試析《春江花月夜》中的虛實(shí)結(jié)合

　　引導(dǎo)語(yǔ)：《春江花月夜》是初唐張若虛的杰作之一，這首長(zhǎng)詩(shī)之中虛與實(shí)兩種藝術(shù)手法結(jié)合得非常完美，下面是小編整理的詳細(xì)的知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀！

　　試析《春江花月夜》中的虛實(shí)結(jié)合

　　在漫長(zhǎng)的中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，初唐張若虛的《春江花月夜》可以說(shuō)是一首靈愚共感的千秋佳作。人們拜倒在她的腳下，被她的美所吸引所震撼，給予了她無(wú)盡的稱(chēng)頌和褒揚(yáng)。如清代王 運(yùn)評(píng)價(jià)道：“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家。李賀、商隱挹其鮮潤(rùn);宋詞、元詩(shī)，盡其支流，宮體之巨瀾也。”闡述了這首詩(shī)在詩(shī)史上的重要地位以及深遠(yuǎn)影響。聞一多更將這首詩(shī)推為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”，諸如此類(lèi)，不一而足。盡管已有很多學(xué)界中人從多個(gè)角度對(duì)這首詩(shī)的美進(jìn)行過(guò)不同解析,可筆者仍覺(jué)意猶未盡,試圖從虛實(shí)結(jié)合這一角度進(jìn)一步去挖掘其潛在的藝術(shù)魅力。

　　虛實(shí)說(shuō)是中國(guó)古代哲學(xué)和美學(xué)的重要理論，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物和一切審美活動(dòng)都是虛與實(shí)的統(tǒng)一，所以虛實(shí)結(jié)合便成為藝術(shù)創(chuàng)作和審美觀照的基本原則之一。宗白華在《中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)》中曾指出，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)如繪畫(huà)、戲劇、書(shū)法、建筑，甚至小到印章，都是運(yùn)用虛實(shí)相生的審美原則來(lái)處理，而表現(xiàn)出飛舞生動(dòng)的氣韻。的確如此。就繪畫(huà)而言，清人笪重光《畫(huà)筌》中曾說(shuō):“位置相戾,有畫(huà)處多屬贅疣;虛實(shí)相生,無(wú)畫(huà)處皆成妙境。”清代畫(huà)家兼詩(shī)人的方薰《山靜居畫(huà)論》中也說(shuō)過(guò)：“古人用筆，妙有虛實(shí)。所謂畫(huà)法，即在虛實(shí)之間。虛實(shí)使筆生動(dòng)有機(jī)。機(jī)趣所之，生發(fā)不窮。”此論對(duì)詩(shī)歌也同樣適用。中國(guó)古典詩(shī)歌就借鑒了國(guó)畫(huà)中的這種傳統(tǒng)技法。葉燮在《原詩(shī)》里曾強(qiáng)調(diào)過(guò)創(chuàng)造詩(shī)歌藝術(shù)境界的必要手段是“虛實(shí)相生，有無(wú)互立”。薛雪在《一瓢詩(shī)話》中也有一段精彩的敘述：“詩(shī)有從題中寫(xiě)出，有從題外寫(xiě)入;有從虛處實(shí)寫(xiě)，實(shí)處虛寫(xiě);有從此寫(xiě)彼，有從彼寫(xiě)此;有從題前搖曳而來(lái)，題后迤邐而去，風(fēng)云變幻，不一其態(tài)。”可見(jiàn)實(shí)中有虛，虛中有實(shí)，不即不離，不粘不脫，即而不滯，離而不游，放得開(kāi)，收得回，是詩(shī)人和畫(huà)家們共同追求的最高境界。

　　詩(shī)歌要有意境得具備兩個(gè)必要條件。

　　首先，作品需有虛有實(shí)。

　　何謂虛、實(shí)?一般而言，所謂實(shí)，是指現(xiàn)實(shí)，真實(shí)、實(shí)事、具體的有形的人和物;而虛則是指想象，虛構(gòu)，抽象的概念，無(wú)形的情思等。具體而言，虛與實(shí)又可以從多個(gè)角度去理解判斷。首先，從現(xiàn)實(shí)與想象的角度來(lái)看：有者為實(shí)，無(wú)者為虛;有據(jù)為實(shí)，假托為虛;客觀為實(shí)，主觀為虛;具體為實(shí)，抽象為虛;其次，從時(shí)空角度看：當(dāng)前為實(shí)，過(guò)去、未來(lái)為虛;從己方來(lái)寫(xiě)為實(shí)，從對(duì)方著墨為虛。另外從藝術(shù)手法的角度來(lái)看：客體為實(shí)，象征比擬為虛;正面描寫(xiě)為實(shí)，側(cè)面烘托為虛;詳細(xì)具體為實(shí)，簡(jiǎn)略空靈為虛;顯者為實(shí)，隱者為虛。詩(shī)歌創(chuàng)作光虛不實(shí)，則空洞抽象，無(wú)法構(gòu)成鮮明的藝術(shù)形象;光實(shí)不虛，實(shí)事實(shí)寫(xiě)，實(shí)話實(shí)說(shuō)，也不能成其為藝術(shù)。就像宗白華所說(shuō)：“以虛為虛,就是完全的虛無(wú),以實(shí)為實(shí),景物就是死的,不能動(dòng)人;唯有以虛為實(shí),化實(shí)為虛,就有無(wú)窮的意味，幽遠(yuǎn)的意境。”

