《詩(shī)經(jīng)》中的名句一般，如女子對(duì)待情人般癡心，但為君故，沉吟至今，只因?yàn)槟愕木壒剩屛铱誓畹饺缃瘢诌M(jìn)一步明誓自己心思。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)先起興，野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著野地里的艾蒿再表心情，我有嘉賓，鼓瑟吹笙，我的尊貴的客人啊，你要到來(lái)，我一定在席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè)歡迎你。這一求賢若渴之憂不能不說(shuō)是渴望大展宏圖的老者對(duì)待賢才的最深沉的期待，又怎能不被這種真誠(chéng)渴求之心所打動(dòng)。

　　第二段一個(gè)憂，憂從中來(lái)，不可斷絕。而接下來(lái)的四句，同樣用到了比喻的修辭。明明如月，何時(shí)可掇？明月，比喻人才。掇，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢？憂從中來(lái)，不可斷絕。由于求才不得，內(nèi)心不禁產(chǎn)生憂愁，這種憂愁無(wú)法排解。想想此時(shí)曹操已53歲高齡，他率大軍南下，列陣長(zhǎng)江，欲一舉蕩平孫劉勢(shì)力。看著皎月當(dāng)空，以欲上青天攬明月之心求賢，然而賢才什么時(shí)候可以得到啊？這一賢才難得之憂不能不說(shuō)是一位明主對(duì)良臣的呼喚？看看接下來(lái)的語(yǔ)句，你能想象出來(lái)詩(shī)人心情。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩此時(shí)，詩(shī)人將感情推向了高潮，一切進(jìn)行了小說(shuō)般虛構(gòu)境界。穿過(guò)縱橫交錯(cuò)的小路，枉駕來(lái)訪。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。他想象著與賢才歡飲暢談的情景，愛(ài)賢之情也油然而生。前四句，表明求賢不得的苦悶和憂思；后四句，描寫(xiě)賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè)無(wú)窮的情景。詩(shī)人在求賢過(guò)程中既喜又憂的曲折心情，通過(guò)一唱三嘆，吞吐往復(fù)的手法，以鮮明的形象表現(xiàn)出來(lái)了。不是英雄，就沒(méi)有這種打江山的抱負(fù)，不是英雄，就沒(méi)有這種求賢才的熱情。

　　這種抱負(fù)，最后終于從天下歸心中得以體會(huì)。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依最后四句詩(shī)，匝，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這四句是說(shuō)那些賢才在三國(guó)鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。詩(shī)人希望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)，以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路。

　　這一賢才前途之憂不能不說(shuō)是一位明主對(duì)良臣的前途的擔(dān)憂。

　　接著作者把這種擔(dān)憂具體話，用心來(lái)證明，山不厭高，海不厭深借用《管子形解》中的話：海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。直抒胸臆，表明自己廣納天下賢才的心愿和胸襟，當(dāng)然也是希望人才多多益善。周公吐哺，天下歸心借用典故，據(jù)《史記魯周公世家》記載，周公說(shuō)他一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。看那周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠(chéng)服地來(lái)歸順，自己愿意像周公那樣，虛心接受天下賢人志士，希望賢才全部歸己，幫助自己建功立業(yè)，統(tǒng)一天下的宏圖大愿。這幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨，將文章推入高潮。這一統(tǒng)一天下之憂不能不說(shuō)是一位明主渴望賢才的坦蕩胸襟。到此，讀者已被他的真誠(chéng)與豪爽所折服。而這最后一憂才是籠罩全篇的憂思人生苦短之憂、求賢不得之憂皆由它而來(lái)。

　　由此，我們讀懂了曹操。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大志，是曹操畢生的奮斗目標(biāo)。而眼前，赤壁之戰(zhàn)前景未卜，作為一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮、渴望建功立業(yè)的將領(lǐng)，他能不產(chǎn)生這樣的憂思嗎？愿學(xué)大海納百川，愿學(xué)周公一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，還不是為了實(shí)現(xiàn)心中的宏愿？詩(shī)中，他向世人證明著自己的廣博胸襟，有容乃大，自己已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，各位賢才，還猶豫什么呢？他的憂患意識(shí)愈強(qiáng)，更看出他的只爭(zhēng)朝夕，他的惜時(shí)如金，他的心情是多么地迫切，全詩(shī)的出這種大氣磅礴之勢(shì)，這種慷慨激昂的英雄之氣，正是靠憂字傳達(dá)。所以，曹操之憂思，洋溢著一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 11

