弟子規原文及翻譯

　　《弟子規》這本書，是依據至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。以下是小編收集整理了弟子規原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、《弟子規》總敘(原文及譯文)

　　【原文】：弟子規，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。

　　【譯文】：弟子就是學生，規是規范�！兜茏右帯肥且罁�至圣先師孔子的教誨而編成的生活規范，它規定了學生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹慎，言語要講信用。和大眾相處到平等博愛，并且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。

　　二、《弟子規》入則孝(原文及譯文)

　　《弟子規》“入則孝”是學生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個是心，一個是侍。心即是心里面念念不忘父母對我們的養育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當先。

　　父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶

　　父母教　須敬聽　父母責　須順承

　　冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定

　　【譯文】：

　　父母親叫你的時候，要立刻答應，不能遲緩;父母親讓你做事的時候，要馬上去做，不能拖延偷懶。

　　對父母的教誨，要恭敬地聆聽;對父母的責備，要順從地接受。

　　子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安。晚上要替他們鋪好被子;伺候父母安眠。

　　出必告　反必面　居有常　業無變

　　事雖小　勿擅為　茍擅為　子道虧

　　物雖小　勿私藏　茍私藏　親心傷

　　親所好　力為具　親所惡　謹為去

　　【譯文】：

　　出門要告訴父母一聲，回來也要通報一聲，以免父母掛念。平時居住的地方要固定，選定的職業或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。

　　不要因為小事情，就不稟告父母而擅自去做。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。

　　東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發現，父母一定會非常傷心生氣。

　　凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們準備好;凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。

　　身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞

　　親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢

　　親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲

　　諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨

　　【譯文】：

　　如果身體有所不適或受到損傷，就會讓父母為我們擔憂;如果在德行上有了缺欠，就會使父母感到丟臉。

　　父母親喜歡我，做到孝順并不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的!

　　如果父母有了過失，子女應當耐心地勸說使其改正。勸說時態度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。

　　如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無怨言。

　　親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床

　　喪三年　常悲咽　居處變　酒肉絕

　　喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生

　　【譯文】：

　　父母親病了，吃的藥自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。并且應日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。

　　父母親去世后，要守喪三年，有孝心的，提起父母會難過哭泣，哀思父母養育之恩。居處要力求簡樸，禁絕酒肉、情欲等事。

　　喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出于誠心。對待去世的父母親，要如同他們在世時一樣。

　　三、 《弟子規》出則悌(原文及譯文)

　　《弟子規》中的“出則弟”是學生主修的第二門課。出是指出了家門在社會、在國家中，悌是指兄弟的關系，就是在社會上要能夠順從長上，能夠事兄長。

　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中

　　財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯

　　或飲食　或坐走　長者先　幼者后

　　【譯文】：

　　作哥哥的要愛護弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。

　　如果彼此都把財務看的輕一些，不貪圖錢財，兄弟之間就不會有怨仇。說話時都能夠互相忍讓一點，多替對方著想，憤恨自然會消除。

　　不論在用餐、就座或行走時，都應該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優先，年幼者在后。

　　長呼人　即代叫　人不在　己即到

　　稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能

　　路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立

　　騎下馬　乘下車　過猶待　百步余

　　【譯文】：

　　聽到年長者叫人時，應立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長者那里去，看看有什么事情需要做。

　　稱呼尊長，不可以直接叫他們的名字。長輩見識多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己夸夸其談，表現出很有才能的樣子。

　　在路上遇到尊長時，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長一時還沒說什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。

　　遇到尊長時，騎馬時要下馬，乘車時要下車。等尊長走過百步以外后，自己才能上馬或上車離開。

　　長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐

　　尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜

　　進必趨　退必遲　問起對　視勿移

　　事諸父　如事父　事諸兄　如事兄

　　【譯文】：

　　假如長輩站著，晚輩就不可以坐下。長輩坐下以后，讓你坐時，你才可以坐下。

　　在尊長面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長聽不清楚的程度，那也是不適宜的。

　　在見尊長時，要快步走上前去，告退時，要緩慢退出。長輩問話的時候，要站起來回答，眼睛看著長輩，不要東張西望。

　　對待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時，應像對待自己的父親一樣;對待堂兄表兄和他人的兄長時，也應像對待自己的兄長一樣。

　　四、 《弟子規》謹(原文及譯文)

　　《弟子規》中的“謹”這是學生主修的第三門課。謹是指我們行為上要謹慎，不可以放逸。慎乃護身符。

　　朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時

　　晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手

　　冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切

　　【譯文】：

　　清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉眼間從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此刻的寶貴時光。