　　其次，作品貴在虛實(shí)相生。

　　虛實(shí)必須相生,不相生難以成意境。那么何謂虛實(shí)相生?筆者認(rèn)為主要是指虛與實(shí)二者之間相互聯(lián)系、相互滲透與相互轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界。“不能相互生成或相互生成又不能相映成趣的虛實(shí),都不可能具有圓融、深遠(yuǎn)的意境。”

　　《春江花月夜》這首長(zhǎng)詩(shī)之中虛與實(shí)兩種藝術(shù)手法結(jié)合得非常完美。袁行霈評(píng)價(jià)這首詩(shī)時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“從月生寫(xiě)到月落，把客觀的實(shí)境與詩(shī)中人的夢(mèng)境結(jié)合在一起，寫(xiě)得迷離惝恍，氣氛很朦朧……亦虛亦實(shí)，忽此忽彼，跳動(dòng)的，斷續(xù)的，有時(shí)簡(jiǎn)直讓人把握不住寫(xiě)的究竟是什么，可是又覺(jué)得有深邃的豐富的東西蘊(yùn)涵在里面，等待我們?nèi)ネ诰颉Ⅲw味。”

　　的確，作者實(shí)寫(xiě)景物時(shí)給人感覺(jué)一片空靈虛幻，而采用虛筆言理、抒情時(shí)又往往能借景托出。實(shí)景能虛寫(xiě)，虛境中又含實(shí)景，虛虛實(shí)實(shí)，妙趣橫生，直令人目迷神馳，心向往之。

　　詩(shī)篇一開(kāi)頭便大筆潑墨，氣勢(shì)不凡。“春江潮水連海平，海上明月共潮生。”作者緊扣題目，逐漸展開(kāi)描畫(huà)。這里寫(xiě)到了詩(shī)題中涉及的幾種景物：春、江、月，還有題目中沒(méi)提而屬于作者延伸出來(lái)的筆墨――海。春天的夜晚，詩(shī)人佇立江邊，只見(jiàn)江潮起伏，洶涌奔流;這種景色已足夠壯觀;但作者的視野并沒(méi)局限于此一隅。他似乎能視通萬(wàn)里，在他的想象中看到了春江遠(yuǎn)與海接的壯麗景觀;而且在遠(yuǎn)方遼闊的大海之上，一輪明月伴隨著春潮的涌動(dòng)而生。讀者面前立刻出現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的神奇畫(huà)卷：月亮如同詩(shī)人久久期待的一位美麗女神，款款降臨在明凈皎潔的夜空之中，向那富有無(wú)窮生機(jī)和活力的健壯青年般的江海流露出無(wú)限深情的注視。蒼茫的大海，一下子銀光普照，流光萬(wàn)里，熠熠生輝。春、江、月、夜屬于實(shí)寫(xiě);“連海平”則屬于想象，帶有虛意。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，的確，景象因這一虛筆而顯得更加大氣磅礴。盛唐王之渙的《登鸛雀樓》中的“黃河入海流”與之異曲同工。這些優(yōu)秀的詩(shī)人都能通過(guò)虛實(shí)結(jié)合的手法，將萬(wàn)里河山熔鑄進(jìn)一幅圖畫(huà)之中，真可謂咫尺之間見(jiàn)萬(wàn)里。另外作者用了一個(gè)“生”字，而未用“升”字，音同意異，效果懸殊。張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》中的名句“海上生明月”也是這樣。“生”字運(yùn)用擬人手法虛寫(xiě)，賦予了本來(lái)沒(méi)有生命情感的明月與江潮以無(wú)盡的靈性，極有情趣;而“升”字則顯得平淡無(wú)奇。有了這些虛筆，這兩句詩(shī)的境界更加深遠(yuǎn)了，畫(huà)面也更加生動(dòng)活潑了。

