《弟子規》之凡是人 皆須愛

　　導語：不管是詩詞歌賦還是小說文學，古今中外的風格不同但又都會給人無限啟發。以下是小編為大家整理的《弟子規》，希望能幫到大家，更多內容請瀏覽(www.isangil.net/wenxue)。

　　“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”這是總共二十一條里面的第一條，這句是總說，凡是人我們都要對他有仁愛之心，這叫泛愛。泛是廣泛，愛是博愛，這個愛是無私的愛、沒有條件的愛，只要他是人我就愛，只要他是“天同覆，地同載”的我就愛，這種愛心是一體的觀念，我們前面有提過好多次，宇宙萬物就是一體，這叫道。老子說的這個道是生養萬物，是天地之始，是萬物之根。道是什么?道就表現在愛，整個宇宙是一體，我們就要愛它。為什么?因為愛整個宇宙就是愛自己，那當然宇宙里的一切眾生都是我們愛的對象。在這地球上看到所有的人我們都愛，看到所有的物，不管是有生命的物，還是沒生命的物，動物、植物是有生命的，我們要愛，山河大地那些土石、各種礦產、自然環境，我們都要愛，愛心沒有邊際的。

　　這種愛的原點在哪里?原點在父子的親愛。五倫關系里面講“父子有親”，父子有親就是愛的原點。為什么?因為父母和子女的那種愛是天性的愛，所謂天性的愛就是本來的愛、本性的愛。所以父母愛兒女沒有條件，可以為兒女做出一切的犧牲。我們看到很多報導，父母為了救兒女，不惜獻上自己的腎，獻上自己的肝，甚至獻上自己的生命，而兒女愛父母也本來是這樣的。我們看到最近一則報導，美國一個六歲的小女孩，跟她母親有一次在街上遇到了歹徒，歹徒對她開槍，結果這個六歲的女兒撲上前去，用身體擋住了歹徒的槍口，歹徒在這女孩身上開了六槍，她用身體保護她的母親，最后送到醫院，真的蒼天都憐憫這種孝心的人，就把這個女兒救活過來。你看看當這個女兒救她的母親的時候那種孝心，沒有經過思考的，就是她本性的自然流露，她那個動作沒有經過研究分析，我該不該上去跟歹徒搏斗?我要不要保護我的母親?沒有這些比較分別，一個念頭都沒有就上前。當一個人一個念頭都沒有的那個狀態就是本性顯露的狀態，所以她的那個愛心是本性本善的全體起用。我們從父母跟子女之間的那種親愛可以看到這就是天性，能把這個父子有親的愛擴大，不僅是愛我們父母，不僅愛我們子女，而愛一切人，愛長者如同愛父母，愛幼者如同愛自己的兒女一樣，這就是博愛，這也是本性本善的起用。如果再擴大，不僅是人，一切生命我都愛，動物我也愛，乃至地上的昆蟲螞蟻我也愛，所謂昆蟲草木猶不可傷，包括植物、樹木花草、森林我們也愛。如果我們不愛，任意的去糟蹋，任意的去砍伐，就會破壞自然生態，那也會嘗到自己種下的苦果。對自然的山河大地，江河湖海，一切自然界的現象我們都愛，對地球我們很愛，保護地球、愛護地球，愛護自然資源，不破壞生態，這樣人也能跟地球環境和諧相處。和諧從哪里來的?從愛心來的。

　　真正的大愛，圣人之愛是什么?愛整個宇宙一切萬事萬物。我們做不到像圣人那種境界，我們就從地球上做起，從人做起，對一切人我們要學會愛人。什么叫愛?你看“愛”字，正體字里面，愛是“受”字中間有個“心”字，從心從受，也就是說用心去感受別人的需要，這就叫愛。看到別人有需要，我們立即去幫助他，這是愛心的流露。古人講“君子成人之美”，這就是一種愛，這種愛一定是無私的愛，如果是有私心的、有所圖的愛，這就不是真愛。比如是我希望別人回報我才去愛人、我才對人好，那種不是真愛，那叫交易。我對他好換他對我好，這不是等于做買賣嗎?愛心是無條件的。父母愛子女無條件，對子女無有所求，本來就該這樣，這是愛，子女對父母也是這樣，我本來就要對父母孝順孝敬，沒有條件的。我們對任何人也要用這種無條件的愛心。

