曹操短歌行的翻譯及賞析

　　《短歌行》是詩人的經典作品，下面就是小編為您收集整理的短歌行翻譯及賞析的相關文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯的話可以分享給更多小伙伴哦！

　　短歌行

　　兩漢·詩人

　　對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。

　　慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

　　呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。

　　越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。（談讌 一作：談宴）

　　月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？

　　山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。（海 一作：水）

　　翻譯：

　　一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！

　　席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩�？渴裁磥砼沤鈶n悶？唯有狂飲方可解脫。

　　那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。

　　陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。

　　當空懸掛的皓月喲，什么時候才可以拾到；我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。

　　遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

　　月光明亮星光稀疏，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？

　　高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。我愿如周公一般禮賢下士，愿天下的英杰真心歸順與我。

　　賞析：

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經失傳。樂府里收集的同名有24首，最早的是詩人的這首。這種樂曲怎么唱法，現在當然是不知道了。但樂府《相和歌·平調曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩長歌正激烈，魏文帝曹丕《燕歌行》短歌微吟不能長和晉代傅玄《艷歌行》咄來長歌續短歌等句，認為長歌、短歌是指歌聲有長短�，F在也就只能根據這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應的歌辭，就是樂府古辭，但這古辭已經失傳了�，F在所能見到的最早的《短歌行》就是詩人所作的擬樂府《短歌行》。所謂擬樂府就是運用樂府舊曲來補作新詞，詩人傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首《短歌行》的主題非常明確，就是詩人希望有大量人才來為自己所用。詩人在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調唯才是舉，為此而先后發布了求賢令、舉士令、求逸才令等；而《短歌行》實際上就是一曲求賢歌、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發的政令。

　　《短歌行》原來有六解（即六個樂段），按照詩意分為四節來讀。

　　對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

　　在這八句中，詩人強調他非常發愁，愁得不得了。那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的賢才來同他合作，一道抓緊時間建功立業。試想連詩人這樣位高權重的人居然在那里為求賢而發愁，那該有多大的宣傳作用。假如庶族地主中真有賢才的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到詩人卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他歸心了。 對酒當歌八句，猛一看很像是《古詩十九首》中的消極調子，而其實大不相同。這里講人生幾何，不是叫人及時行樂，而是要及時地建功立業。又從表面上看，詩人是在抒個人之情，發愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大賢才，提醒他們人生就像朝露那樣易于消失，歲月流逝已經很多，應該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。所以一經分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調子來發端，這固然表明詩人真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。所以說用意和遣詞既是真切的，也是巧妙的。在這八句詩中，主要的情感特征就是一個愁字，愁到需要用酒來消解（杜康相傳是最早造酒的人，這里就用他的名字來作酒的代稱）。愁這種感情本身是無法評價的，能夠評價的只是這種情感的客觀內容，也就是為什么而愁。由于自私、頹廢、甚至反動的緣故而愁，那么這愁就是一種消極的感情；反之，為著某種有進步意義的目的而愁，那就成為一種積極的情感。放到具體的歷史背景中看，詩人在這里所表達的愁緒就是屬于后者，應該得到恰當的歷史評價。清人陳沆在《詩比興箋》中說：此詩即漢高祖《大風歌》思猛士之旨也。人生幾何發端，蓋傳所謂古之王者知壽命之不長，故并建圣哲，以貽后嗣。這可以說基本上懂得了詩人發愁的含意；不過所謂并建圣哲，以貽后嗣還未免說得迂遠。詩人當時考慮的是要在他自己這一生中結束戰亂，統一全中國。與漢高祖唱《大風歌》是既有相通之處，也有不同之處的。