　　接著作者采用工筆細(xì)描的方法進(jìn)一步寫(xiě)景。“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明?”“滟滟隨波”、“春江月明”實(shí)寫(xiě)月照水面，波光粼粼的景色，但“千萬(wàn)里”、“何處……無(wú)”則帶有虛意。詩(shī)人運(yùn)用想象、夸張的手法表現(xiàn)江流的綿長(zhǎng)以及月照范圍之廣。這兩句實(shí)中寓虛。“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。”前句實(shí)寫(xiě)江流曲曲折折繞著開(kāi)遍鮮花的洲渚流淌，后句則采用比喻，虛中有實(shí)。寫(xiě)月亮把光輝灑向那花林，白天還五顏六色的花林此刻如同一下子撒上了一層潔白的雪珠。把月光映照下的花朵比作小雪珠，實(shí)際上是采用側(cè)面烘托的手法虛寫(xiě)月光的皎潔。“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。”詩(shī)人仰望空中，流霜的飛動(dòng)似乎也覺(jué)察不出來(lái)了;俯視沙汀，本來(lái)白天粒粒可數(shù)的沙子此刻也看不見(jiàn)了。實(shí)寫(xiě)流霜、白沙、纖塵之看不見(jiàn)摸不著，仍是采用側(cè)面烘托的手法虛寫(xiě)月之皎潔。前三句以實(shí)寫(xiě)虛。第四句聚焦空中皎皎孤月，屬于實(shí)寫(xiě)，如同一句題畫(huà)詩(shī)，待畫(huà)面景物寫(xiě)足之后綰結(jié)收束起來(lái);又如一位端莊矜持的女神，在詩(shī)人千呼萬(wàn)喚之后，待隨從的侍女們繽紛而出按序羅列好之后方盛裝出場(chǎng)。但在她展露容顏之前，詩(shī)人早已通過(guò)眾多侍女的陪襯映照，將她的美一點(diǎn)一點(diǎn)地暗示了我們。不是嗎?明月與江水的一見(jiàn)鐘情，相依相隨，形影不離;江潮流向萬(wàn)里之遙，月光也跟隨著照耀萬(wàn)里，哪一處春江沒(méi)有迷人的月光呢?芳甸花林、茫茫江天，乃至天地宇宙似乎都被明月的溫柔深情的銀光所統(tǒng)攝融化。人間萬(wàn)物都似乎披上了一層透明的輕紗，銀裝素裹，宛若仙境。詩(shī)人面對(duì)這空靈虛幻的人間仙境不由深深陶醉。作者所寫(xiě)春、江、花、月、夜五種景物，都是自然界的真實(shí)存在，但經(jīng)過(guò)詩(shī)人的妙筆點(diǎn)染，似乎都幻化為仙境中的景色了，迷離惝恍，幽潔朦朧。“狀難寫(xiě)之景如在目前，含不盡之意見(jiàn)于言外。”借用宋代梅堯臣的這句話來(lái)評(píng)價(jià)張若虛寫(xiě)景藝術(shù)的高超再合適不過(guò)。而且，這幅畫(huà)卷著色藝術(shù)也非常高超。袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)：“詩(shī)宜淡不宜濃，然必須濃后之淡。”作者能夠以淡寓濃，于清淡之中見(jiàn)綺麗。《唐詩(shī)鑒賞辭典》中吳翠芬對(duì)這首詩(shī)的評(píng)價(jià)可謂貼切中肯：“雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但‘墨分五彩’，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫(huà)，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。”梁?jiǎn)⒊�先生在《中�?guó)韻文里頭所表現(xiàn)的情感》中講到“蘊(yùn)藉的表情法”時(shí)曾做過(guò)一個(gè)精彩的比喻，說(shuō)如“虎跑泉泡的雨前龍井，望去連顏色也沒(méi)有，但吃下去幾點(diǎn)鐘還有余香在舌上”，用這句話來(lái)評(píng)價(jià)張若虛的這幾句詩(shī)也同樣適用。

　　這八句寫(xiě)景，詩(shī)人給我們展現(xiàn)出了一幅境界空靈、色調(diào)淡雅的神奇圖卷，足以喚起人們對(duì)這一美好境界的追求和向往。同時(shí)這幅畫(huà)本身也含有一種象征的虛意。它象征著初盛唐士子純凈明朗的性情以及他們對(duì)理想浪漫境界的探求和追尋。這八句以實(shí)寫(xiě)為主，帶有虛意，實(shí)中藏虛，亦真亦幻，美麗至極。