　　早晨起床后，一定要先洗臉刷牙，每次大小便完后都要洗手。這種良好的衛生習慣應該在小時候就養成。

　　帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。

　　置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢

　　衣貴潔　不貴華　上循分　下稱家

　　對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則

　　年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為丑

　　【譯文】：

　　脫下來的衣服和帽子，要放置在一個固定的地方，不能到處亂丟，以免把衣帽弄臟。

　　穿衣服貴在整潔大方，而不在于華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。

　　對于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會營養不良;吃東西也要適可而止，不要過量，過量會損傷脾胃。

　　年青的時候，千萬不要喝酒。因為一旦喝醉了，就會丑態百出而丟臉。

　　步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬

　　勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀

　　緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱

　　執虛器　如執盈　入虛室　如有人

　　【譯文】：

　　走路時要不急不慢從容大方，站立時身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去，禮拜時要恭恭敬敬。

　　進出門時，腳不要踩到門檻上;不要用一條腿支撐身體斜靠著;蹲坐時不要叉開兩腿;更不要搖晃大腿。否則，就會顯得你沒有教養。

　　進出門時，要緩慢地揭開門簾，盡量不要發出響聲。走路拐彎時角度要大一些，不要碰著東西的棱角，以免造成不必要的傷害。

　　手里拿著空的器具，要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進沒人的房間，要像進到有人的房間一樣謹慎，不能亂走亂動。

　　事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略

　　斗鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問

　　將入門　問孰存　將上堂　聲必揚

　　人問誰　對以名　吾與我　不分明

　　【譯文】：

　　做事情不能太匆忙，匆忙時最容易出現差錯。不要害怕困難，應該知難而進，也不要馬虎草率，即使是小事，也要認真對待。

　　凡是打架嬉鬧的場合，一定要遠離而不去接近。凡是不正當、不合情理的事情，一定要遠離而不去過問。

　　準備進入別人家門時，應該先敲門，問一聲有人在嗎?主人允許后才能進入。將要走進廳堂時，聲音要提高一些，以便讓里面的人知道。

　　當里面的人問是誰時，要將自己的姓名告訴對方。如果只回答“是我”，那對方就弄不清楚你是誰了。

　　用人物　須明求　倘不問　即為偷

　　借人物　及時還　后有急　借不難

　　【譯文】：

　　想要使用別人的東西時，必須當面向人家提出請求，以便征得別人同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。

　　借別人的東西，要在約定的時間內歸還，拖延時間人家以后就不相信你了。別人向你借東西時，如果自己有，不可以吝嗇不借。

　　五、《弟子規》信(原文及譯文)

　　《弟子規》中的“信”是學生們主修的第四門課。信是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。人無信則不立。

　　凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉

　　【譯文】：

　　凡是說出的話，首先要真實不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語都是不可以的。

　　話說多　不如少　惟其是　勿佞巧

　　奸巧語　穢污詞　市井氣　切戒之

　　見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳

　　事非宜　勿輕諾　茍輕諾　進退錯

　　【譯文】：

　　說話多不如說話少，因為言多必有失。說的話要恰當在理、符合實際，千萬不要花言巧語。否則人家只會討厭你。

　　虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話，千萬不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習氣，都要徹底戒除掉。

　　看到的事情沒有弄能夠清楚，不要隨便亂說，輕易發表意見;聽來的事情沒有根據，不要隨便亂傳，以免造成不良后果。

　　對于自己認為不妥當的事情，不能隨便地答應別人。假如你輕易許諾，就會進退兩難。

　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊

　　彼說長　此說短　不關己　莫閑管

　　見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋

　　見人惡　即內省　有則改　無加警

　　【譯文】：

　　說話的時候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能講得含糊不清，使人家聽不明白。

　　東家說長，西家說短，別人的是非很難弄清楚;與自己的正經事沒有關系的，不要去多管。否則，不但攪亂了別人，也有損自己的德行。

　　看到了別人的善行，就要想到自己也應該努力去做到。即他和他差距很遠，只要肯努力，漸漸也能趕上他。

　　看到了別人的惡行，要立刻反省自己。如果發現自己也有，就要馬上改正;如果沒有，也要引起警惕，防止自己犯同樣的過錯。

　　唯德學　唯才藝　不如人　當自礪

　　若衣服　若飲食　不如人　勿生戚

　　聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻

　　聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親

　　【譯文】：

　　做人最要緊的是自己的道德、學問、才能和技藝，這些方面不如人家，就要不斷勉勵自己，盡力趕上。

　　如果吃的、穿的不如人家，用不著憂愁悲傷。這不是什么不光彩的事，因為做人最重要的是品德的修養。

　　聽到別人說自己的過錯就生氣，聽到別人稱贊恭維自己就高興，那么，有損德行的朋友就會來與你接近，對你有益的朋友就會和你遠離。

　　聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯就歡喜接受。經常這樣做，那些正直誠實的人，就逐漸與你親近起來。

