遲子建《母親的文化》閱讀答案

時間：2024-10-14 18:46:23 王娟遲子建我要投稿

相關推薦

遲子建《母親的文化》閱讀答案

　　在日復一日的學習、工作生活中，我們很多時候需要適量地做些閱讀題，就有可能接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以分析自己學習過程中的得與失。一份好的閱讀答案都具備什么特點呢？下面是小編精心整理的遲子建《母親的文化》閱讀答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

遲子建《母親的文化》閱讀答案

　　母親的文化

　　遲子建

　　①母親血壓居高不下，我勸她來哈爾濱住上一段，換換水土，她來了。白天，我看書的時候，母親也會看書。受父親影響，她不止一次讀過《紅樓夢》，熟知哪個丫鬟是哪一府的，哪個小廝的主子又是誰。母親說《紅樓夢》好看的還是前兩卷，寫的都是吃呀喝呀玩呀的事情，耐看。而且，寶玉和黛玉那時天真著，哥哥妹妹斗嘴斗氣是討人喜歡的。母親對高鶚的續文尤其不能容忍，說他不懂趣味，硬寫，把人都搞得那么慘，讀來冷颼颼的。她對《紅樓夢》的理解令我吃驚，起碼，她強調了小說趣味性的重要。

　　②“劉老根大舞臺”在哈爾濱每晚都有演出，場面很火爆。我約母親一同去看，她說她受不了這個。不過她沒有拗過我，有一天，我還是把她拉到劇場。演出一開始，演員就朝觀眾要掌聲，有的還蹦下臺，在觀眾席中慫恿觀眾鼓掌。高分貝的音樂震耳欲聾，母親堵起了耳朵，一副痛苦狀。演出只到半程，當又一位演員出場后聳著肩膀xīpíxiào liǎn地要掌聲時，母親終于忍不住了，她幾乎是用命令的口氣大聲對我說：“咱走吧!”出了劇場，她長吁了一口氣，對我說：“怎么樣?我說就是個‘耍’嘛。再坐下去，我都要犯心臟病了!”

　　③有一天，我和母親黃昏散步時路過文化宮，看見《圖雅的婚事》在上映，立刻買了兩張票。我知道這部電影在威尼斯國際電影節上拿了獎。按照票上的時間，它應該開演5分鐘了，我正為不能看到開頭而懊惱呢，誰知到了小放映廳門口卻吃了閉門羹。原來，這場電影只賣出這兩張票，放映廳還沒開呢。放映員打開門，為我和母親放了專場電影。故事很簡單，但背后透視出的是草原缺水的嚴峻現實。影片拍得樸素、自然、蒼涼而又溫暖，我和母親被吸引住了，完整地把它看完了。出了影廳，只見大劇場里劉老根大舞臺的演出正在高潮，演員在臺上熱鬧地和觀眾做著互動，掌聲如潮。

　　④我和母親有些悵然地在夜色中歸家。快到家的時候，母親忽然嘆息了一聲對我說：“我明白了，你寫的那些書，就跟咱倆看的電影似的，沒多少人看啊。那些花里胡哨的書，就跟那個劉老根大舞臺一樣，看的人多啊。”

　　⑤母親的話，讓我感動，又讓我難過。我沒有想到，這場兩個人的電影，會給她那么大的觸動。那一瞬間，我覺得自己是幸運的，因為有母親在，我生命中的電影，就永遠不會是一個人的啊。

　　試題

　　20、根據拼音寫出漢字。(2分)

　　xī pí xiào liǎn（）

　　21、文章敘述了母親的三個生活片段，請用簡潔的語言概括。(2分)

　　(1)母親讀《紅樓夢》，強調小說趣味性的重要;

　　(2)

　　(3)

　　22、聯系上下文，第⑤段母親的話“讓我感動”是因為___________

　　“讓我難過”是因為_________________________________(4分)

　　23、下列看法與“母親的文化”相符的一項是（）(4分)

　　A、寫吃喝玩樂、斗嘴斗氣的都是好小說。B、那些嘩眾取寵的作品，讓人難以接受。

　　C、只要關注嚴峻現實，就一定是好作品。D、好作品只能是樸實的，是曲高和寡的。

　　參考答案：

　　20、嬉皮笑臉

　　21、(2)母親看劉老根大舞臺，拒絕嘩眾取寵的演出(2分);(3)母親觀賞獲獎電影，感悟好的藝術作品卻少人問津(2分)。

　　22、在“我”創作的道路上，母親會成為“我”永遠的知音(2分);大眾更愿意接受“花里胡哨”的東西，質樸自然的作品卻曲高和寡(2分)。

　　23、B

　　感恩母親節，回首略談孝文化

　　葉小文

　　①明天母親節，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草。誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化。

　　②不可否認，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長河，構成了傳統文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處。

　　③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑。魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目。

　　④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統孝道中“三綱五常”的封建雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現代病的根本意義。

　　⑤何為迷心逐物的現代病？現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。現代的人們擁擠在高節奏、充滿誘惑的現代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧。欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄。如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什么安身立命？

　　⑥安身立命即“生命的安立”，作為中國文化的傳統話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義。這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸福——這是安身立命的基本約定，也是今天現代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定。現代化和市場經濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定。于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現象，反而在促進生活提高、人類進步的現代化浪潮中沉渣泛起。

　　⑦“人，在發覺診治身體的藥石業已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方。”繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現代病。孝的本質之一是“生命的互相尊重”。孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝升華為“助天下人愛其所愛”的大愛。孝的本質之二是“敬畏”。人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心。宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”。如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”。

　　⑧亞當?斯密（經濟學的主要創立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束。但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題。今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系。不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發掘其適應社會主義市場經濟發展和和諧社會建設需要的可用功能。

　　⑨愛鄉方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

　　——選自2012年03月13日《?海外版》

　　試題

　　小題1:本文的中心論點是什么？（1分）

　　___________________________________________________________________________

　　小題2:孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）

　　_______________________

　　小題3:為什么說“在市場經濟條件下克服迷心逐物的現代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學生能做些什么？（2分）

　　_____________________________

　　參考答案：

　　小題1:(1分)我們要繼承和弘揚孝文化。

　　小題2:(3分)精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠。②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先。糟粕：“三綱五常”的封建雜質、“埋兒奉母”的愚昧成分。(1分)