　　但作者并不滿足于此，而是由此畫(huà)卷衍生出更加深邃的問(wèn)題。“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人?”聚焦這一輪素魄，詩(shī)人想得更深更遠(yuǎn)了。遠(yuǎn)古初期，是誰(shuí)在江邊第一次見(jiàn)到了這輪月亮?而這江上的明月又是哪一年才開(kāi)始照耀人類(lèi)?這牽涉到一個(gè)古今中外都一直在探討、但始終都沒(méi)有答案的哲學(xué)問(wèn)題――人類(lèi)的起源與宇宙的根本問(wèn)題。基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造人類(lèi)萬(wàn)物，佛教認(rèn)為人有生死輪回。達(dá)爾文進(jìn)化論認(rèn)為人由猿猴變成。儒家先圣孔子搞不懂就不說(shuō)。他的弟子子貢曾說(shuō)：“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞也。”(《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)第五》)關(guān)于人性的本原與宇宙的形成的這些“性與天道”的問(wèn)題，子貢說(shuō)，老師沒(méi)有跟我們提及。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子對(duì)宇宙的形成、歷史的演變、神話的流傳等各抒己見(jiàn)。如莊子的問(wèn)天運(yùn)，鄒衍的推驗(yàn)物理，孟子的論唐虞夏商古史等。屈原則以懷疑與批判的精神問(wèn)天，對(duì)天人問(wèn)題進(jìn)行了一番新的思考，如《楚辭天問(wèn)》中說(shuō)：“遂古之初，誰(shuí)傳道之?上下未形，何由考之?冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之?……”等都具有不朽的思想價(jià)值。而《春江花月夜》這首詩(shī)既沒(méi)有宗教的神權(quán)色彩，也不同于科學(xué)家的推論，也不是哲學(xué)家所給出的答案。他上承《楚辭天問(wèn)》而來(lái)，以文人的眼光好奇著、疑惑著、追尋著。問(wèn)過(guò)之后，自己又做如是回答：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。”人類(lèi)與宇宙的本原既不可知，但并無(wú)郁悶與痛苦，他只是在努力探尋著“有限”與“無(wú)限”、“有情”與“無(wú)情”的關(guān)系問(wèn)題，并最終豁然開(kāi)朗，得到了精神上的解脫：雖然個(gè)體生命是短暫的，轉(zhuǎn)瞬即逝，相對(duì)于永恒的宇宙來(lái)說(shuō)只不過(guò)是曇花一現(xiàn);但人類(lèi)的存在卻代代延續(xù)，綿遠(yuǎn)久長(zhǎng)，無(wú)窮無(wú)盡，如同那亙古不變的明月一樣年年歲歲永恒如斯。正如聞一多以詩(shī)人的感性所悟到的“更 絕的宇宙意識(shí)!一個(gè)更深沉，更寥廓更寧?kù)o的境界……對(duì)每一問(wèn)題，他得到的仿佛是一個(gè)更神秘的更淵默的微笑，他更迷惘了，然而也滿足了”。葛兆光評(píng)價(jià)這幾句對(duì)哲理的探索“有一種明媚的青春意識(shí)和淡淡的傷感情懷”{17}。但這種淡淡的傷感情懷與《古詩(shī)十九首》中“生年不滿百，常懷千歲憂”的憂傷痛苦以及曹操《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”的無(wú)奈感喟都迥然有異;也沒(méi)有陳子昂“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的深沉悲愴或劉希夷“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的凄涼感傷。與前人相比，他更加瀟灑通脫了。這一點(diǎn)類(lèi)似于晏殊《浣溪沙》“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”所表達(dá)的對(duì)宇宙循環(huán)的“圓融的觀照”，以及蘇軾《前赤壁賦》中“蓋自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”的通透達(dá)觀。“不知江月待何人?但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。”此時(shí)的江月脈脈含情，似乎在等待著什么人?也許是在等待她的意中人?也許是在等待人類(lèi)的認(rèn)同與贊許?也許是在期待人類(lèi)與自然的和諧統(tǒng)一?詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)，但見(jiàn)長(zhǎng)江之水無(wú)語(yǔ)東流。這句詩(shī)給人留下了豐富的遐想空間，韻味無(wú)窮，令人深思。而這正是司空?qǐng)D所闡述的“象外之象，景外之景”，使人可以體悟“味外之旨”“韻外之致”。這一段對(duì)哲理的思索和探尋，相對(duì)于第一段的寫(xiě)景來(lái)說(shuō)，屬于虛寫(xiě)。因?yàn)檎芾韺儆谝庾R(shí)形態(tài)的范疇，它沒(méi)有具體的形體，所以是虛筆。但虛寫(xiě)中又時(shí)時(shí)映帶著明月與江水這些實(shí)景，可謂虛由實(shí)生，虛中有實(shí)。