　　無心非　名為錯　有心非　名為惡

　　過能改　歸于無　倘掩飾　增一辜

　　【譯文】：

　　如果是無意中做了錯事，這就叫“錯”。如果是故意去做的，那就叫“惡”。

　　有了過錯，要能勇于面對，并徹底改正過來。這樣，別人就還是把他當好人看;如果不肯承認，還要極力掩飾，那就是錯上加錯了。

　　六、《弟子規》泛愛眾(原文及譯文)

　　《弟子規》“泛愛眾”這是學生主修的第五門課。泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恒愛之。

　　凡是人　皆須愛　天同覆　地同載

　　【譯文】：

　　不論是什么人，我們都要互相關心、愛護和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍天下，同一塊土地上。

　　行高者　名自高　人所重　非貌高

　　才大者　望自大　人所服　非言大

　　己有能　勿自私　人所能　勿輕訾

　　勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新

　　【譯文】：

　　一個行為高尚的人，名聲自然會高。因為人們敬重的是一個人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。

　　一個才學豐富的人，名望自然會大。因為人們所佩服的，是有真才實學的人，而不是自吹自擂的人。

　　自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應當做些對社會大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。

　　不要諂媚巴結富有的人，也不要對窮人傲慢無禮。不要厭棄過去的朋友，也不要只喜歡新結交的朋友。

　　人不閑　勿事攪　人不安　勿話擾

　　人有短　切莫揭　人有私　切莫說

　　道人善　即是善　人知之　愈思勉

　　揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作

　　【譯文】：

　　當別人正忙著沒空時，不要因自己有事兒去打攪。當別人身心不安時，不要跟人家說話而去打擾他。

　　別人有短處，千萬不要到處宣揚。別人有隱私，絕對不能說出去。

　　稱贊別人善行，本身就是一種美德。因為別人知道后，就會因此受到勉勵而更加努力地去行善。

　　宣揚別人惡性，本身就是一種惡行。如果由于過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚，就會招來禍害。

　　善相勸　德皆建　過不規　道兩虧

　　凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少

　　將加人　先問己　己不欲　即速已

　　恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長

　　【譯文】：

　　朋友之間互相規過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯不能互相規勸，兩個人在道德上就都會有缺陷。

　　拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點，拿人家的東西要少一點，這是人情來往的道理。

　　想讓別人做一件事，首先要問一問自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。

　　受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，并時時想著報答;別人有對不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，應該寬大為懷，盡快把它忘掉。

　　待婢仆　身貴端　雖貴端　慈而寬

　　勢服人　心不然　理服人　方無言

　　【譯文】：

　　對待家里的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對人還要仁慈寬厚。

　　用權勢去壓服別人，別人就會口服而心不服。用道理去說服別人，別人才會無話可說。

　　七、《弟子規》親仁(原文及譯文)

　　《弟子規》中的“親仁”這是學生主修的第六門課。親是親近，仁者是指有道德、有學問的人，就是要親近仁者;以師事之，要跟他學。這是講擇師。仁者無敵。

　　同是人　類不齊　流俗眾　仁者希

　　【譯文】：

　　同樣在世為人，品行高低各個不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。

　　果仁者　人多畏　言不諱　色不媚

　　能親仁　無限好　德日進　過日少

　　不親仁　無限害　小人進 百事壞

　　【譯文】：

　　真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因為仁者說話時直言不諱，也不阿諛奉承。

　　能夠親近品德高尚的仁者，就會得到無限的好處。與仁者親近，德行就會一天比一天增進，而過失就會一天比一天減少。

　　不親近品德高尚的仁者，就會有無限的害處。這樣一來小人就會乘機接近，很多事情都因此而不能成就。

　　八、《弟子規》余力學文(原文及譯文)

　　《弟子規》中的“余力學文”，文指六藝等其它有益的學問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時間精力，就要好好的學習六藝等其它有益的學問。這是輔修的課。