　　青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

　　這八句情味更加纏綿深長了。青青二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）詩人在這里引用這首詩，而且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說青青子衿，悠悠我心，固然是直接比喻了對賢才的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：縱我不往，子寧不嗣音？詩人由于事實上不可能一個一個地去找那些賢才，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：就算我沒有去找你們，你們為什么不主動來投奔我呢？由這一層含而不露的意思可以看出，他那求才的用心實在是太周到了，的確具有感人的力量。而這感人力量正體現了文藝創作的政治性與藝術性的結合。他這種深細婉轉的用心，在《求賢令》之類的文件中當然無法盡情表達；而《短歌行》作為一首詩，就能抒發政治文件所不能抒發的感情，起到政治文件所不能起的作用。緊接著他又引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的`四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以嘉賓之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出求才二字，因為詩人所寫的是詩，所以用了典故來作比喻，這就是婉而多諷的表現方法。同時，但為君故這個君字，在詩人的詩中也具有典型意義。本來在《詩經》中，這君只是指一個具體的人；而在這里則具有了廣泛的意義：在當時凡是讀到詩人此詩的賢士，都可以自認為他就是詩人為之沈吟《子衿》一詩的思念對象。正因為這樣，此詩流傳開去，才會起到巨大的社會作用。

　　明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

　　這八句是對以上十六句的強調和照應。以上十六句主要講了兩個意思，即為求賢而愁，又表示要待賢以禮。倘若借用音樂來作比，這可以說是全詩中的兩個主題旋律，而明明如月八句就是這兩個主題旋律的復現和變奏。前四句又在講憂愁，是照應第一個八句；后四句講賢才到來，是照應第二個八句。表面看來，意思上是與前十六句重復的，但實際上由于主題旋律的復現和變奏，因此使全詩更有抑揚低昂、反復詠嘆之致，加強了抒情的濃度。再從表達詩的文學主題來看，這八句也不是簡單重復，而是含有深意的。那就是說賢才已經來了不少，我們也合作得很融洽；然而我并不滿足，我仍在為求賢而發愁，希望有更多的賢才到來。天上的明月常在運行，不會停止（掇通輟，晉樂所奏的《短歌行》正作輟，即停止的意思；高中課本中掇的解釋為：拾取，采取。何時可掇：什么時候可以摘取呢）；同樣，我的求賢之思也是不會斷絕的。說這種話又是用心周到的表現，因為詩人不斷在延攬人才，那么后來者會不會顧慮人滿為患呢？所以詩人在這里進一步表示，他的求賢之心就象明月常行那樣不會終止，人們也就不必要有什么顧慮，早來晚來都一樣會受到優待。關于這一點詩人在下文還要有更加明確的表示，這里不過是承上啟下，起到過渡與襯墊的作用。

　　月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。

　　月明四句既是準確而形象的寫景筆墨，同時也有比喻的深意。清人沈德潛在《古詩源》中說：月明星稀四句，喻客子無所依托。這說明他看出了這四句是比喻，但光說客子未免空泛；實際上這是指那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。所以詩人以烏鵲繞樹、何枝可依的情景來啟發他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。這四句詩生動刻畫了那些猶豫彷徨者的處境與心情，然而詩人不僅絲毫未加指責，反而在濃郁的詩意中透露著對這一些人的關心和同情。這恰恰說明詩人很會做思想工作，完全是以通情達理的姿態來吸引和爭取人才。而像這樣一種情味，也是充分發揮了詩歌所特有的感染作用。最后四句畫龍點睛，明明白白地披肝瀝膽，希望人才都來歸我，確切地點明了此詩的主題。周公吐哺的典故出于《韓詩外傳》，據說周公自言：吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。周公為了接待天下之士，有時洗一次頭，吃一頓飯，都曾中斷數次，這種傳說當然是太夸張了。不過這個典故用在這里卻是突出地表現了詩人求賢若渴的心情。山不厭高，海不厭深二句也是通過比喻極有說服力地表現了人才越多越好，決不會有人滿之患。借用了《管子·形解》中陳沆說：鳥則擇木，木豈能擇鳥？天下三分，士不北走，則南馳耳。分奔蜀吳，棲皇未定，若非吐哺折節，何以來之？山不厭土，故能成其高；海不厭水，故能成其深；王者不厭士，故天下歸心。（亦見《詩比興箋》）這些話是很有助于說明此詩的背景、主題以及最后各句之意的。

　　總起來說，《短歌行》正像詩人的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為詩人當時所實行的政治路線和政治策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理于情，以情感人的目的。在詩人的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為詩人在當時強調唯才是舉有一定的進步意義，所以他對求賢這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。

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