　　接著四句過(guò)渡：“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓?”作者輕輕蕩開(kāi)一筆，將詩(shī)筆由天上跳轉(zhuǎn)到了人間，不由得謳歌起那超越時(shí)空、永恒綿長(zhǎng)的思婦游子相思之情。“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”從“應(yīng)”字可推測(cè)出來(lái)這八句是詩(shī)人想象中的“扁舟子”(或即作者自身)所想象出的一幅心靈的圖畫(huà)。他采用了從對(duì)方著墨的藝術(shù)手法來(lái)虛寫(xiě)思婦的相思，突出了男女雙方的深情厚誼，一筆兩寫(xiě)，比直接單純地寫(xiě)游子的思家念親藝術(shù)效果要好得多。此處虛中有虛，虛境疊加，境更遠(yuǎn)，意更濃。這幾句來(lái)源于曹植《七哀詩(shī)》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。”高樓徘徊的月光相似，但曹植詩(shī)中的月光給人的感覺(jué)莊重高深，這首詩(shī)中的月光則更顯得調(diào)皮可愛(ài)一些;思婦之情也同中有異。曹植所塑造的思婦憂愁悲嘆、哀傷不已，而張若虛筆下的思婦則更多的是對(duì)遠(yuǎn)方愛(ài)人熾熱而悠遠(yuǎn)的眷戀以及對(duì)未來(lái)真誠(chéng)美好的期盼。“卷不去”、“拂還來(lái)”這兩個(gè)動(dòng)作看似無(wú)理卻有情。明月于人何干，她卻如此怨惱不愿見(jiàn)?細(xì)思是月光觸動(dòng)了她的相思之情，月圓而人不圓，故有此舉。這兩句細(xì)膩地刻畫(huà)出思婦的一片癡情，達(dá)到了古典詩(shī)學(xué)家賀裳所謂的“無(wú)理而妙”}的境地。月色可惱!可接著又說(shuō)：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。”癡想著能像月光一樣跨越時(shí)空與游子常伴，這種深情是多么真摯動(dòng)人!“鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。”這兩句也可理解為“因光不度又怨鴻雁長(zhǎng)飛相思難傳,看水成紋而想魚(yú)龍潛躍尺素在望”。這八句所寫(xiě)雖為塵俗之愛(ài)相思之情，但已完全沒(méi)有了前代宮體詩(shī)的污穢和浮艷，作者不是著力刻畫(huà)思婦的外貌服飾，而是用清淡疏朗的筆墨描述她的行為和心理，因而情思更顯純潔深沉、典雅含蓄。另外明月高樓、鏡臺(tái)簾幕，純情思婦這些意象的塑造，再加上離這幅虛想的畫(huà)面更遠(yuǎn)的月照鴻飛、深水魚(yú)躍的虛景組合，使詩(shī)歌的境界更顯高遠(yuǎn)脫俗。

　　接下來(lái)，詩(shī)情更加縹緲悠逸。“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。”在思婦的夢(mèng)境之中，花落閑潭，春天已半，而游子依然漂泊天涯，不能回家。緊接著詩(shī)人又將詩(shī)筆從夢(mèng)境移回到實(shí)境：春光將盡，流水無(wú)情，落月西斜。這實(shí)景同時(shí)不也蘊(yùn)含了青春流逝歲月難駐的感慨和憂傷?再接下來(lái)繼續(xù)寫(xiě)實(shí)景：海霧迷茫，隱沒(méi)斜月。碣石瀟湘，路途遙遙。相聚無(wú)期，可悲可嘆。然而詩(shī)人在這山窮水盡之時(shí)忽又振起筆鋒，于是便又峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明：“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。”在這月明之夜，總會(huì)有人乘著月色回到家中與親人團(tuán)聚，暢享久別重逢的幸福與喜悅。這個(gè)“情”字，既凸顯了相思本身，同時(shí)又立即將這片相思融化消散在了江邊的樹(shù)上。境界幽遠(yuǎn)迷離，如夢(mèng)似幻。相思的人兒，此刻再看落月，覺(jué)得她似乎也從陰霾之中解脫了出來(lái)，好像是在搖動(dòng)著身姿，婆娑起舞，將她不絕如縷的柔情灑滿江樹(shù)，與人間依依惜別……因?yàn)橛辛诉@一筆，詩(shī)情又出現(xiàn)了一次升華。剛才相思而不得見(jiàn)的幽怨被沖淡了，離人似乎也從他人的團(tuán)聚之中獲得了慰藉與希望。整首詩(shī)首尾圓合，天衣無(wú)縫。“起用出生法，將春、江、花、月逐字吐出;結(jié)用消歸法，又將春、江、花、月逐字收拾。”