　　當我們有私欲的時候愛心就被蒙蔽，本性本善就顯發不出來。比如說我們看見領導就想到我要討好領導，好讓領導對我重視，讓我升官、讓我漲工資，你看你心里已經有了私心雜念，這個時候對領導的那種熱誠已經不是愛的表現，那是一種功利的追求，那就不叫愛。又比如說一個男青年對一個女青年看到之后被她的姿色所迷，就要追求這個女的，然后心里想著“希望她嫁給我，希望得到她”，這是內心里已經有私欲，這種愛是真的嗎?他真正的愛心被他的私欲給蒙蔽。我們要學會對人無條件的奉獻，這是恢復我們自己的本性本善。我記得我在美國留學的時候，有一次大學里面組織了一次獻血活動，美國很多醫院血庫比較緊缺，需要人去義務獻血，就來到校園里面征募。我當時也就跑去義務獻血，有些人就會提到說，你怎么給美國人獻血?要知道人都是一樣的，我們對美國人、對歐洲人、對任何人都要有平等的愛心，想到《弟子規》“凡是人，皆須愛”，我們也要去把我們愛的鮮血奉獻出去。雖然我當時很窮，沒辦法用其它東西奉獻，還有一股熱血，所以在美國我記得兩次獻血。我們要有一種大的心量，對一切人平等的愛敬。

　　在媒體里面刊載了一個感人的例子，這是一位到西藏去服務的領導干部叫孔繁森，他是八十年代被調到西藏去工作的，做一個地區的地委書記。他是個漢人，到西藏去服務藏民，這位孔書記到了寒冷的西藏地區，冬天很寒冷，常常去養老院探望老人。雖然他是書記，但是一點架子都沒有，到了老人院去看老人，發現老人的鞋子破了，他馬上彎下腰脫下老人的鞋子，把老人的腳抱到自己的懷里，用自己的體溫去溫暖老人的雙腳。有一次他在雪地里走，當時零下三十多度，發現有個藏族的老阿媽看到自己的小羊羔，就把自己身上的衣服脫下來裹在這個小羊羔身上，孔繁森看到了以后，冰天雪地老人家穿得這么單薄會凍壞的，想都沒想就把自己身上的毛衣毛褲脫下來給老阿媽穿上，而自己忍受那種寒冷。還有一次一位七十多歲的老人因為得了肺病，很多濃痰堵在他的喉嚨里，孔書記就拿著一根吸管插到老人家的喉嚨，自己用嘴在另一頭把那個痰吸到自己口里，幫這個老人轉危為安，救活了他一命。最后因為他勞累過度，這位孔書記就英年早逝，殉職了，他崇高的道德質量為現代人寫出了“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”的楷模。

　　要知道，圣人的愛心真的可以做到一體的愛，對人是無條件的愛心，對人跟對自己沒有兩樣。為什么?因為在圣人觀念當中，人和自己是一體的，既然是一體，那講什么條件?就好像自己如果是左手不舒服，癢了痛了，右手馬上幫它去撫摸，去幫助它。右手有沒有跟左手講條件?沒有。為什么不講條件?因為都是一體的。圣人那種存心，把一切人、一切物看成是自己，所以凡是人他真的就會愛，不僅是愛人，他愛一切物。像孟子所講的，“親親而仁民，仁民而愛物”，他的愛心從孝心的原點生起來，用這個孝順心、愛心對待萬民，這叫仁民，通過愛人推展到愛物，一切萬物都愛。你想想，這個愛心充滿了地球，地球哪里可能有那種自然的災害、溫室效應、海嘯、地震，這些統統都能夠避免。

　　有的人就會問，你說“凡是人，皆須愛”，難道壞人我也愛嗎?惡人，那些無惡不作的，我也愛嗎?像希特勒，他的暴行是空前絕后，發動第二次世界大戰，讓多少百萬的甚至千萬的人民死于戰爭當中，這種人我們還愛他嗎?《弟子規》這里講得好，“凡是人，皆須愛”，當然我們要愛他，為什么要愛他?因為惡人他的本性還是善的。《三字經》講得清楚，“人之初，性本善”，這個人沒有說善人、惡人，就說人，只要是人，他的本性就是善的。為什么他現在變成惡人?“性相近，習相遠”，因為后天不良的習性把他給污染了，所以他變壞、變惡。你看一個小孩他都會跟他媽媽講，媽媽，妳不要踩地上的青草，妳踩了之后小草會痛的，你看他都有那種對草木的愛心，這種愛心就是沒人教的本性。當后天有那些不良的教育污染，就讓他增長了惡習性，增長了自私自利，增長了對名利欲望的追求，把他本善的本性給覆蓋住，我們愛他是因為他本性是善的，我們看他的是本性。圣人看人就是看他本性，不看他的習性，知道那個習性不是本來的面目，只要把習性去除了，他的本性就能現前。怎樣幫助他本性現前?通過教育，圣賢的教育幫助人改過自新，恢復本性，他就變成個好人，從本性上看，我們才能夠真正做到凡是人皆須愛。

　　“天同覆，地同載”這里面也有個引申的意思，你看天地包容萬物，沒有一樣不在天覆蓋范圍之下的，沒有一樣不是地所附載的，天地沒有分別心，它對一切人、一切事、一切物平等的來覆蓋和附載。圣人所效仿的就是天地的這種博愛、這種平等，我們能夠把天地的這種博愛、平等學習到，這也就是圣人。

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