　　不力行　但學文　長浮華　成何人

　　但力行　不學文　任己見　昧理真

　　讀書法　有三到　心眼口　信皆要

　　方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起

　　【譯文】：

　　如果所學的不實踐力行，一味讀死書，容易養成華而不實的習性，不能成為一個真正有用的人。

　　如果只曉得賣力去做，不肯讀書學習，而固執于自己的見解，就不會明白道理的真假與否，這也是不對的。

　　讀書的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實都非常重要。

　　正在讀著這本書時，不要去想著那本書。這本書還未讀完，不要再去讀另一本書。讀書要用心專一，才有成就。

　　寬為限　緊用功　工夫到　滯塞通

　　心有疑　隨札記　就人問　求確義

　　房室清　墻壁凈　幾案潔　筆硯正

　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病

　　【譯文】：

　　不妨把學習的期限安排得寬裕一些，但在學習時要抓緊時間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達了。

　　讀書時，如果心中有疑問，就要隨時做筆記，以便向別人請教，求得準確的意義。

　　房間里要收拾整齊，墻壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。

　　如果您把墨磨偏了，說明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整，說明你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。學習要專心致志。

　　列典籍　有定處　讀看畢　還原處

　　雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之

　　非圣書　屏勿視　蔽聰明　壞心志

　　勿自暴　勿自棄　圣與賢　可馴致

　　【譯文】：

　　存列典籍，要有固定的地方;閱讀完一本書，一定要放回原處，這樣便于下次查找。

　　讀書的人要愛惜書本。即使有急事不看書了，也要把書本整理好。發現書本有損壞，應當隨即修補完整。

　　無益身心健康的書刊，應該避而不看，因為書里面不正當的事理會蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。應該多讀圣賢的著作。

　　說話不講道理叫“自暴”，做事胡作非為叫“自棄”，做人絕不可這樣。一個人不能不知自愛;也不能甘于墮落。圣人和賢人境界雖高，都是可以通過循序漸進的努力修學而達到的。

　　文學賞析

　　《弟子規》全書以《論語》中“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”一章為總綱，分為五部分，各選擇《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》和朱熹語錄編輯而成。全文總計360句，1080字，內容涉及生活起居、衣服紐冠、行為儀止、道德品性、處世之道等，詳于道德教育。

　　《弟子規》是一部蒙學經典，所謂“弟子”，不是一般的意義，而是指要做圣賢弟子，而“規”則是“夫”、“見”二字的合體，意思是大丈夫的見識。“弟子規”便是說，要學習圣賢經典．做圣賢弟子，成為大丈夫�！兜茏右帯肪褪瞧淙腴T讀本。此書原名《訓蒙文》，采用《論語·學而篇》：“弟子人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”把全書分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后賈存仁加以改編，改名《弟子規》。此書是啟蒙養正，教育子弟遠邪小、走正道，養成忠厚家風的必備讀物。

　　《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子教誨編成的學童生活規范，形式為三字韻語，核心思想是儒家的孝悌仁愛，具有重要的文化價值和教育價值。

　　名家點評

　　復旦大學教授錢文忠：《弟子規》講的是社會行為規范，讓孩子知道應有的規矩，在孝順父母、兄友弟恭中學會怎樣與他人相處。其目的在于養成良好的行為習慣，培養誠敬的態度，形成仁愛的人格。

　　東北林業大學劉經緯教授：《弟子規》的語言風格簡明而不失文學意蘊，語言形式易懂而不失深刻內涵�！兜茏右帯酚眠@種言語疏導的方法，在符合兒童的認知特點和認知規律的同時，又便于兒童通過朗誦背誦就獲得道德理論知識，明白人生的道理，對道德產生初步的了解，從而達到道德認識的啟蒙作用。

　　創作背景

　　清康熙年間，清朝作為少數民族統治階層，出于長久統治的目的，主動追求對儒家思想文化的認同；包括崇儒尊孔，提倡修讀四書五經，尊孔子為“大成至圣文宣先師”；大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國之本。清康熙九年（1670年），清朝朝廷根據儒學核心制定和頒發“圣諭”十六條，作為人們的思想準則和行為規范；另外，清康熙十二年（1673年）薦舉山林隱逸，清康熙十六年（1677年）開設明史館，清康熙十七年（1678年）薦舉博學鴻詞、網羅名士、弘揚儒學等舉措都促進了儒家的發展。

　　李毓秀經過屢次科舉考試而不中后，放棄了對仕途的追求，轉而跟隨老師黨成游歷四方，潛心學問，講學育人，最終走上了“著書立說，教書育人”的道路。在此過程中，李毓秀根據自身經歷，完成了《訓蒙文》。后來，賈存仁（一說賈有仁）對該文章進行了修訂并將名稱改為《弟子規》。

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