　　詩(shī)歌從“白云一片去悠悠”至結(jié)尾均屬詩(shī)人想象之辭。詩(shī)人由己及人，推想著這明月之夜普天之下亙古及今那永恒純潔的兩地相思之情。而這種情感的抒發(fā)又以景托出，在春江花月夜的美景的烘托點(diǎn)染之下，情感的抒發(fā)顯得更加蘊(yùn)藉委婉、含蓄空靈，可謂虛以實(shí)顯，虛中有實(shí)。而且，這一段想象中又有想象，虛中又有虛;實(shí)境中又含夢(mèng)境，實(shí)中寓虛。

　　文如其名，整首詩(shī)就像作者的名字一樣，若虛若實(shí)，耐人品味。作者因?yàn)殪`活采用了虛實(shí)結(jié)合的手法，實(shí)中生虛，虛中含實(shí)。虛虛實(shí)實(shí)，相互映帶補(bǔ)充，相得益彰，意趣無(wú)窮。詩(shī)境因此而顯得更加悠遠(yuǎn)迷離，含蘊(yùn)豐富，詩(shī)人也因此而獲得了千古不朽的名聲。

　　《春江花月夜》

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生。

　　滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！

　　江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

　　空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

　　江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

　　江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

　　人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。

　　不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

　　誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

　　可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

　　玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

　　此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

　　鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

　　昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

　　江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。

　　詞句注釋

　　①“海上”句：月亮從地平線升起，在水邊望去，就好像從浪潮中涌出一樣。

　　②滟（yàn）滟：波光蕩漾的樣子。

　　③芳甸（diàn）：開(kāi)滿花草的郊野。甸，郊外之地。

　　④霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。此處形容月光下春花晶瑩潔白。

　　⑤流霜：飛霜。古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來(lái)的，所以叫流霜。此處形容月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺(jué)得有霜霰飛揚(yáng)。

　　⑥汀（tīng）：水邊平地，小洲。

　　⑦纖塵：微細(xì)的灰塵。

　　⑧月輪：指月亮，因?yàn)樵聢A時(shí)像車(chē)輪，所以稱(chēng)為月輪。

　　⑨窮已：窮盡。

　　⑩望：一作“只”。

　　但見(jiàn)：只見(jiàn)、僅見(jiàn)。

　　悠悠：渺茫、深遠(yuǎn)。

　　青楓浦：地名，今湖南瀏陽(yáng)縣境內(nèi)有青楓浦。這里泛指游子所在的地方，暗用《楚辭·招魂》“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心”句意，隱含離別之意。

　　扁（piān）舟子：飄蕩江湖的游子。扁舟，小舟。

　　明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。

　　裴回：同“徘徊”，指月光偏照閨樓，徘徊不去，令人不勝其相思之苦。裴回，一作“徘徊”。

　　離人：此處指思婦。妝鏡臺(tái)：梳妝臺(tái)。

　　玉戶(hù)：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。

　　搗衣砧（zhēn ）：搗衣石，捶布石。

　　相聞：互通音信。

　　逐：追隨。月華：月光。

　　文：同“紋”。

　　閑潭：幽靜的水潭。

　　碣（jié）石：山名，在渤海邊上。瀟湘：湘江與瀟水，在今湖南。這里兩個(gè)地名一南一北，暗指路途遙遠(yuǎn)，相聚無(wú)望。無(wú)限路：極言離人相距之遠(yuǎn)。

　　乘月：趁著月光。

　　搖情：激蕩情思，猶言牽情。

　　白話譯文

　　春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。

　　月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，所有地方的春江都有明亮的月光。

　　江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。

　　月色如霜，所以霜飛無(wú)從覺(jué)察；洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。

　　江水、天空成一色，沒(méi)有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。

　　江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？

　　人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。

　　不知江上的月亮等待著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地一直運(yùn)輸著流水。

　　游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。

　　哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？

　　可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)。

　　月光照進(jìn)思婦的門(mén)簾，卷不走；照在她的搗衣砧上，拂不掉。

　　這時(shí)互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。

　　鴻雁不停地飛翔，而不能飛出無(wú)邊的月光；月照江面，魚(yú)龍?jiān)谒�中跳躍，激起陣陣波紋。

　　昨天夜里夢(mèng)見(jiàn)花落閑潭，可惜的是春天過(guò)了一半自己還不能回家。

　　江水帶著春光將要流盡，水潭上的月亮又要西落。

　　斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。

　　不知有幾人能趁著月光回家，唯有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林。

　　創(chuàng)作背景

　　《春江花月夜》為樂(lè)府吳聲歌曲名，相傳為南朝陳后主所作，原詞已不傳，《舊唐書(shū)·音樂(lè)志二》云：“《春江花月夜》《玉樹(shù)后庭花》《堂堂》，并陳后主作。叔寶常與宮中女學(xué)士及朝臣相和為詩(shī)，太樂(lè)令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者以為此曲。”后來(lái)隋煬帝又曾作過(guò)此曲。《樂(lè)府詩(shī)集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋煬帝的兩篇。張若虛這首為擬題作詩(shī)，與原先的曲調(diào)已不同。