　　之前的分享，一直沒(méi)有涉及到詩(shī)歌史上一個(gè)十分重要的時(shí)期──魏晉。這個(gè)時(shí)期的出現(xiàn)，并且在歷史長(zhǎng)河中大放異彩，離不開(kāi)一位亂世梟雄──曹操。所以，今天就想以他的《短歌行》為起點(diǎn)，第一次走近建安風(fēng)骨。

　　關(guān)于作者

　　曹操，本名吉利，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽省亳州市）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家，曹魏政權(quán)的奠基人。

　　東漢末年，天下大亂，曹操以漢天子的名義征討四方，消滅了眾多割據(jù)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)消滅二袁、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據(jù)勢(shì)力，對(duì)外降服南匈奴、烏桓、鮮卑等，統(tǒng)一了中國(guó)北方大部分區(qū)域，并實(shí)行一系列政策恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)秩序，從而使中原社會(huì)漸趨穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，奠定了曹魏立國(guó)的基礎(chǔ)。

　　建安十八年（213年），曹操獲封魏公，建立魏公國(guó)，定都河北鄴城，而后進(jìn)爵魏王。其子曹丕稱帝，曹操被追尊為“魏武帝”，廟號(hào)“太祖”。

　　曹操喜歡用詩(shī)歌、散文來(lái)抒發(fā)自己政治抱負(fù)，反映民生疾苦，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔。在曹操父子的推動(dòng)下形成了以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表的建安文學(xué)，史稱“建安風(fēng)骨”，是魏晉文學(xué)的代表人物，魯迅贊之為“改造文章的祖師”。同時(shí)曹操擅長(zhǎng)書(shū)法，唐朝張懷瓘《書(shū)斷》將曹操的章草評(píng)為“妙品”。

　　《短歌行》

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

　　何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇？

　　憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。

　　繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。

　　周公吐哺，天下歸心。

　　詩(shī)歌賞析

　　曹操，字孟德，是東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書(shū)法家。一生有勇有謀，文武雙全，一手打下了曹魏的根基，又締造了鄴下文人集團(tuán)。

　　與大部分不懂政治、手無(wú)縛雞之力的文人不同。他是一個(gè)把所有文臣武將的夢(mèng)想都真正實(shí)現(xiàn)了的人。毛澤東曾說(shuō)：“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。”這些歷史上偉大的政治家，都不是偉大的文學(xué)家或是軍事家，都有遺憾和不足。可是曹孟德，卻是文采、風(fēng)騷、武功，均絲毫不遜色的人。

　　“通脫”的個(gè)性與獨(dú)特的經(jīng)歷使曹操成為一個(gè)開(kāi)拓者，打破了許多文學(xué)上的傳統(tǒng)，為原有的樂(lè)府詩(shī)注入新的生命，形成了自己古樸、質(zhì)直的風(fēng)格。

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　人生苦短，不如及時(shí)行樂(lè)，這是《古詩(shī)十九首》中就已經(jīng)存在的主題，如：“人生忽如寄，壽無(wú)金石固”“不如飲美酒，被服紈與素”“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”。可是，曹孟德卻第一次在東漢文人的悲情中注入了豪氣，使那種悲變得厚重，變得慷慨激昂。這就是建安風(fēng)骨的力量。

　　蘇東坡從中讀出了這種豪邁氣概與政治軍事功業(yè)間的關(guān)系，于是說(shuō)道：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。”所以，在后世的《三國(guó)演義》里，有了曹操在長(zhǎng)江邊大宴群臣，橫槊高歌《短歌行》的豪邁場(chǎng)景。《三國(guó)演義》雖然是把曹操當(dāng)反面角色寫(xiě)的，但行文至此，作者似乎也不得不為曹孟德的風(fēng)流氣概所折服。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　《子衿》和《鹿鳴》都是《詩(shī)經(jīng)》里的篇目，前者寫(xiě)女子對(duì)意中人的日夜思慕，曹操將其巧妙地化為君王對(duì)賢才的思慕。后者則本身就是君王大宴賓客群臣的篇章。兩者合在一起，將曹操求賢若渴的心跡表露無(wú)遺。