　　關(guān)于此詩(shī)的具體創(chuàng)作年份已難以確考，而對(duì)此詩(shī)的創(chuàng)作地點(diǎn)則有三種說(shuō)法：揚(yáng)州文化研究所所長(zhǎng)韋明鏵認(rèn)為，詩(shī)人是站在揚(yáng)州南郊曲江邊賞月觀潮，有感而發(fā)，創(chuàng)作了此詩(shī)，表現(xiàn)的是唐代曲江一帶的景色；長(zhǎng)期從事瓜洲文史研究的高惠年認(rèn)為，此詩(shī)作于瓜洲，表現(xiàn)的是千年古鎮(zhèn)瓜洲江畔清幽如詩(shī)的意境之美；長(zhǎng)期從事大橋文史研究的學(xué)者顧仁認(rèn)為，此詩(shī)作于揚(yáng)子江畔，其地在今揚(yáng)州市江都區(qū)大橋鎮(zhèn)南部。

　　整體賞析

　　此詩(shī)題目，以春、江、花、月、夜這五種事物集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，構(gòu)成了誘人探尋的奇妙的藝術(shù)境界。整首詩(shī)由景、理、情依次展開(kāi)，第一部分寫(xiě)了春江的美景，第二部分寫(xiě)了面對(duì)江月由此產(chǎn)生的感慨，第三部分寫(xiě)了人間思婦游子的離愁別緒。

　　詩(shī)人入手擒題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。這里的“海”是虛指。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，氣勢(shì)宏偉。這時(shí)一輪明月隨潮涌生，景象壯觀。一個(gè)“生”字，就賦予了明月與潮水以活潑的生命。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，沒(méi)有一處春江不在明月朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹(shù)上，像撒上了一層潔白的雪。同時(shí)，又巧妙地繳足了“春江花月夜”的題面。詩(shī)人對(duì)月光的觀察極其精微，月光蕩滌了世間萬(wàn)物的五光十色，將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀輝色。因而“空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)”，渾然只有皎潔明亮的月光存在。細(xì)膩的筆觸，創(chuàng)造了一個(gè)神話般美妙的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜。這八句，由大到小，由遠(yuǎn)及近，筆墨逐漸凝聚在一輪孤月上了。

　　“江天”兩句寫(xiě)月色的皎潔、玉宇的澄明。這是為了承上啟下，由江天月色引發(fā)對(duì)人生的思索。這時(shí)，隨時(shí)間推移，月亮已升到當(dāng)空。清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈世界，這就自然地引起了詩(shī)人的遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”詩(shī)人神思飛躍，但又緊緊聯(lián)系著人生，探索著人生的哲理與宇宙的奧秘。在此處卻別開(kāi)生面，思想沒(méi)有陷入前人窠臼，而是翻出了新意：“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。”個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)的，因之“代代無(wú)窮已”的人生就和“年年望相似”的明月得以共存。詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望，而是緣于對(duì)人生的追求與熱愛(ài)。“不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，這是緊承上一句的“望相似”而來(lái)的。人生代代相繼，江月年年如此。一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿。月光下，只有大江急流，奔騰遠(yuǎn)去。隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。江月有恨，流水無(wú)情，詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。

　　“白云”四句總寫(xiě)在月夜中思婦與游子的兩地思念之情。“白云”“青楓浦”托物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名，但“楓”“浦”在詩(shī)中又常用為感別的景物、處所。“誰(shuí)家”“何處”二句互文見(jiàn)義，因不止一家、一處有離愁別恨，詩(shī)人才提出這樣的設(shè)問(wèn)，一種相思，牽出兩地離愁，一往一復(fù)，詩(shī)情蕩漾，曲折有致。

　　接下“可憐”八句承“何處”句，寫(xiě)思婦對(duì)游子的懷念。然而詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化。“裴回（徘徊）”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，故光影明滅不定；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶(hù)簾上、搗衣砧上。不料思婦觸景生情，反而思念尤甚。她想趕走這惱人的月色，可是月色“卷不去”，“拂還來(lái)”，真誠(chéng)地依戀著她。這里“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁?lèi)澓兔糟�。共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。“鴻雁長(zhǎng)飛光不度”，也暗含魚(yú)雁不能傳信之意。

　　最后八句寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情。“扁舟子”連做夢(mèng)也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更襯托出他凄苦的落寞之情。沉沉的海霧隱遮了落月，碣石、瀟湘，天各一方，道路遙遠(yuǎn)。“沉沉”二字加重渲染了他的孤寂；“無(wú)限路”也就無(wú)限地加深了他的鄉(xiāng)思。他思忖：在這美好的春江花月之夜，不知有幾人能乘月歸回自己的家鄉(xiāng)。他那無(wú)著無(wú)落的離情，伴著殘?jiān)轮�光，灑滿在江邊的樹(shù)林之上。“落月?lián)u情滿江樹(shù)”，這結(jié)句的“搖情”——不絕如縷的思念之情，將月光之情，游子之情，詩(shī)人之情交織成一片，情韻裊裊，搖曳生姿，有一種令人回味不盡的綿邈韻味。

　　《春江花月夜》在思想與藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，詩(shī)人將這些屢見(jiàn)不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛(ài)情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開(kāi)來(lái)，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來(lái)，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。

　　全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜的背景來(lái)寫(xiě)，而又以月為主體。“月”是詩(shī)中情景兼融之物，它跳動(dòng)著詩(shī)人的脈搏，在全詩(shī)中猶如一條生命紐帶，通貫上下，詩(shī)情隨著月輪的升落而起伏曲折。月在一夜之間經(jīng)歷了升起——高懸——西斜——落下的過(guò)程。在月的照耀下，江水、沙灘、天空、原野、楓樹(shù)、花林、飛霜、白沙、扁舟、高樓、鏡臺(tái)、砧石、長(zhǎng)飛的鴻雁、潛躍的魚(yú)龍，以及不眠的思婦、漂泊的游子，組成了完整的詩(shī)歌形象，展現(xiàn)出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫(huà)卷。這幅畫(huà)卷在色調(diào)上是以淡寓濃，雖用水墨勾勒點(diǎn)染，但“墨分五彩”，從黑白相輔、虛實(shí)相生中顯出絢爛多彩的藝術(shù)效果，宛如一幅淡雅的中國(guó)水墨畫(huà)，體現(xiàn)出春江花月夜清幽的意境美。

　　此詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)，以整齊為基調(diào)，以錯(cuò)雜顯變化。詩(shī)的韻律節(jié)奏饒有特色。詩(shī)人灌注在詩(shī)中的感情旋律極其悲慨激蕩，但那旋律既不是哀絲豪竹，也不是急管繁弦，而是像小提琴奏出的小夜曲或夢(mèng)幻曲：含蘊(yùn)，雋永。詩(shī)的內(nèi)在感情是那樣熱烈、深沉，看來(lái)卻是自然的、平和的，猶如脈搏跳動(dòng)那樣有規(guī)律，有節(jié)奏，而詩(shī)的韻律也相應(yīng)地?fù)P抑回旋。全詩(shī)共三十六句，四句一換韻，共九韻。又平聲庚韻起首，中間為仄聲霰韻、平聲真韻、仄聲紙韻、平聲尤韻、灰韻、文韻、麻韻，最后以仄聲遇韻結(jié)束。詩(shī)人把陽(yáng)轍韻與陰轍韻交互雜沓，高低音相間，依次為洪亮級(jí)（庚、霰、真）——細(xì)微級(jí)（紙）——柔和級(jí)（尤、灰）——洪亮級(jí)（文、麻）——細(xì)微級(jí)（遇）。全詩(shī)隨著韻腳的轉(zhuǎn)換變化，平仄的交錯(cuò)運(yùn)用，一唱三嘆，前呼后應(yīng)，既回環(huán)反復(fù)，又層出不窮，音樂(lè)節(jié)奏感強(qiáng)烈而優(yōu)美。這種語(yǔ)音與韻味的變化，又是切合著詩(shī)情的起伏，可謂聲情與文情絲絲入扣，宛轉(zhuǎn)諧美，完美地體現(xiàn)了情、景、理、聲交融的美妙詩(shī)境。

　　當(dāng)然，《春江花月夜》這一樂(lè)府舊題還是屬于艷情宮體詩(shī)的范疇，張若虛這首詩(shī)盡管沒(méi)有墮落的成分，但還是有著惆悵低沉的感傷。它縱然與一般宮體詩(shī)風(fēng)貌完全不同，但在內(nèi)容上依然是游子思婦的傳統(tǒng)主題，在情調(diào)和旋律上也還未完全洗凈和擺脫宮體詩(shī)的痕跡。

　　作者簡(jiǎn)介

　　張若虛（約660—約720），唐代詩(shī)人。揚(yáng)州（今屬江蘇）人。官兗州兵曹。與賀知章、張旭、包融齊名，號(hào)稱(chēng)“吳中四士”。事跡略見(jiàn)于《舊唐書(shū)·賀知章傳》。《全唐詩(shī)》僅存其詩(shī)二首。

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