　　漢朝，朝廷選用官員一般的標(biāo)準(zhǔn)都是門(mén)第和德行。到了漢末，道德已經(jīng)淪落為一種虛偽的表演，成為謀官的門(mén)面，失去其本來(lái)的意義。就在這時(shí)，曹操敢于不顧世人眼光，打破陳規(guī)，提出了“唯才是舉”的.原則，三下求賢令，選官不論出身和門(mén)第，甚至在道德上也沒(méi)有過(guò)多的要求。

　　這種坦率真我、不偽善、不做作的作風(fēng)，使曹操一句“設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王”便足以平息天下的非議與冷嘲熱諷。因?yàn)椋瑹o(wú)可否認(rèn)，他所說(shuō)的，就是事實(shí)。

　　明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

　　末尾八句形成了一個(gè)回環(huán)結(jié)構(gòu)，頭兩句寫(xiě)明主思慕才士之憂，中間四句則寫(xiě)才士投奔明主的堅(jiān)定與遲疑，最后兩句又回歸明主，寫(xiě)其不顧一切接納天下英才的胸襟與氣魄。

　　“周公吐哺”典出《史記》卷三十三《魯周公世家》，講的是周公求賢若渴，以致“一飯三吐哺”的故事。當(dāng)時(shí)周公正在吃飯，人才來(lái)了，激動(dòng)得都來(lái)不及咽下，干脆把飯吐出來(lái)，跑去接待人才，一頓飯把這個(gè)環(huán)節(jié)重復(fù)了三次。今天讀來(lái)如此不可思議的細(xì)節(jié)，卻將古人對(duì)人才的尊重詮釋得淋漓盡致。

　　“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”。蒼山因?yàn)椴痪苣嗤潦瘔K，所以成就其巍峨；大海因?yàn)閰R聚重流，所以成就其深廣。歷史上能夠成就一番事業(yè)的君主，從來(lái)都不是因?yàn)樗麄冏陨淼牟拍苡卸嘧吭健６窃谟冢麄兲搼讶艄龋松朴谩Ｋ裕錾怼⒛憵狻⑽淞鲱?lèi)拔萃的項(xiàng)羽敗給了一個(gè)有痞子氣的劉邦；文采、氣魄、才謀均可謂天之驕子的隋煬帝在不可一世中丟掉了江山，而一個(gè)只能寫(xiě)出蹩腳詩(shī)歌的李世民卻在謹(jǐn)小慎微中開(kāi)創(chuàng)了貞觀盛世。

　　歷史充滿了偶然，卻又似乎是一種必然。

　　短歌行的原文翻譯及賞析 12

　　短歌行

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　譬如朝露，去日苦多。

　　慨當(dāng)以慷，幽思難忘。

　　何以解憂，唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。

　　但為君故，沈吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。

　　我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時(shí)可掇？

　　憂從中來(lái)，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。

　　契闊談，心念舊恩。

　　月明星稀，烏鵲南飛，

　　繞樹(shù)三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深，

　　周公吐哺，天下歸心。

　　賞析

　　曹操是漢末杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，他雅好詩(shī)章，好作樂(lè)府歌辭，今存詩(shī)22首，全是樂(lè)府詩(shī)。曹操的樂(lè)府詩(shī)多描寫(xiě)他本人的政治主張和統(tǒng)一天下的雄心壯志。如他的《短歌行》，充分表達(dá)了詩(shī)人求賢若渴以及統(tǒng)一天下的壯志。

　　《短歌行》是政治性很強(qiáng)的.詩(shī)作，主要是為曹操當(dāng)時(shí)所實(shí)行的政治路線和政策策略服務(wù)的，但是作者將政治內(nèi)容和意義完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng)作的特長(zhǎng)，準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法，寓理于情，以情感人。詩(shī)歌無(wú)論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)上都取得了極高的成就，語(yǔ)言質(zhì)樸，立意深遠(yuǎn)，氣勢(shì)充沛。這首帶有建安時(shí)代"志深比長(zhǎng)""梗概多氣"的時(shí)代特色的《短歌行》，讀后不覺(jué)思接千載，蕩氣回腸，受到強(qiáng)烈的感染。

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